#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 33
佛在
《法华经·
见宝塔品第十一》的
偈颂里列举了
九大难事做比较，
以体现受持《法华经》之难
请看经文：
诸善男子，各谛思惟，
此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 34
明心见性，
要弘扬《法华经》，
这是难事。
为什么？
因为它太简单了！
你说这个冤枉不冤枉呐？
最简单的事情变成了最难，
这是我们众生的执著。
当你读懂了《法华经》，
读懂了《楞严经》的时候，
你知道
《法华经》《楞严经》
最简单！
你过去认为的我吃饭，
你都错了，
你都不懂什么叫饭。
那个饭是饭吗？
那个衣服是衣服吗？
你一切的知见全部都颠倒了
许多人讲《阿弥陀经》
最好懂啊！
一读就懂。
但是，
你读懂了
《法华经》《楞严经》
才明白，
这《阿弥陀经》
你一句都不懂，
一个字都不懂。
连谁是你的
老爸老妈你都不懂。
他是你的老爸老妈吗？
他一百年前是你的姥姥，
一万年前是你
家里养的一条狗，
一亿年前是杀你的那个强盗
二亿年前是你的小外孙。
你说你认识谁呀？
我再告诉你，
在三万亿年前他就是白骨精
你相信不相信？
四亿年前他就是一堆臭狗屎
五亿年前是一个乌龟，
你说他到底是谁呀？
你不懂
《法华经》《楞严经》，
你谁都不认识谁！
好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：
姥姥姥爷也好，
释迦牟尼、阿弥陀佛也好，
泥巴瓦块也好，
都是你呀！
都是一个念在变现啊！
你这个时候要
自己打自己嘴巴：
这么笨！
这么简单的事情我却把它
看得那么那么难。
佛在《楞严经》又讲：
决定成佛，
譬如以尘扬于顺风，
有何艰险？
何藉劬劳，肯綮修证？
成佛易如反掌，
哪里劳你苦修？
没有那回事。
这里又讲多难多难。
所以佛说难说易，
全在审时度势。
有些人认为把
佛说成牛屎狗粪，
他浑身汗毛直竖。
这就是我们
无量劫以来的执著，
以这种心态，
你将来很容易走火入魔。
歪魔邪道魔鬼就是利用你
这种分别心，
他示现庄严相来戏弄你。
你看看《楞严经》最后两卷
讲的五十种阴魔境界。
那些魔鬼都是示现
毗卢遮那佛，
没有哪一个示现
青面獠牙的魔鬼来
做你的师父。
魔只会示现庄严相，
他不会示现恶相来引诱你。
我们往往在定中看到
那些庄严相，欢喜心；
看到恶鬼相他知道来找我：
师父啊！我看到什么什么了，
你救救我啊！
如果看到什么
庄严相的话来讲啊，
他还来教化我：
师父啊！我证果了！
就是这个样子。
我把他批评一顿呢，
他生烦恼了，
好像师父是嫉妒心，
还发信息来：
你知道吗？
我已是证果圣人。
妙音菩萨品讲记33
妙法论坛 1周前
1
华德，是妙音菩萨，
已曾供养亲近无量诸佛，
久植德本，又值恒河沙等
百千万亿那由他佛：
「诸佛」是
过去现在未来一切佛，
包括十法界
有情无情一切众生。
2
明心见性的菩萨
具备这种功德。
你现在明白——
从佛菩萨到天人鬼畜，
从泥巴瓦块到树木花草、
风云雨雾，
3
这一切的万法都是由
一个人一个念
之所变现而已，深信不疑
这一切万法就是「我」，
你现在就是
「已曾供养亲近无量诸佛」。
4
如果这个
「已曾供养亲近无量诸佛」
指过去佛和现在佛，
那这就是句妄语，
过去佛、现在佛
到目前为止都有量可计。
「无量」就是「无量」，
不可以打折扣。
万法皆是一念心而已。
5
为什么佛在
《法华经》《楞严经》
处处强调修行人
明白了「如来藏」的道理，
当下成佛。
因为你已经亲近无量诸佛，
你已经把一切的万法
看成是自己。
6
这就是一念授记的秘诀。
要深信不疑啊！
诸佛出世都是讲经说法，
而且最后
必讲《法华》之法，
然后呢？佛把开辟的
《法华》之路交由后来人
生生世世弘传下去。
7
但要传这个法谈何容易？
如果我们
能把这个法传下去，
就可能出现
像其它佛土的那种盛况。
8
就像妙光菩萨，
日月灯明佛灭度以后，
妙光菩萨是不是传了
多少世的《法华经》啊？
然后那八个王子
又接着传下去，
这个与菩萨的愿心固然有关，
但是主要决定于
本土众生的根机和觉悟。
9
那么在当年摩诃迦叶为什么
没有像妙光菩萨来传这个法？
或者未来佛弥勒菩萨为什么
没有像妙光菩萨来传这个法？
这不是单单局限于
弥勒菩萨或者迦叶尊者，
这与娑婆世界的物质文明、
精神文明条件太糟糕有关。
10
佛出世除了本身的愿心，
还要与本土众生的因缘和合。
那么你再看，佛为什么
在《楞严经》也好，
在《法华经》也好，
口口声声盯着末法时代，
盯着后五百世？
现在明白了没有啊？
▌正解经文 33
佛在
《法华经·
见宝塔品第十一》的
偈颂里列举了
九大难事做比较，
以体现受持《法华经》之难
请看经文：
