1、正月乙木
乙生寅月，劫财当令；寒气尚存，首先用丙火暖身调候；乙木也喜癸水，或见辰丑，辰丑中藏有癸水，为地润天和，也有富贵之象。
春木喜向阳，见丙火见癸水，为上格。丙火，癸水都不宜多见，否则多为病，贫寒之
命。丙癸两透，隔位不合，富贵之象。
总之，初春乙木，贵以丙火为用神；身强，用丙火泄秀，也为上格。
身弱，喜用比劫，地支见寅卯亥为吉，比肩当令，用神有力，方为吉祥。
杀强克身，取食伤制杀为上吉。用印化杀，也为中吉，因春木最忌寒湿，乙木见水腐蚀之故。
2、二月乙木
乙木生在卯月，为建禄格。身强可用火泄身；身弱可取水生，总之，原局火多用癸，木多用丙。
丙癸齐透无疑，切忌见庚，忌地支见申酉，因“春木忌埋根之铁”；如见辛杀，专用丁制，无丁见癸，纵有印化，终非上格。
身强，丙透癸藏，不透庚金，大富大贵。支成木局，不见庚辛为曲直仁寿格。癸透，功业彪炳。
丁透，文学词臣。若杀强于身，用丁，为食神制杀，主贵。财强于身，用甲，为比劫助身扛财，主富。
3、三月乙木
乙生辰月，财星当令，阳气日炽，先癸后丙，水火互济为宜。
身旺，用丙丁泄身，但地支宜藏水。乙木身旺，通常不用庚制，惟有枝叶繁茂，见己庚出干，财官双美，春深木老，故又用之。
印星太多，水旺木漂；又喜丙戊，用财破印。财多身弱用劫，杀强攻身用伤官。见庚辰时，金虽失时，但得运相助，方可富贵。若透两庚，忌合不化，得丁火破之，或许一富，然非上格。
4、四月乙木
乙生巳月，伤官当令；火炎土燥，木性枯悴，调候为急，宜用癸水，水弱又喜庚辛金生水之源。
夏季乙木，用神不离金水；有金无水，乙木克泄交加，残疾之命。如若地支成金局，又见庚金透出，无火克制，可作化金格论，主大贵。
5、五月乙木
乙生午月，用壬癸调候，水弱，又喜见庚辛；如果庚壬丙透出，必然显贵。
有金无水则“克泄交加”，残疾之命。有水无金，则“水无源头”，富贵不久。除特殊格局外，五月乙木必以水为真神；癸水力弱，壬水为先，庚壬两透，必主富贵。
6、六月乙木
乙生未月，财星当令。大暑之前，理同五月。大暑之后，火气渐退，金水渐进。身弱，仍喜壬癸，地支喜见寅卯亥子为佳。天干也喜见丁壬，暗辅木气，亦有衣禄；用癸最忌戊土、己土混杂，有土则转为下格；见甲木可救，则能得小名小利。
若金水太多，局势转寒，可取丙为用。若地支成木局而身旺，得丙泄秀，得癸润乙，水火互济，亦为贵论。
丙癸两透，富贵极品，丙透无癸，原局失润泽之功，平常之命。财星当令，原局无印比生助，格成从财，亦可富贵，一见印劫，则作财多身弱论。
7、七月乙木
乙生申月，官星当令，庚金司权，乙必受伤；凡乙木身弱，最喜见比劫，天干见甲，地支见寅，木气自旺，所谓“藤萝系甲，可春可秋”，即是指此而言。
庚金透出，乙必受伤，用水印化杀即可，但防金水太多，水多木浮，须见戊土制水。
用食神丁火制杀者，首要身强；若身弱，恐克泄交加。乙木天干见甲，地支见寅，或地支三合成木局，乙木可转为身旺，可用庚金，真神得用，富贵非轻。见庚辰时，官格得时，大富大贵，原局岁运皆忌丙丁破格。
8、八月乙木
乙生酉月，七杀当令。酉金为乙木之绝地，必须身旺；原局见甲寅，为藤萝系甲，也为上格。
身旺，用月令辛杀，真神得用，富贵定然。身旺金更强，喜用丁火制之，为食神制杀，多主武贵。乙生酉月，寒气已增，需见丙火暖局，身旺得辛丙丁透者，大贵之格。
身弱用癸，需天干见甲木，地支见寅为妙。乙为兰桂之蜀，秋分前，火气未除，兰桂未开，癸前丙后。秋分后，兰桂已开，寒气渐深，丙先癸后。
9、九月乙木
乙生戌月，财星当令，乙临燥地，且日元失令，宜癸水生身润局。水弱，又喜见庚辛生水之源；癸辛两透，杀印相生，富贵定然。有癸无辛，富贵不久；有辛无癸，必主贫贱。
乙生戌月，财星当令，若财多身弱，喜见甲寅，“藤萝系甲，可春可秋”，但用比劫者，忌见庚辛金。
