不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
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摘自论语十三25-1（一）
君子和小人做事情是有区别的:
～止是不同的
目的是不同的
取向是不同的
～三个对比:
1.君子易事，小人难事。
2.君子难说（yue4），小人易说（yue4）。
3.君子及其使人也，器之。
小人及其使人也，求备焉。
从这三方面来讲，君子和小人具体在事情方面的区别。
君子易事而难说yue4也
易事，和他做事情很容易相处
为何和君子打交道容易相处呢？
君子是以和为贵的，是以公为贵的。是以做事情为主的。做一件事情，他以和为贵，包容性就会变得更好。
很多事情不是一个人能完成的，是需要很多人在一起共同完成的，君子的想法是，如何把这件事情做得更圆满，如何把它做的更好。
小人难事，小人和他共事很难，小人看的都是自己的私利，自己是否高兴，同样几个人合作，来完成一个事情，小人看的是，这件事情对我有没有利，这件事情我觉得舒不舒服，他听不听我的话，他们在不在乎我的感受，我在这件事情当中有什么好处，这个时候你和他很难相处，很难沟通。
因为你看的是，如何做好这个事情，小人在其中只在乎自己的私利和感受，这个时候这个人他是不合作的，你就很难与他相处。
夫妻之间一个是小人，一个是君子，就很难相处，因为小人在乎的是私利，我高不高兴，我舒不舒服，这都是私利。这个时候他不讲道理，这件事情谁对谁错，不管，这件事情是好是坏，不管，我只在乎你没在乎我的感受，你说的话我不高兴，你的态度我不喜欢，你说的话不是我的标准，你做事情不合我的规则，所以你看，小人他是很难相处，很难共事的
君子则不同，夫妻之间，君子以和为贵，看的是家庭的和谐，有什么事情我们坐下来沟通和解决，看这件事情如何才能变得更好，至于你说话的态度，不是我在意的，谁对谁错也无所谓，把事情解决了就好了
小人只争对错，因为不懂得修身，我就看你这句话说的对不对，如果你这句话的态度有问题，说的是错的，这件事情正确与否我不管，这件事情圆满与否我不管，只争对错，只论是非。
而君子则不同，他是大度的，是宽松的，是以和为贵的，是懂得去包容的，懂得把事情更好地进行下去
君子易事而难说yue4
相处，做事情很容易，但是你取悦于君子很难
小人正好相反，你和他共事很难，但你取悦他很容易，为什么呢？因为小人图利，只要图利，投其所好，就可以让小人喜悦
一个人，他有什么样的喜好，有什么样的欲望，你投其所好，送礼送物，送钱财就可以了
有的人，我就在乎我的感受，我必须得说了算，那你也能投其所好，你只需要谄媚，恭维这个人就可以了，他就会变得喜悦
一个人，他就喜欢争对错，争是非，那你就事事顺着他，都让他说的对，这个时候他就开心了，就喜悦了。
你想取悦一个小人很容易，他不懂得修身，他只在乎自己的私利和自己的感受，你投其所好就可以了。
君子难说，你很难取悦他，因为他不在乎自己的私利，自己的感受，这个时候你想取悦君子，只有一个途径，你自己的行为是正的，你做事情是努力的，你是合于道的，你是合于德的，君子才会喜悦于你，他才会与你深交
很多有君子之风的人，可以和很多人共事，可以和很多人交往，可以和而不同，但是真正能交心的人，能让他发自内心喜悦的人并不多，因为他的途径很少，你送给我什么东西，你恭维我都没有价值，都没有意义，看的是你这个人的品性是否正直，做事情是否忠信，所以你想取悦君子很难
用人，用物不同
君子及其使人也，器之
小人及其使人也，求备焉
君子是如何用人的呢？
无论你平时跟我交往有多好，你有多投其所好，到用人之时，器也，量才而用，合适的人放在合适的岗位