诸善男子，各谛思惟，
此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，
虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，
无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，
无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，
能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，
而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，
若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，
升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，
暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，
入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，
为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，
十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，
虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。
虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，
如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 34
明心见性，
要弘扬《法华经》，
这是难事。
为什么？
因为它太简单了！
你说这个冤枉不冤枉呐？
最简单的事情变成了最难，
这是我们众生的执著。
当你读懂了《法华经》，
读懂了《楞严经》的时候，
你知道
《法华经》《楞严经》
最简单！
你过去认为的我吃饭，
你都错了，
你都不懂什么叫饭。
那个饭是饭吗？
那个衣服是衣服吗？
你一切的知见全部都颠倒了
许多人讲《阿弥陀经》
最好懂啊！
一读就懂。
但是，
你读懂了
《法华经》《楞严经》
才明白，
这《阿弥陀经》
你一句都不懂，
一个字都不懂。
连谁是你的
老爸老妈你都不懂。
他是你的老爸老妈吗？
他一百年前是你的姥姥，
一万年前是你
家里养的一条狗，
一亿年前是杀你的那个强盗
二亿年前是你的小外孙。
你说你认识谁呀？
我再告诉你，
在三万亿年前他就是白骨精
你相信不相信？
四亿年前他就是一堆臭狗屎
五亿年前是一个乌龟，
你说他到底是谁呀？
你不懂
《法华经》《楞严经》，
你谁都不认识谁！
好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：
姥姥姥爷也好，
释迦牟尼、阿弥陀佛也好，
泥巴瓦块也好，
都是你呀！
都是一个念在变现啊！
你这个时候要
自己打自己嘴巴：
这么笨！
这么简单的事情我却把它
看得那么那么难。
佛在《楞严经》又讲：
决定成佛，
譬如以尘扬于顺风，
有何艰险？
何藉劬劳，肯綮修证？
成佛易如反掌，
哪里劳你苦修？
没有那回事。
这里又讲多难多难。
所以佛说难说易，
全在审时度势。
有些人认为把
佛说成牛屎狗粪，
他浑身汗毛直竖。
这就是我们
无量劫以来的执著，
以这种心态，
你将来很容易走火入魔。
歪魔邪道魔鬼就是利用你
这种分别心，
他示现庄严相来戏弄你。
你看看《楞严经》最后两卷
讲的五十种阴魔境界。
那些魔鬼都是示现
毗卢遮那佛，
没有哪一个示现
青面獠牙的魔鬼来
做你的师父。
魔只会示现庄严相，
他不会示现恶相来引诱你。
我们往往在定中看到
那些庄严相，欢喜心；
看到恶鬼相他知道来找我：
师父啊！我看到什么什么了，
你救救我啊！
如果看到什么
庄严相的话来讲啊，
他还来教化我：
师父啊！我证果了！
就是这个样子。
我把他批评一顿呢，
他生烦恼了，
好像师父是嫉妒心，
还发信息来：
你知道吗？
我已是证果圣人。
妙音菩萨品讲记33
妙法论坛 1周前
1
华德，是妙音菩萨，
已曾供养亲近无量诸佛，
久植德本，又值恒河沙等
百千万亿那由他佛：
「诸佛」是
过去现在未来一切佛，
包括十法界
有情无情一切众生。
2
明心见性的菩萨
具备这种功德。
你现在明白——
从佛菩萨到天人鬼畜，
从泥巴瓦块到树木花草、
风云雨雾，
3
这一切的万法都是由
一个人一个念
之所变现而已，深信不疑