身旺者，用丙丁泄身，戌月火有余气，真神得用，亦可致贵。身旺可用庚金制之，戌月有财生之，富贵可图。
10、十月乙木
乙生亥月，印星当令，水冷木冻；调候为急，先取丙火暖局，壬水司令，不可无戊。
身旺见丙戊两透，富贵必然。若支藏一两点壬癸，可以无戊，但不可以无丙；寒木喜向阳，方主富贵，无丙用丁，富贵稍逊。
身弱，可取亥中甲木为用，但原局须见丙，否则水冷木冻，两者无生机之象；因水火互济，方主生发。若地支成木局，为曲直仁寿格；如见丙戊，方许富贵。
11、十一月乙木
乙生子月，印星当令，调候为急，专取丙火；丙透有根，自然富贵；丙藏寅巳，亦有功名。
用丙忌壬癸来冲克，得戊己为救，亦有衣禄。冬水太旺，壬透无戊，己透出干，需丙火来助，也为大富大贵之命；此乃用己制壬培木之根，有丙暖局，自然吉祥；并非用己财破印，务须注意。
12、十二月乙木
乙生丑月，财星当令，丑为湿土，太寒地冻，用丙火为贵；丙火透出，地支有根，无壬来克，富贵必然；丙火藏支，亦有名利；无丙贫贱，运行东南也可小富。
财星当令，戊透土多，为财多身弱，专取甲寅比肩助身、扛财，格局主富，但亦不能缺丙暖局。
凡三冬之木，不惧身弱，因月令自有癸水，最惧局中无丙丁火暖局，水冷木冻，无生之象，自然贫穷。
乙生寅月，劫财当令；寒气尚存，首先用丙火暖身调候；乙木也喜癸水，或见辰丑，辰丑中藏有癸水，为地润天和，也有富贵之象。
春木喜向阳，见丙火见癸水，为上格。丙火，癸水都不宜多见，否则多为病，贫寒之
命。丙癸两透，隔位不合，富贵之象。
总之，初春乙木，贵以丙火为用神；身强，用丙火泄秀，也为上格。
身弱，喜用比劫，地支见寅卯亥为吉，比肩当令，用神有力，方为吉祥。
杀强克身，取食伤制杀为上吉。用印化杀，也为中吉，因春木最忌寒湿，乙木见水腐蚀之故。
2、二月乙木
乙木生在卯月，为建禄格。身强可用火泄身；身弱可取水生，总之，原局火多用癸，木多用丙。
丙癸齐透无疑，切忌见庚，忌地支见申酉，因“春木忌埋根之铁”；如见辛杀，专用丁制，无丁见癸，纵有印化，终非上格。
身强，丙透癸藏，不透庚金，大富大贵。支成木局，不见庚辛为曲直仁寿格。癸透，功业彪炳。
丁透，文学词臣。若杀强于身，用丁，为食神制杀，主贵。财强于身，用甲，为比劫助身扛财，主富。
3、三月乙木
乙生辰月，财星当令，阳气日炽，先癸后丙，水火互济为宜。
身旺，用丙丁泄身，但地支宜藏水。乙木身旺，通常不用庚制，惟有枝叶繁茂，见己庚出干，财官双美，春深木老，故又用之。
印星太多，水旺木漂；又喜丙戊，用财破印。财多身弱用劫，杀强攻身用伤官。见庚辰时，金虽失时，但得运相助，方可富贵。若透两庚，忌合不化，得丁火破之，或许一富，然非上格。
4、四月乙木
乙生巳月，伤官当令；火炎土燥，木性枯悴，调候为急，宜用癸水，水弱又喜庚辛金生水之源。
夏季乙木，用神不离金水；有金无水，乙木克泄交加，残疾之命。如若地支成金局，又见庚金透出，无火克制，可作化金格论，主大贵。
5、五月乙木
乙生午月，用壬癸调候，水弱，又喜见庚辛；如果庚壬丙透出，必然显贵。
有金无水则“克泄交加”，残疾之命。有水无金，则“水无源头”，富贵不久。除特殊格局外，五月乙木必以水为真神；癸水力弱，壬水为先，庚壬两透，必主富贵。
6、六月乙木
乙生未月，财星当令。大暑之前，理同五月。大暑之后，火气渐退，金水渐进。身弱，仍喜壬癸，地支喜见寅卯亥子为佳。天干也喜见丁壬，暗辅木气，亦有衣禄；用癸最忌戊土、己土混杂，有土则转为下格；见甲木可救，则能得小名小利。
若金水太多，局势转寒，可取丙为用。若地支成木局而身旺，得丙泄秀，得癸润乙，水火互济，亦为贵论。
丙癸两透，富贵极品，丙透无癸，原局失润泽之功，平常之命。财星当令，原局无印比生助，格成从财，亦可富贵，一见印劫，则作财多身弱论。
7、七月乙木
