《牯岭街少年杀人事件》（1991）
捅出去的一刀像极了《美国往事》里“面条”rape黛博拉这个片段，这是一种青春自毁式的报复，报复的对象，正是那个坚信对这个世界很重要的自己。
“没想到在一个不知名的小岛上也有我的歌迷”
猫王的歌声响彻在60年代的台湾，战败、资源分配、族群矛盾、阶级差距、政治高压、焦虑、仇恨，杨德昌试图描绘一代台湾人面对前途未卜的不安。
4个小时确实太过漫长，张震杨静怡的素人表演还是略显稚嫩，忘不了的，依然是Honey讲起《战争与和平》眼神中的光以及那个白色恐怖政治审讯后弹起琴吟唱歌曲“热爱艺术”的特务，这单纯而又虚伪的成人世界啊。

学佛应该以何为对尘标准？什么是基本德行？

你要想学佛，故尔需当三业实际应照，就要实实在在的去做，所以应该有实际的对尘标准。那么实际对尘的标准，这标准到底是啥东西、用什么方法去对尘呢？那就是最基本的六度万行，或者是十善、四无量，和佛说诸戒为尺度，以佛说的一切戒律以及其他的法义作为尺度，作标准，这个尺度就叫标准。在这之前呢，你们首先得一步一个足印的走正世法的初基，然后再进一步深入诸行。那么世法初基做什么？就是怎么样做到一个大公无私、舍己利人、热爱世界和平，做到一个社会敬爱的善知识。就是说，人家都说，这个人非常好啊，大公无私啊，做到这样的善知识，乃至于世界都可以称道你，好得很啊，这个人是个大好人啦，很了不起的啊，德高望重啊，你这样子，算是一个人了，同学们。我们要以此初因的基础作为基本的德行，在佛法上还是叫基本德行，然后方可进修以下的加行，如此较易相应。这样子，你就容易相应了，修法就容易相应了。

完整法义详见《藉心经说真谛》p657

#广州路名#
用廣州路名地名寫成的一篇文章：我愛"廣州"
(帶引號的都是路名地名）
羊城"人民"， 敬仰"康王"，
紀念"中山"， 不忘"先烈"，
建有"陵園"， 曾經"起義"，
後被"光復"， 熱愛"和平"，
憑借"東風"， 迎來"解放"，
面貌"大新"， 全城"同慶"，
心向"北京"， 為政"清平"，
"府前"辦公， "德政"親民，
"法政"治市， 推行"文明"，
萬眾"同德"， "建設"花城，
重視"教育"， 崇尚"詩書"，
"文德"並舉， 志在"培英"，
精心"育才"， "豪賢"輩出，
大抓"體育"， 競賽"登峰"，
恤孤"惠愛"， 仁心"仁濟"，
振興"工業"， 大膽"革新"，
發展"農林"， 增加"菜園"，
"金穗"甸甸， 谷滿"倉邊"，
繁殖"五羊"， 又養"犀牛"，
開發"五山"， 推平"赤崗"，
既種"梅花"， 又種"桂花"，
間種"黃花"， 處處"流花"，
修葺"光塔"， 加植"六榕"，
綠化"東湖"， 連通"西湖"，
滿眼"觀綠"， "朝天"看看，
喜見"白雲"， 偶有"彩虹"，
"環市"遊覽， 風景"越秀"，
竪起"石牌"， 保護"石井"，
加固"長堤"， 治理"珠江"，
撈清"大沙"， 再清"二沙"，
拓深"濱江"， 引進"荔灣"，
匯入"天河"， 流經"琶洲"，
直至"南洲"， 重建"黃村"，
改造"員村"， 搬遷"冼村"，
美化"南村"， 併入"芳村"，
實現"大同"， 臨江"淘金"，
撿到"海珠"， 更添"多寶"，
左右"逢源"， 生活"如意"，
市民"同樂"， "百子"賀歲，
人人"長壽"， 個個"怡樂"，
家家"萬福"， 戶戶"恩寧"，
年年"吉祥"， 代代"泰康"
（熱愛廣州請轉發！）