在君子的眼中，即使你跟我交往比较亲密，如果这个事情不适合你，我也一定不会谋私利，徇私情，让你去做这件事情，这就叫器之。
一个人必须要放在一个合适的岗位上，所以与君子相交之道很简单，淡如水，我们自己努力地做好自己的事情，合于道，合于德，你是有那个才能的，用人之时，自然把你放在那个位置上，如果你没有才能，平时你百般讨好也没有价值，到用人之时也不可能把你放在那个位置上，这就是君子之风范。
小人则相反
用人之时，求备焉
求全，希望一个人是全面的
论语讲:射不主皮，为力不同科，古之道也
每个人的天赋不同
每个人擅长的才能不同
每个人的性格都不相同
有的人口才比较好
有的人擅长谋划和规划
有的人电脑用的比较好
有的人财务用的比较好
君子是如何用人的呢？
我当下这个事情，需要什么样的才能的人去做，我就把合适的人放在这里，不徇私情，当下的事情，需要口才好的人去做，我就让口才好的人来做
小人则相反，求备焉
他在求全，他希望你一个人什么事情都能做，不能做我就开始变得嫌弃你
一个人如果看的都是私利，我们称之为不懂得修身的小人，都是自己的喜好，他的团队人员流动就会非常大，因为他有用的时候就拿出来用，没用的时候就想要求全，无论出现一个什么事情，都希望你能做，如果你不能做我就判定你没价值，因为损害了自己的私利
摘自论语十三25-1（一）
君子和小人做事情是有区别的:
～止是不同的
目的是不同的
取向是不同的
～三个对比:
1.君子易事，小人难事。
2.君子难说（yue4），小人易说（yue4）。
3.君子及其使人也，器之。
小人及其使人也，求备焉。
从这三方面来讲，君子和小人具体在事情方面的区别。
君子易事而难说yue4也
易事，和他做事情很容易相处
为何和君子打交道容易相处呢？
君子是以和为贵的，是以公为贵的。是以做事情为主的。做一件事情，他以和为贵，包容性就会变得更好。
很多事情不是一个人能完成的，是需要很多人在一起共同完成的，君子的想法是，如何把这件事情做得更圆满，如何把它做的更好。
小人难事，小人和他共事很难，小人看的都是自己的私利，自己是否高兴，同样几个人合作，来完成一个事情，小人看的是，这件事情对我有没有利，这件事情我觉得舒不舒服，他听不听我的话，他们在不在乎我的感受，我在这件事情当中有什么好处，这个时候你和他很难相处，很难沟通。
因为你看的是，如何做好这个事情，小人在其中只在乎自己的私利和感受，这个时候这个人他是不合作的，你就很难与他相处。
夫妻之间一个是小人，一个是君子，就很难相处，因为小人在乎的是私利，我高不高兴，我舒不舒服，这都是私利。这个时候他不讲道理，这件事情谁对谁错，不管，这件事情是好是坏，不管，我只在乎你没在乎我的感受，你说的话我不高兴，你的态度我不喜欢，你说的话不是我的标准，你做事情不合我的规则，所以你看，小人他是很难相处，很难共事的
君子则不同，夫妻之间，君子以和为贵，看的是家庭的和谐，有什么事情我们坐下来沟通和解决，看这件事情如何才能变得更好，至于你说话的态度，不是我在意的，谁对谁错也无所谓，把事情解决了就好了
小人只争对错，因为不懂得修身，我就看你这句话说的对不对，如果你这句话的态度有问题，说的是错的，这件事情正确与否我不管，这件事情圆满与否我不管，只争对错，只论是非。
而君子则不同，他是大度的，是宽松的，是以和为贵的，是懂得去包容的，懂得把事情更好地进行下去
君子易事而难说yue4
相处，做事情很容易，但是你取悦于君子很难
小人正好相反，你和他共事很难，但你取悦他很容易，为什么呢？因为小人图利，只要图利，投其所好，就可以让小人喜悦
一个人，他有什么样的喜好，有什么样的欲望，你投其所好，送礼送物，送钱财就可以了