乙生申月，官星当令，庚金司权，乙必受伤；凡乙木身弱，最喜见比劫，天干见甲，地支见寅，木气自旺，所谓“藤萝系甲，可春可秋”，即是指此而言。
庚金透出，乙必受伤，用水印化杀即可，但防金水太多，水多木浮，须见戊土制水。
用食神丁火制杀者，首要身强；若身弱，恐克泄交加。乙木天干见甲，地支见寅，或地支三合成木局，乙木可转为身旺，可用庚金，真神得用，富贵非轻。见庚辰时，官格得时，大富大贵，原局岁运皆忌丙丁破格。
8、八月乙木
乙生酉月，七杀当令。酉金为乙木之绝地，必须身旺；原局见甲寅，为藤萝系甲，也为上格。
身旺，用月令辛杀，真神得用，富贵定然。身旺金更强，喜用丁火制之，为食神制杀，多主武贵。乙生酉月，寒气已增，需见丙火暖局，身旺得辛丙丁透者，大贵之格。
身弱用癸，需天干见甲木，地支见寅为妙。乙为兰桂之蜀，秋分前，火气未除，兰桂未开，癸前丙后。秋分后，兰桂已开，寒气渐深，丙先癸后。
9、九月乙木
乙生戌月，财星当令，乙临燥地，且日元失令，宜癸水生身润局。水弱，又喜见庚辛生水之源；癸辛两透，杀印相生，富贵定然。有癸无辛，富贵不久；有辛无癸，必主贫贱。
乙生戌月，财星当令，若财多身弱，喜见甲寅，“藤萝系甲，可春可秋”，但用比劫者，忌见庚辛金。
身旺者，用丙丁泄身，戌月火有余气，真神得用，亦可致贵。身旺可用庚金制之，戌月有财生之，富贵可图。
10、十月乙木
乙生亥月，印星当令，水冷木冻；调候为急，先取丙火暖局，壬水司令，不可无戊。
身旺见丙戊两透，富贵必然。若支藏一两点壬癸，可以无戊，但不可以无丙；寒木喜向阳，方主富贵，无丙用丁，富贵稍逊。
身弱，可取亥中甲木为用，但原局须见丙，否则水冷木冻，两者无生机之象；因水火互济，方主生发。若地支成木局，为曲直仁寿格；如见丙戊，方许富贵。
11、十一月乙木
乙生子月，印星当令，调候为急，专取丙火；丙透有根，自然富贵；丙藏寅巳，亦有功名。
用丙忌壬癸来冲克，得戊己为救，亦有衣禄。冬水太旺，壬透无戊，己透出干，需丙火来助，也为大富大贵之命；此乃用己制壬培木之根，有丙暖局，自然吉祥；并非用己财破印，务须注意。
12、十二月乙木
乙生丑月，财星当令，丑为湿土，太寒地冻，用丙火为贵；丙火透出，地支有根，无壬来克，富贵必然；丙火藏支，亦有名利；无丙贫贱，运行东南也可小富。
财星当令，戊透土多，为财多身弱，专取甲寅比肩助身、扛财，格局主富，但亦不能缺丙暖局。
凡三冬之木，不惧身弱，因月令自有癸水，最惧局中无丙丁火暖局，水冷木冻，无生之象，自然贫穷。
为什么要读书？
1、如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。
——陈平原
2、读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
—— 梁文道
3、读书越少越容易对环境不满，读书越多越容易对自己不满。
读书少，看问题往往失于主观简单，归咎外因，牢骚抱怨。书读多了，人变得谦逊、沉着、明晰，更知道自己的短处在哪里，视野提升，心胸开阔，拨云见日，迷途知返。
抱怨什么，不如读书。
—— 詹伯侯
4、你迷茫的原因在于读书太少而想的太多。
—— 杨绛
5、学识永远属于你，无人可以抢走骗去，请努力读书。
——亦舒
6、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
——曾国藩
7、不管工作多么繁忙、生活多么艰辛，读书和听音乐对我来说始终是极大的喜悦。唯独这份喜悦任谁都夺不走。
——村上春树
8、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。
——乔治·马丁
9、读书的好处在于：他总能发现原来他的感受早已被世上某个人明白地说清楚了。他终于明白，他并不是一个独特的他，他只是他们中模糊的某个。
