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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。唯有你，是我的天下。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。十五、一寸相思，一寸灰，谁拿流年，乱了浮生。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。二、你说十里桃花，两人一马，后来谢了繁华，生死无话。三、白茶清欢无别事，我在等风也等你，苦酒折柳今相离，无风无月也无你。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·时光静好，与君语;细水流年，与君同;繁华落尽，与君老。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长;任何去处，都是归宿。那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·我恨生前未积缘，古佛青灯度流年。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·雾未散尽，你支一小舟，在江南里慢摇。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·想人间婆娑，全无着落;看万般红紫，过眼成灰。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。五、春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。愿有岁月可回首，且以深情共白头。六、不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨。闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·一念繁华一念灰，一念成悦，处处繁华处处锦。一念成执，寸寸相思寸寸灰。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·一念花开，一念花落，这山长水远的人世，终究是要自己走下去。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·一念起，天涯咫尺;一念灭，咫尺天涯。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。二十、世人醉，醉生梦死一世情，世人痴，痴心不悔三生爱。二十一、你说你喜欢流浪，爱好放逐和浪荡，我可惜不是南风，不能带你去飘荡。
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⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。二十三、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，永远不过一场繁华。二十四、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
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°. ☪︎* 。.:*・° ✰.。.:*・° ✰.。.:*
⋆︒⠄ ⦁ ◌⠁ ∙ ˚‧º·终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。二十三、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，永远不过一场繁华。二十四、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
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“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，都会以另一种方式归来。”
确实，有时候经历一些伤痛或许会成为人生新的转折点，甚至你会认为来的或许晚了点，但只要是来了就不晚，无论在孤独的承受着什么，只要你还在，还没有迷途到丧失时间，就没有辜负岁月对你的馈赠，至于尘世间那些闲言碎语都显得不那么重要了，重要的是还能够清醒的认识到一切都可以改变哪怕是要经历一个漫长的等待，那都只是另一种生活方式，翻开一段新的篇章就不要在乎它以什么方式呈现，勇敢的迈出去面对，不一样的人生就是一种不一样的感受。
“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。
我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