有的人，我就在乎我的感受，我必须得说了算，那你也能投其所好，你只需要谄媚，恭维这个人就可以了，他就会变得喜悦
一个人，他就喜欢争对错，争是非，那你就事事顺着他，都让他说的对，这个时候他就开心了，就喜悦了。
你想取悦一个小人很容易，他不懂得修身，他只在乎自己的私利和自己的感受，你投其所好就可以了。
君子难说，你很难取悦他，因为他不在乎自己的私利，自己的感受，这个时候你想取悦君子，只有一个途径，你自己的行为是正的，你做事情是努力的，你是合于道的，你是合于德的，君子才会喜悦于你，他才会与你深交
很多有君子之风的人，可以和很多人共事，可以和很多人交往，可以和而不同，但是真正能交心的人，能让他发自内心喜悦的人并不多，因为他的途径很少，你送给我什么东西，你恭维我都没有价值，都没有意义，看的是你这个人的品性是否正直，做事情是否忠信，所以你想取悦君子很难
用人，用物不同
君子及其使人也，器之
小人及其使人也，求备焉
君子是如何用人的呢？
无论你平时跟我交往有多好，你有多投其所好，到用人之时，器也，量才而用，合适的人放在合适的岗位
在君子的眼中，即使你跟我交往比较亲密，如果这个事情不适合你，我也一定不会谋私利，徇私情，让你去做这件事情，这就叫器之。
一个人必须要放在一个合适的岗位上，所以与君子相交之道很简单，淡如水，我们自己努力地做好自己的事情，合于道，合于德，你是有那个才能的，用人之时，自然把你放在那个位置上，如果你没有才能，平时你百般讨好也没有价值，到用人之时也不可能把你放在那个位置上，这就是君子之风范。
小人则相反
用人之时，求备焉
求全，希望一个人是全面的
论语讲:射不主皮，为力不同科，古之道也
每个人的天赋不同
每个人擅长的才能不同
每个人的性格都不相同
有的人口才比较好
有的人擅长谋划和规划
有的人电脑用的比较好
有的人财务用的比较好
君子是如何用人的呢？
我当下这个事情，需要什么样的才能的人去做，我就把合适的人放在这里，不徇私情，当下的事情，需要口才好的人去做，我就让口才好的人来做
小人则相反，求备焉
他在求全，他希望你一个人什么事情都能做，不能做我就开始变得嫌弃你
一个人如果看的都是私利，我们称之为不懂得修身的小人，都是自己的喜好，他的团队人员流动就会非常大，因为他有用的时候就拿出来用，没用的时候就想要求全，无论出现一个什么事情，都希望你能做，如果你不能做我就判定你没价值，因为损害了自己的私利
天然乳胶枕多少钱合适？看你亏了没？
我一直知道乳胶枕偏贵，但也没有仔细去琢磨过
然后看到一个说特拉雷（一种生产乳胶枕工艺）价格的文章
我就惊呆了，进口特拉雷工艺的乳胶枕价格就无语
在我这里就是只可远观不可亵玩焉那种
但他又推荐了国产特拉雷的乳胶枕
价格只有进口的一半甚至三分之一，据说质量很到位
我就这样被种草了楠伢宫的乳胶枕✨
虽没用过进口的，但就自身感觉是不错的
为什么执着于特拉雷的，因为健康呀！
不知道你买的特拉雷乳胶枕多少钱，真的值吗？
我一直知道乳胶枕偏贵，但也没有仔细去琢磨过
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在我这里就是只可远观不可亵玩焉那种
但他又推荐了国产特拉雷的乳胶枕
价格只有进口的一半甚至三分之一，据说质量很到位
我就这样被种草了楠伢宫的乳胶枕✨
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为什么执着于特拉雷的，因为健康呀！
不知道你买的特拉雷乳胶枕多少钱，真的值吗？
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