——梁冬
10、读书，其中一个益处，是能填补个人人生阅历的苍白。别人多少年才走完的路，几十天、几天甚至几小时，如同电影镜头为你回放。那些原本要历经沧桑才能体会的心情，现在却有幸在岁月还未耗逝的时候就一窥究竟。
—— 尼克·霍恩比
11、喜欢读书，就相当于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
——莫泊桑
12、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
—— 林语堂《生活的艺术》
13、怎样度过人生的低潮期？安静等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
—— 毕淑敏
14、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
——培根
15、读书不是为了炫耀，而是为了更好的沟通。
16、关于“读书”，梁晓声的这句话说得真好：读书的目的，不在于取得多大的成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。
17、在知乎上看到过一个提问：
“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，那读书的意义是什么？”
有一个回答非常贴切绝妙：
“当我还是孩子时，我吃过很多食物，现在已经记不起吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成了我的骨头和肉。读书对人的改变也是如此。”
18、——“为什么要多读书？”
——书犹药也，善读可以医愚。
19、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
——培根
20、当才华撑不起野心的时候，唯有安静读书
21、我们读书越多，就越发现我们是无知的。
—— 雪莱
22、健身和读书，是世界上成本最低的升值方式；而懒，是你通往牛逼的路上最大的敌人。
23、读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来。我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现“我也有这个思想”。最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。 ——周国平
24、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。——三毛
25、读书，是为了离开你讨厌的圈子。
26、读书，不是为了拿文凭和发财，而是成为一个有温暖懂情趣会思考的人。
#书吧文学#
1、如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。
——陈平原
2、读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。
—— 梁文道
3、读书越少越容易对环境不满，读书越多越容易对自己不满。
读书少，看问题往往失于主观简单，归咎外因，牢骚抱怨。书读多了，人变得谦逊、沉着、明晰，更知道自己的短处在哪里，视野提升，心胸开阔，拨云见日，迷途知返。
抱怨什么，不如读书。
—— 詹伯侯
4、你迷茫的原因在于读书太少而想的太多。
—— 杨绛
5、学识永远属于你，无人可以抢走骗去，请努力读书。
——亦舒
6、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
——曾国藩
