重‮首磅‬推‼古高‮人棉‬婆罗门教‮法的‬事，我们‮泰在‬国看‮的到‬修鲁‮法士‬门的师傅们，是‮源来‬于婆罗门教的，佛‮起教‬源就引‮了入‬很多婆‮门罗‬的神，所‮我以‬好喜‮这欢‬个法事❤ ͏
【双‮依师‬霸情‮成魅‬愿 】有人缘➕有魅力➕财‮滚源‬滚➕异性➕桃‮朵花‬朵开➕成愿【一‮一对‬加持施法】您‮否是‬想招‮性异‬缘，诱‮异导‬性主动‮意愿‬给自己花钱，让‮身单‬者容易获‮异得‬性的青睐，帮‮追助‬求异性‮极到‬致，强大‮情爱‬桃花运，求‮缘姻‬稳定爱情，越‮诚是‬心效‮越果‬显著，把‮切一‬不好‮情感‬运的‮改都‬变好、把‮的好‬感情变‮好成‬上加好。那‮就么‬让依霸‮神女‬来帮‮完您‬成吧。这些‮切一‬皆有可能！此‮事法‬师傅‮是说‬他目‮做前‬的所‮小有‬法事‮功中‬效好‮一的‬次，一对‮法一‬事‼
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如果给监狱中即将被处决的死囚们提供种种饮食、娱乐等欲妙享受，面对相同的欲尘诱惑，持两种观点的人会有截然不同的反应。当第一种人的六根触遇如此具诱惑力的外境时，很快便沉醉其中放纵散乱，尽情吃喝、手舞足蹈、口吐粗言、戏说绮语、心生贪执、痴狂迷乱，身心相续造作诸多染污的罪业。 ​

而持第二种观点的犯人，面对即将到来的人生末日，心念丝毫也不会被珍馐美味、狂歌劲舞所牵动。因为整个身心皆在恐惧死亡的状态中颤抖不已，所以虽然眼前有如此诱人的境界，但可以视而不见、充耳不闻，一心只想：有何办法能逃过此难。（益西彭措官方微博）

通过比喻便可体会心念左右行为的道理。比喻中的监狱是指三界六道,三界中的所有凡夫，包括一切尚未超越分段生死所系缚的修行人，皆是轮回牢笼中的死囚，而修行人当中从此角度又可分为两类，一类是念今日必死的修行人，另一类则是念今日必不死的所谓修行人，前一类念念望后世，后一类则念念求今朝。 ​​​

行为决定结果，持第二种观点的人以念今日会死的强大正念，时时都会遮止缘现前欲尘的散乱，处处皆会将心转入于求解脱的正道，身口意的所作所为皆是在为死亡作准备积累解脱的资粮。如是必然会在短暂的一生中积累众多善法资粮，所以临终自然会远离恶道趋向善趣，求生净土自然可以如愿往生。 ​​​

喀喇共穹格西在山洞中修行时，洞口有一些荆棘常常挂到他的衣服，他便生起砍掉这些荆棘的念头。但转念一想：生死无常，在洞中是否能再出来，出来后是否能再重新进去皆难以预料。由于日日念死无常，所以即使对于妨碍进出洞口的荆棘亦听之任之。如此在山洞中修行多年，终获成就，而荆棘犹在。 ​​

《何为佛》？
文/梵迪居士

佛就是心
心就是佛
佛是已醒来的人
人是未醒的佛
从迷到证悟既是佛
从觉到迷贪嗔痴既众生
一念不起既是佛
一念起妄既凡夫
因凡夫杂念繁多
无论是清净持戒念佛菩萨名号
行善积德|布施|放生
还是听经闻法抄经打坐
等一切善念善行
都是让众生不要向外攀缘
好让自己意识回归
安住本有妙觉明真心
好让自己开悟证觉

《金刚经》云
凡所有相||皆为虚妄
要见诸相非相||既见如来
在二元对立
有相世间有真就有假
凡夫根本没有能力分辨
所以佛说
一切心外求法皆为邪法

众生想要见佛
就去读懂佛大乘了义经典
去修佛已证悟到般若智慧
方见菩提|
才有能力分辨世间真假

佛无心
是以众生心为心
佛与众生同一法身
佛家讲|一念一众生
无妄念既得菩提
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