确实，有时候经历一些伤痛或许会成为人生新的转折点，甚至你会认为来的或许晚了点，但只要是来了就不晚，无论在孤独的承受着什么，只要你还在，还没有迷途到丧失时间，就没有辜负岁月对你的馈赠，至于尘世间那些闲言碎语都显得不那么重要了，重要的是还能够清醒的认识到一切都可以改变哪怕是要经历一个漫长的等待，那都只是另一种生活方式，翻开一段新的篇章就不要在乎它以什么方式呈现，勇敢的迈出去面对，不一样的人生就是一种不一样的感受。
“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。
我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
天真仙人，太乙救苦天尊，光明永恒的救世主！
在东方世界有一位救世主，太乙救苦天尊。天尊有一个宏世大愿，就是要寻声救苦，救拔每一个受苦的众生。从道生万物的最初，救苦天尊就是道的化身，他随万物一起，经过了漫长的时间，遍满所有空间。在他的光明照耀下，四生六道一切生灵从开始到繁盛。当众生从最初的纯真堕入欲海迷途，生死轮回在恶道中不断徘徊。众生的罪及所受之苦，牵动着天尊的大仁慈之心。于是天尊发起宏世大愿，救拔众生一切的罪，度尽众生一切的厄。
道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人虽然是万物之灵，但毕竟也只是万物之一。从道生万物的层次来看，属于最末一等。我们与欲界六天尚且相差遥远，更不用说色界十八天以上的境界。所以我们人具有与生俱来的本质劣根性，也就是说所有人身体内都存在着罪的因，这个因会导致我们不知不觉地堕落，即使我们拼命地修行以摆脱这罪之因，然而如果只凭自己是办不到的，因为我们人既然是带着罪因的，也就是不完全不光明的，是靠不住的。所以我们自己的力量永远只能作为辅助，甚至彻底的“无为”。而真正的依靠，就是大道的化身，太乙救苦天尊！
太乙救苦天尊虽然没有“道成肉身”来到世上承担人类所有的罪，但是他却以另一种更根本的方式解决了人类的罪。《道教灵验记》中说：“太乙救苦天尊头上环绕九色神光，放射万丈光芒。”救苦天尊的神光可以普照所有众生，驱散所有黑暗，彻底解决了众生生死与罪的问题。众生的罪因便会催生出欲望，欲望的发展就会堕入迷途，生死轮回。
然而众生也是大道所生，而且在天尊光明照耀之下，所以本具光明，只是被罪因催生的欲望所掩盖，而变得越来越暗淡。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四主光明。”我们的光明与天尊的光明本来相通，救苦天尊正是以九阳之体的慈悲之光，来点亮我们的光，这光就是我们的“自性之光”，虽为自性之光，却不完全在我们身内，相当于“道生一”的“一”，若完全凭借我们的自力，是不可能得到的，只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力，才能将其点亮。
当我们自性之光被点亮后，于是救苦天尊之光与我们的自性之光合而为一，就会完全驱散我们与生俱来的黑暗罪因，以及罪因催生的欲望，人的劣根被彻底拔除，于是迷途知返，回归到大道之路上来，最终脱离生死轮回的苦海。太乙救苦天尊的救度方式不是从罪因上来入手，而是从最初的根源入手，以“一点灵光”冲散“一切黑暗”！
因为这“一点灵光”具有大道本性的伟大力量，所以才能彻底解决“低等”众生“卑劣”的罪与欲望。若不凭借这“一点灵光”，任何“神”也无法把带着罪因的“劣等”众生“拖入”天堂！这种解决方法具有更大的广泛性，和更持久的永恒性。在救苦天尊的慈光照耀下，最终会唤起所有众生的自性灵光，灭尽众生所有的罪，度脱众生所有的苦厄，众生也最终都会得救。
除了众生的罪及生死问题之外，救苦天尊还慈悲关照着我们人生中的一切痛苦。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“救苦天尊，徧满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离於迷途。”天尊法身无量，遍满十方界，无处不在，每时每刻就在我们身边。只要我们心中有救苦天尊，天尊就在我们的身旁保佑我们；只要哪里有苦难，天尊就在那里救度每一个受苦之人。
他常以每一个善良之人的形像，真实的示现在众人面前，是一位真真实实的救世主。比如某人忽然得病倒在路上，这时有人过来把他送到医院，并帮他支付医疗费用，使他身体得到医治而康复。这个救他之人正是救苦天尊的慈悲示现！
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“我本太无中，拔领无边际。”救苦天尊原本由道之元炁所化生，处于太空虚无之中，是虚无大道的真实示现。天尊是九阳道体，聚则成形，散则成气，常入于无间，所以救度众生的范围无可限量。
太乙救苦天尊是道生万物之时，点化万物之源，所以他与这宇宙一同而来，与时空永恒并存。世界在他里面，他的慈悲之光充满三界十方。众生之中的我们也在他里面，他的光也在我们心中，并将照亮我们所有的前程。从最初到永远，他与时间一起永恒的存在；从四生六道至三界十方，他与空间一起永恒存在。他是唯一的真正永恒的救世主。