7、不管工作多么繁忙、生活多么艰辛，读书和听音乐对我来说始终是极大的喜悦。唯独这份喜悦任谁都夺不走。
——村上春树
8、读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。
——乔治·马丁
9、读书的好处在于：他总能发现原来他的感受早已被世上某个人明白地说清楚了。他终于明白，他并不是一个独特的他，他只是他们中模糊的某个。
——梁冬
10、读书，其中一个益处，是能填补个人人生阅历的苍白。别人多少年才走完的路，几十天、几天甚至几小时，如同电影镜头为你回放。那些原本要历经沧桑才能体会的心情，现在却有幸在岁月还未耗逝的时候就一窥究竟。
—— 尼克·霍恩比
11、喜欢读书，就相当于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
——莫泊桑
12、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
—— 林语堂《生活的艺术》
13、怎样度过人生的低潮期？安静等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
—— 毕淑敏
14、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
——培根
15、读书不是为了炫耀，而是为了更好的沟通。
16、关于“读书”，梁晓声的这句话说得真好：读书的目的，不在于取得多大的成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。
17、在知乎上看到过一个提问：
“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，那读书的意义是什么？”
有一个回答非常贴切绝妙：
“当我还是孩子时，我吃过很多食物，现在已经记不起吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成了我的骨头和肉。读书对人的改变也是如此。”
18、——“为什么要多读书？”
——书犹药也，善读可以医愚。
19、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
——培根
20、当才华撑不起野心的时候，唯有安静读书
21、我们读书越多，就越发现我们是无知的。
—— 雪莱
22、健身和读书，是世界上成本最低的升值方式；而懒，是你通往牛逼的路上最大的敌人。
23、读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来。我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现“我也有这个思想”。最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。 ——周国平
24、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。——三毛
25、读书，是为了离开你讨厌的圈子。
26、读书，不是为了拿文凭和发财，而是成为一个有温暖懂情趣会思考的人。
#书吧文学#
#原来宋朝这么有趣#
【在史料中细辨宋朝的水力机械】
写《中国科学技术史》的李约瑟说道：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面。……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面，或纯粹科学方面，都是如此。”