这一切万法就是「我」，
你现在就是
「已曾供养亲近无量诸佛」。
4
如果这个
「已曾供养亲近无量诸佛」
指过去佛和现在佛，
那这就是句妄语，
过去佛、现在佛
到目前为止都有量可计。
「无量」就是「无量」，
不可以打折扣。
万法皆是一念心而已。
5
为什么佛在
《法华经》《楞严经》
处处强调修行人
明白了「如来藏」的道理，
当下成佛。
因为你已经亲近无量诸佛，
你已经把一切的万法
看成是自己。
6
这就是一念授记的秘诀。
要深信不疑啊！
诸佛出世都是讲经说法，
而且最后
必讲《法华》之法，
然后呢？佛把开辟的
《法华》之路交由后来人
生生世世弘传下去。
7
但要传这个法谈何容易？
如果我们
能把这个法传下去，
就可能出现
像其它佛土的那种盛况。
8
就像妙光菩萨，
日月灯明佛灭度以后，
妙光菩萨是不是传了
多少世的《法华经》啊？
然后那八个王子
又接着传下去，
这个与菩萨的愿心固然有关，
但是主要决定于
本土众生的根机和觉悟。
9
那么在当年摩诃迦叶为什么
没有像妙光菩萨来传这个法？
或者未来佛弥勒菩萨为什么
没有像妙光菩萨来传这个法？
这不是单单局限于
弥勒菩萨或者迦叶尊者，
这与娑婆世界的物质文明、
精神文明条件太糟糕有关。
10
佛出世除了本身的愿心，
还要与本土众生的因缘和合。
那么你再看，佛为什么
在《楞严经》也好，
在《法华经》也好，
口口声声盯着末法时代，
盯着后五百世？
现在明白了没有啊？
悟公上人 | 来认识一下佛教的天龙八部
悟公上人 佛日清凉宝 今天
及诸比丘，一切世间舍利佛，阿弥陀经，佛说了这个经以后，就是《弥陀经》说过以后，“舍利弗。及诸比丘。一切世间”，“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有，“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。 “阿修罗”，阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗，会发脾气，嗔恨心重、好胜心重，都叫阿修罗。
怎么叫好胜呢？那等于现在我们打斋供众结缘，你今天二十块是吧，我是四十块，就是要比人家多，就是好胜啦，这叫好胜，这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重，怎么疑心重呢？舍脂夫人的父亲就是阿修罗王，玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点，天兵天将两边站起来，来欢迎他，他的怀疑心很重，“我到你们地方来，你们兵马这么多，预备跟我打啊？”他心里想回去就要动兵了，这叫怀疑心重，阿修罗。
加一个“等”字就是还有，包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人，第二是龙，第三是夜叉，第四是乾闼婆，第五是阿修罗，第六是迦楼罗，第七是紧那罗，第八是摩睺罗伽。八部六道那么现在我先说第一个，天上的人，现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义，福气比我们高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我们人间辛辛苦苦造作，这样子，这是天。
第二是龙，龙啊，这个护法龙天，龙也是大众生，力量是最大。像过去温州一个信光法师家里，我在普陀山的时候，他当写法书记，他夜里对我讲：这龙的力量也相当大，龙把这户人家可以盘到别处去，水缸锅灶都不会翻倒，仍旧一样的，这个龙有这样的力量啦。龙王的力气最大，故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙，这龙的类型非常多。
第三是夜叉，夜叉就是虚空里头会飞行的鬼，叫夜叉鬼。夜叉呢我们不要怕，你要一心念佛，它也不会来作弄我们的。有个人碰到夜叉，所以如逢夜叉向东走，什么道理呢？他问夜叉鬼：“你的胸口为什么晒得绯红啦？”它说：“我不能见太阳，见到太阳我就没有办法，眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了，他就朝着太阳走，这夜叉鬼就没有办法了，所以“路逢罗刹鬼，赶快向东走”，它就没有办法了。
第四是乾闼婆，乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的，玉帝要奏乐了，就是请乾闼婆王，他这个音声奏起来是非常好听。
第五是阿修罗，阿修罗我们刚刚说过了，他有天人之福，没有天人之德，道德不及天上的人。阿修罗叫无酒，怎么叫无酒呢？他是最喜欢喝酒的，四大海水，这个南赡部洲周围山边上的山海，将这山上的花都去采来要酿成酒，酿不成功。因为这海里的众生也有福气，被你酿作酒，那我们就住不了了，不能酿，那他就发脾气了：我从此以后不喝酒！叫无酒，酒没有，阿修罗。