无论时空如何变幻，世界如何纷繁复杂，太乙救苦天尊一直就在那里，以慈父一样的悲悯目光，时时注视着凡尘中的我们。尘世上一切众生都在救苦天尊的慈光摄受之下。天尊从久远劫以来，亿亿劫中，度人无量，并且要一直度尽四生六道的所有众生，直到他们全部脱离苦海，到达大道的彼岸！
太乙救苦天尊是光明永恒的救世主！只要我们以清静无为之心，坚定对于天尊的信仰，跟随救苦天尊的法身，便可凭天尊神光，驱散自身的黑暗，从而圆满今生，直至最终前往天尊的长乐净土之中，永脱轮回无常之苦。
在东方世界有一位救世主，太乙救苦天尊。天尊有一个宏世大愿，就是要寻声救苦，救拔每一个受苦的众生。从道生万物的最初，救苦天尊就是道的化身，他随万物一起，经过了漫长的时间，遍满所有空间。在他的光明照耀下，四生六道一切生灵从开始到繁盛。当众生从最初的纯真堕入欲海迷途，生死轮回在恶道中不断徘徊。众生的罪及所受之苦，牵动着天尊的大仁慈之心。于是天尊发起宏世大愿，救拔众生一切的罪，度尽众生一切的厄。
道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人虽然是万物之灵，但毕竟也只是万物之一。从道生万物的层次来看，属于最末一等。我们与欲界六天尚且相差遥远，更不用说色界十八天以上的境界。所以我们人具有与生俱来的本质劣根性，也就是说所有人身体内都存在着罪的因，这个因会导致我们不知不觉地堕落，即使我们拼命地修行以摆脱这罪之因，然而如果只凭自己是办不到的，因为我们人既然是带着罪因的，也就是不完全不光明的，是靠不住的。所以我们自己的力量永远只能作为辅助，甚至彻底的“无为”。而真正的依靠，就是大道的化身，太乙救苦天尊！
太乙救苦天尊虽然没有“道成肉身”来到世上承担人类所有的罪，但是他却以另一种更根本的方式解决了人类的罪。《道教灵验记》中说：“太乙救苦天尊头上环绕九色神光，放射万丈光芒。”救苦天尊的神光可以普照所有众生，驱散所有黑暗，彻底解决了众生生死与罪的问题。众生的罪因便会催生出欲望，欲望的发展就会堕入迷途，生死轮回。
然而众生也是大道所生，而且在天尊光明照耀之下，所以本具光明，只是被罪因催生的欲望所掩盖，而变得越来越暗淡。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四主光明。”我们的光明与天尊的光明本来相通，救苦天尊正是以九阳之体的慈悲之光，来点亮我们的光，这光就是我们的“自性之光”，虽为自性之光，却不完全在我们身内，相当于“道生一”的“一”，若完全凭借我们的自力，是不可能得到的，只有依靠救苦天尊的慈悲威神之力，才能将其点亮。
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因为这“一点灵光”具有大道本性的伟大力量，所以才能彻底解决“低等”众生“卑劣”的罪与欲望。若不凭借这“一点灵光”，任何“神”也无法把带着罪因的“劣等”众生“拖入”天堂！这种解决方法具有更大的广泛性，和更持久的永恒性。在救苦天尊的慈光照耀下，最终会唤起所有众生的自性灵光，灭尽众生所有的罪，度脱众生所有的苦厄，众生也最终都会得救。
除了众生的罪及生死问题之外，救苦天尊还慈悲关照着我们人生中的一切痛苦。《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“救苦天尊，徧满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离於迷途。”天尊法身无量，遍满十方界，无处不在，每时每刻就在我们身边。只要我们心中有救苦天尊，天尊就在我们的身旁保佑我们；只要哪里有苦难，天尊就在那里救度每一个受苦之人。
他常以每一个善良之人的形像，真实的示现在众人面前，是一位真真实实的救世主。比如某人忽然得病倒在路上，这时有人过来把他送到医院，并帮他支付医疗费用，使他身体得到医治而康复。这个救他之人正是救苦天尊的慈悲示现！
《太上洞玄灵宝救苦妙经》中说：“我本太无中，拔领无边际。”救苦天尊原本由道之元炁所化生，处于太空虚无之中，是虚无大道的真实示现。天尊是九阳道体，聚则成形，散则成气，常入于无间，所以救度众生的范围无可限量。
太乙救苦天尊是道生万物之时，点化万物之源，所以他与这宇宙一同而来，与时空永恒并存。世界在他里面，他的慈悲之光充满三界十方。众生之中的我们也在他里面，他的光也在我们心中，并将照亮我们所有的前程。从最初到永远，他与时间一起永恒的存在；从四生六道至三界十方，他与空间一起永恒存在。他是唯一的真正永恒的救世主。
无论时空如何变幻，世界如何纷繁复杂，太乙救苦天尊一直就在那里，以慈父一样的悲悯目光，时时注视着凡尘中的我们。尘世上一切众生都在救苦天尊的慈光摄受之下。天尊从久远劫以来，亿亿劫中，度人无量，并且要一直度尽四生六道的所有众生，直到他们全部脱离苦海，到达大道的彼岸！
太乙救苦天尊是光明永恒的救世主！只要我们以清静无为之心，坚定对于天尊的信仰，跟随救苦天尊的法身，便可凭天尊神光，驱散自身的黑暗，从而圆满今生，直至最终前往天尊的长乐净土之中，永脱轮回无常之苦。
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