水力机械技术也一样。研究者认为，“10—14 世纪对于中国古代水力机械来说更是一个特殊的时期，在这一时期里，中国古代水力机械在前代发展的基础上，取得了前所未有的更为辉煌的成就。这一时期诞生了许多卓越的水力机械，这些水力机械的发明，与其他方面的成就一道，使这一时期成为中国古代科技发展的高峰。”
来看几个例子：元朝人王祯所著的《农书》中，记载的水转大纺车，装有三十二枚绽子，在水力带动下，“众机皆动”，这种大纺车可以做到“昼夜纺绩百斤”。而人力操作的手摇纱车与脚踏纺车，一天劳作，最多也只可纺纱二三斤。
《农书》还记录了一种叫作“水轮三事”的技术，“谓水转轮轴可兼三事，磨、砻、碾也”。这种水转轮轴利用独特的机械结构，可以完成磨、砻、碾这三种工作。机器首先可以和普通的水磨一样，可以“变麦作面，一如常法”。另外，在“磨之外周造碾圆槽”，如果想要砻谷，那么只要把水轮轴端的磨换成砻，机器也可以利用水力完成这项工作。如果“既得粝米，则去砻置碾，碢（tuó）幹（gàn）循槽碾之，乃成熟米”。这是说，如果再把砻换成碾，那么这台机器又可以完成碾米的工作，把“粝米”（糙米）加工成“熟米”（白米）。王祯评价这台机器时说：“夫一机三事，始终俱备，变而能通，兼而不乏，省而有要，诚便民之活法、造物之潜机。”王祯自谓“水轮三事”乃是他首创，“今创此制，幸识者述焉”。
不过，中国社会科学院历史研究所的教授郭正忠却考证出，“水轮三事”早在宋代已得到应用。郭教授的依据来自北宋张舜民的《水磨赋》，赋中写道：“徒观夫老稚咸集，麦禾山积；碓臼相直，齿牙相切；碾磨更易，昼夜不息。”郭教授因此说，从《水磨赋》中“不难看出，这‘昼夜不息’地运转着的，是一种多功能的水磨。它的特殊装置，可以将磨换成碾，水轮的轮轴上，还连接着一副或几副碓臼”。你可能没有听说过“碓臼”。钩叔后文引用的图里正好有个碓臼，现在把它单独拿出来，你可以看看这种古人用来舂米的器具。
《水磨赋》又说，“彼华山三峰之飞瀑，吕梁百步之喷沫，独有赏心之玩，曾无利物之实。未若斯磨也，不逾寻丈之间，不匮一夫之力，曾无崇朝之久，而可给千人之食。如是则驴马不用，麦城任坚，农夫力穑，知者图焉。”水磨利用水力做功，需要合适的地理条件。张舜民在文章中指出“华山三峰之飞瀑”和“吕梁百步之喷沫”徒有赏玩之用，他赞赏利用水势条件造出的水磨才是“利物之实”。这样一间水力磨坊，不需要占用多大的地方，也不需要耗费多少人力，一个早晨的工夫就可以加工出“给千人之食”的粮食。如此高效的方式，可以使得粮食的加工不再依赖畜力，农民也能更专心地耕种。不过，这是不是文学体例的夸饰之词呢？不是，因为《农书》的记载可相印证：“水转连磨，……此一水轮可供数事，其利甚溥（pǔ）。尝至江西等处见此制度，俱系茶磨，所兼碓具，用捣茶叶，然后上磨。若他处地分，间有溪港大水，仿此轮磨，或作碓碾，日得谷食，可给千家。”这段文字里“溥”的意思是广大，广泛。“其利甚溥”的意思就是水转连磨的好处非常多。王祯曾在江西等地见过这种可以完成多种工作的连磨，可以作为茶磨，也可以是碓具，用来捣茶叶。王祯设想如果其他地方能够利用水利条件，仿造这种水转连磨来加工粮食，那么“日得谷食，可给千家”。
《农书》所记录的“水转连磨”，究竟是什么样子的呢？山西繁峙县岩山寺金代壁画中有一幅《水碓磨坊图》，可以让我们一窥宋代“水转连磨”的构造。需要说明的是，绘制岩山寺壁画的王逵，原是生活在北宋东京的画师，他描绘的图景全是宋朝社会风貌，这一幅《水碓磨坊图》也应该是北宋东京汴河水磨坊的写照。
从《水碓磨坊图》及其“机械原理示意图”可以看出来，这个磨坊建造在水流湍急的河岸（通常是闸口的下方），由一具立式水轮提供动力，穿过水轮的传动轴非常长，一端装了横木，“水激轮转，则轴间横木间打所排梢，一起一落舂之”，拨动碓杆，用于舂米脱壳；另一端装有齿轮，通过齿轮传动系统带动磨盘，用来磨面。