第六是迦楼罗，迦楼罗就是金翅鸟王，这金翅鸟王的力量是相当大，金翅是鸟中之王，它这个力量非常非常大，这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来，海龙王都要怕它，它专门吃龙。
佛慈悲，我们供养咒念好，出食去要念过这偈子：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。要念这个偈子，还要念咒，这什么道理呢？这大鹏金翅鸟，它吃龙如吃面，那么这龙王都来求佛了：“世尊，我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了，连我自己也性命难保，佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢？将自己的一丝袈裟，在龙王的角上面绑着，这金翅鸟王看到佛的袈裟，它就不会吃了，所以这个袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫离尘服，亦名叫福田衣，亦名叫离怖服，就能离怖畏了，离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉，或者吊在树林里，或者海洋里放下去，用石头沉下去，这龙王遇到这袈裟，它能够离怖畏了，这个袈裟非常要紧。
我这里还要补充一下，这金翅鸟王它心里面，这龙得到这袈裟了，金翅鸟吃不了了，这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了：“世尊，您的大威德一来，我就不能吃了，那我要饿肚皮了，佛您是慈悲的，一切众生都一样（看待），那么您给我也要想想办法。”“好、好、好，”佛祂讲，“假如有我弟子住的地方，你们都可以去吃。”叫“法力不思议，慈悲无障碍”，七粒可以遍十方，所以我们饭最起码要七颗，米呢也要七颗，七粒能够遍十方，它的肚皮可以吃饱，这个佛的法力是不可思议。
还有大悲水，我们大悲咒念过，洒净的这个水力量也非常大，为什么呢？饿鬼常常住在河边上，它不是看到水，它看到的是火，这是果报。天人看到的是琉璃，我们人看到的是水，鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同，眼睛的看法个个不同，受用也个个不同。
那么这地方，大鹏金翅鸟的力量相当大，这两个翅膀有这样子厉害，有三百三十六万里远。那这大海洋，我们岱山的海洋有多少啦？它来也不能来，为什么呢？海不够大，它在山里要卡住的，一定要到大海洋，它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大，这样子的大的身体，三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少，东海大洋、东海大洋，才有多少大啦？
所以这众生的业力也是不可思议，有这么大的两只翅膀，那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样，等于我们吃面条一样，这你看厉害不厉害？第七是紧那罗：像人的样子，不过头上有一个角，也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来，我们人听到，真是天摇地动，连浮尘也会浮起来，有这样子好听，力量非常大。
第八是摩睺罗伽：讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇，也叫地龙，在佛讲经的时候，它也是来听经的。佛在世的时候，就是大蟒蛇也是不可思议的，再来者，它是应化的，并不真的是大蟒蛇，上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候，所有的众生都是不可思议。
摩睺罗伽为什么叫地龙呢？所以我们说“那伽常在定，无有不定处”，它这个功夫也非常好。不要说龙了，就是一条蛇冬天的时候，也可以六个月不吃东西。它也入定，眼睛一闭，口里含一口水，不会饿的，有这样子的能力，这叫地龙。“那伽”就是这个大龙，“那伽常在定”，龙王的定力也非常好。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
悟公上人 佛日清凉宝 今天