这样的水力磨坊在北宋东京的河岸边是非常常见的。上海博物馆藏的《闸口盘车图》，画的就是汴河边的一间大型水力磨坊。画卷作者原认定为五代的卫贤，但一些学者根据绘画的笔墨风格与人物服饰细节，相信此图的创作时间应该是北宋后期，而不是五代，作者很可能就是绘制《清明上河图》的张择端。
现在我们先来看看《闸口盘车图》透露出来的水磨技术。利用水力驱动磨盘转动并无多少技术上的难度，不过《闸口盘车图》上出现了一个很高明的装置，位于大磨盘右侧的机房内，是磨坊用来筛面粉或茶末的工具，叫“水击面罗”。拿用小麦磨面来说，通常都会出现没有磨碎的部分和磨好的粉末混在一起的情况，面罗就是用来把粉末和没有磨碎的部分分离开来的器具。王祯《农书》也提到水击面罗：“罗因水力，互击桩柱，筛面神速，倍于人力。”水击面罗的技术难点是如何使水轮的旋转运动转化为周而复始的直线往复运动。《闸口盘车图》上的水击面罗被机房建筑物遮掩，未能展现出完整的构造。好在20 世纪 60 年代，郑为先生已经将这个水击面罗的结构在其文《结撰精严，闸口盘车图卷》中用示意图复原出来。
郑为先生复原的水击面罗结构示意图显示：宋人是利用曲柄连杆机构将水轮的旋转运动转化为面罗的往复运动的，又通过设立撞柱让面罗撞击，使面罗有力地抖动，从而产生筛面的动能。
曲柄连杆机构是旋转运动与直线往复运动得以相互转化的核心装置，不管是古人用来拉动风箱的水排，还是今天汽车的汽缸活塞，都必须运用曲柄连杆机构。而《闸口盘车图》无可辩驳地告诉我们，至迟在宋代，人们已掌握了曲柄连杆机构的基本原理，并将其应用到水力机械装置中。
传送门：https://t.cn/A6cM0iFt
【在史料中细辨宋朝的水力机械】
写《中国科学技术史》的李约瑟说道：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面。……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面，或纯粹科学方面，都是如此。”
水力机械技术也一样。研究者认为，“10—14 世纪对于中国古代水力机械来说更是一个特殊的时期，在这一时期里，中国古代水力机械在前代发展的基础上，取得了前所未有的更为辉煌的成就。这一时期诞生了许多卓越的水力机械，这些水力机械的发明，与其他方面的成就一道，使这一时期成为中国古代科技发展的高峰。”
来看几个例子：元朝人王祯所著的《农书》中，记载的水转大纺车，装有三十二枚绽子，在水力带动下，“众机皆动”，这种大纺车可以做到“昼夜纺绩百斤”。而人力操作的手摇纱车与脚踏纺车，一天劳作，最多也只可纺纱二三斤。
《农书》还记录了一种叫作“水轮三事”的技术，“谓水转轮轴可兼三事，磨、砻、碾也”。这种水转轮轴利用独特的机械结构，可以完成磨、砻、碾这三种工作。机器首先可以和普通的水磨一样，可以“变麦作面，一如常法”。另外，在“磨之外周造碾圆槽”，如果想要砻谷，那么只要把水轮轴端的磨换成砻，机器也可以利用水力完成这项工作。如果“既得粝米，则去砻置碾，碢（tuó）幹（gàn）循槽碾之，乃成熟米”。这是说，如果再把砻换成碾，那么这台机器又可以完成碾米的工作，把“粝米”（糙米）加工成“熟米”（白米）。王祯评价这台机器时说：“夫一机三事，始终俱备，变而能通，兼而不乏，省而有要，诚便民之活法、造物之潜机。”王祯自谓“水轮三事”乃是他首创，“今创此制，幸识者述焉”。
不过，中国社会科学院历史研究所的教授郭正忠却考证出，“水轮三事”早在宋代已得到应用。郭教授的依据来自北宋张舜民的《水磨赋》，赋中写道：“徒观夫老稚咸集，麦禾山积；碓臼相直，齿牙相切；碾磨更易，昼夜不息。”郭教授因此说，从《水磨赋》中“不难看出，这‘昼夜不息’地运转着的，是一种多功能的水磨。它的特殊装置，可以将磨换成碾，水轮的轮轴上，还连接着一副或几副碓臼”。你可能没有听说过“碓臼”。钩叔后文引用的图里正好有个碓臼，现在把它单独拿出来，你可以看看这种古人用来舂米的器具。