及诸比丘，一切世间舍利佛，阿弥陀经，佛说了这个经以后，就是《弥陀经》说过以后，“舍利弗。及诸比丘。一切世间”，“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有，“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。 “阿修罗”，阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗，会发脾气，嗔恨心重、好胜心重，都叫阿修罗。
怎么叫好胜呢？那等于现在我们打斋供众结缘，你今天二十块是吧，我是四十块，就是要比人家多，就是好胜啦，这叫好胜，这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重，怎么疑心重呢？舍脂夫人的父亲就是阿修罗王，玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点，天兵天将两边站起来，来欢迎他，他的怀疑心很重，“我到你们地方来，你们兵马这么多，预备跟我打啊？”他心里想回去就要动兵了，这叫怀疑心重，阿修罗。
加一个“等”字就是还有，包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人，第二是龙，第三是夜叉，第四是乾闼婆，第五是阿修罗，第六是迦楼罗，第七是紧那罗，第八是摩睺罗伽。八部六道那么现在我先说第一个，天上的人，现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义，福气比我们高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我们人间辛辛苦苦造作，这样子，这是天。
第二是龙，龙啊，这个护法龙天，龙也是大众生，力量是最大。像过去温州一个信光法师家里，我在普陀山的时候，他当写法书记，他夜里对我讲：这龙的力量也相当大，龙把这户人家可以盘到别处去，水缸锅灶都不会翻倒，仍旧一样的，这个龙有这样的力量啦。龙王的力气最大，故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙，这龙的类型非常多。
第三是夜叉，夜叉就是虚空里头会飞行的鬼，叫夜叉鬼。夜叉呢我们不要怕，你要一心念佛，它也不会来作弄我们的。有个人碰到夜叉，所以如逢夜叉向东走，什么道理呢？他问夜叉鬼：“你的胸口为什么晒得绯红啦？”它说：“我不能见太阳，见到太阳我就没有办法，眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了，他就朝着太阳走，这夜叉鬼就没有办法了，所以“路逢罗刹鬼，赶快向东走”，它就没有办法了。
第四是乾闼婆，乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的，玉帝要奏乐了，就是请乾闼婆王，他这个音声奏起来是非常好听。
第五是阿修罗，阿修罗我们刚刚说过了，他有天人之福，没有天人之德，道德不及天上的人。阿修罗叫无酒，怎么叫无酒呢？他是最喜欢喝酒的，四大海水，这个南赡部洲周围山边上的山海，将这山上的花都去采来要酿成酒，酿不成功。因为这海里的众生也有福气，被你酿作酒，那我们就住不了了，不能酿，那他就发脾气了：我从此以后不喝酒！叫无酒，酒没有，阿修罗。
第六是迦楼罗，迦楼罗就是金翅鸟王，这金翅鸟王的力量是相当大，金翅是鸟中之王，它这个力量非常非常大，这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来，海龙王都要怕它，它专门吃龙。
佛慈悲，我们供养咒念好，出食去要念过这偈子：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。要念这个偈子，还要念咒，这什么道理呢？这大鹏金翅鸟，它吃龙如吃面，那么这龙王都来求佛了：“世尊，我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了，连我自己也性命难保，佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢？将自己的一丝袈裟，在龙王的角上面绑着，这金翅鸟王看到佛的袈裟，它就不会吃了，所以这个袈裟力量非常大。
袈裟亦名叫离尘服，亦名叫福田衣，亦名叫离怖服，就能离怖畏了，离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉，或者吊在树林里，或者海洋里放下去，用石头沉下去，这龙王遇到这袈裟，它能够离怖畏了，这个袈裟非常要紧。
我这里还要补充一下，这金翅鸟王它心里面，这龙得到这袈裟了，金翅鸟吃不了了，这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了：“世尊，您的大威德一来，我就不能吃了，那我要饿肚皮了，佛您是慈悲的，一切众生都一样（看待），那么您给我也要想想办法。”“好、好、好，”佛祂讲，“假如有我弟子住的地方，你们都可以去吃。”叫“法力不思议，慈悲无障碍”，七粒可以遍十方，所以我们饭最起码要七颗，米呢也要七颗，七粒能够遍十方，它的肚皮可以吃饱，这个佛的法力是不可思议。