《水磨赋》又说，“彼华山三峰之飞瀑，吕梁百步之喷沫，独有赏心之玩，曾无利物之实。未若斯磨也，不逾寻丈之间，不匮一夫之力，曾无崇朝之久，而可给千人之食。如是则驴马不用，麦城任坚，农夫力穑，知者图焉。”水磨利用水力做功，需要合适的地理条件。张舜民在文章中指出“华山三峰之飞瀑”和“吕梁百步之喷沫”徒有赏玩之用，他赞赏利用水势条件造出的水磨才是“利物之实”。这样一间水力磨坊，不需要占用多大的地方，也不需要耗费多少人力，一个早晨的工夫就可以加工出“给千人之食”的粮食。如此高效的方式，可以使得粮食的加工不再依赖畜力，农民也能更专心地耕种。不过，这是不是文学体例的夸饰之词呢？不是，因为《农书》的记载可相印证：“水转连磨，……此一水轮可供数事，其利甚溥（pǔ）。尝至江西等处见此制度，俱系茶磨，所兼碓具，用捣茶叶，然后上磨。若他处地分，间有溪港大水，仿此轮磨，或作碓碾，日得谷食，可给千家。”这段文字里“溥”的意思是广大，广泛。“其利甚溥”的意思就是水转连磨的好处非常多。王祯曾在江西等地见过这种可以完成多种工作的连磨，可以作为茶磨，也可以是碓具，用来捣茶叶。王祯设想如果其他地方能够利用水利条件，仿造这种水转连磨来加工粮食，那么“日得谷食，可给千家”。
《农书》所记录的“水转连磨”，究竟是什么样子的呢？山西繁峙县岩山寺金代壁画中有一幅《水碓磨坊图》，可以让我们一窥宋代“水转连磨”的构造。需要说明的是，绘制岩山寺壁画的王逵，原是生活在北宋东京的画师，他描绘的图景全是宋朝社会风貌，这一幅《水碓磨坊图》也应该是北宋东京汴河水磨坊的写照。
从《水碓磨坊图》及其“机械原理示意图”可以看出来，这个磨坊建造在水流湍急的河岸（通常是闸口的下方），由一具立式水轮提供动力，穿过水轮的传动轴非常长，一端装了横木，“水激轮转，则轴间横木间打所排梢，一起一落舂之”，拨动碓杆，用于舂米脱壳；另一端装有齿轮，通过齿轮传动系统带动磨盘，用来磨面。
这样的水力磨坊在北宋东京的河岸边是非常常见的。上海博物馆藏的《闸口盘车图》，画的就是汴河边的一间大型水力磨坊。画卷作者原认定为五代的卫贤，但一些学者根据绘画的笔墨风格与人物服饰细节，相信此图的创作时间应该是北宋后期，而不是五代，作者很可能就是绘制《清明上河图》的张择端。
现在我们先来看看《闸口盘车图》透露出来的水磨技术。利用水力驱动磨盘转动并无多少技术上的难度，不过《闸口盘车图》上出现了一个很高明的装置，位于大磨盘右侧的机房内，是磨坊用来筛面粉或茶末的工具，叫“水击面罗”。拿用小麦磨面来说，通常都会出现没有磨碎的部分和磨好的粉末混在一起的情况，面罗就是用来把粉末和没有磨碎的部分分离开来的器具。王祯《农书》也提到水击面罗：“罗因水力，互击桩柱，筛面神速，倍于人力。”水击面罗的技术难点是如何使水轮的旋转运动转化为周而复始的直线往复运动。《闸口盘车图》上的水击面罗被机房建筑物遮掩，未能展现出完整的构造。好在20 世纪 60 年代，郑为先生已经将这个水击面罗的结构在其文《结撰精严，闸口盘车图卷》中用示意图复原出来。
郑为先生复原的水击面罗结构示意图显示：宋人是利用曲柄连杆机构将水轮的旋转运动转化为面罗的往复运动的，又通过设立撞柱让面罗撞击，使面罗有力地抖动，从而产生筛面的动能。
曲柄连杆机构是旋转运动与直线往复运动得以相互转化的核心装置，不管是古人用来拉动风箱的水排，还是今天汽车的汽缸活塞，都必须运用曲柄连杆机构。而《闸口盘车图》无可辩驳地告诉我们，至迟在宋代，人们已掌握了曲柄连杆机构的基本原理，并将其应用到水力机械装置中。
传送门：https://t.cn/A6cM0iFt
✋热门推荐