还有大悲水，我们大悲咒念过，洒净的这个水力量也非常大，为什么呢？饿鬼常常住在河边上，它不是看到水，它看到的是火，这是果报。天人看到的是琉璃，我们人看到的是水，鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同，眼睛的看法个个不同，受用也个个不同。
那么这地方，大鹏金翅鸟的力量相当大，这两个翅膀有这样子厉害，有三百三十六万里远。那这大海洋，我们岱山的海洋有多少啦？它来也不能来，为什么呢？海不够大，它在山里要卡住的，一定要到大海洋，它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大，这样子的大的身体，三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少，东海大洋、东海大洋，才有多少大啦？
所以这众生的业力也是不可思议，有这么大的两只翅膀，那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样，等于我们吃面条一样，这你看厉害不厉害？第七是紧那罗：像人的样子，不过头上有一个角，也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来，我们人听到，真是天摇地动，连浮尘也会浮起来，有这样子好听，力量非常大。
第八是摩睺罗伽：讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇，也叫地龙，在佛讲经的时候，它也是来听经的。佛在世的时候，就是大蟒蛇也是不可思议的，再来者，它是应化的，并不真的是大蟒蛇，上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候，所有的众生都是不可思议。
摩睺罗伽为什么叫地龙呢？所以我们说“那伽常在定，无有不定处”，它这个功夫也非常好。不要说龙了，就是一条蛇冬天的时候，也可以六个月不吃东西。它也入定，眼睛一闭，口里含一口水，不会饿的，有这样子的能力，这叫地龙。“那伽”就是这个大龙，“那伽常在定”，龙王的定力也非常好。
出处 | 《佛说阿弥陀经讲记》
悟公上人 讲解
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
#佛学[超话]#文：广钦老和尚
一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。念佛才能了生死，对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。现前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音声是念佛声。鸟声、车声、人声等，皆是念佛、念法、念僧。摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。念佛才是真正清净、正当的一条路。念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。打佛七是要度众生往极乐世界。娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭。我们现在到别的国家还要买飞机票，如念佛念到一心，则十方国土皆可到。念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念。要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声才能一心，没有能念所念、你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是专注此音，听音声而念。打佛七不要被俗念拖走，如不专心则可惜来这一趟，故要一心念佛，一心注意音声。世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界一样清净的地方。我们糊糊涂涂来生，但现在要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得自在。在佛七期间，看能否找出一条了生死的路，顾肉体就不是在打佛七了，如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。西方在哪里？西方就在心头。佛号要念得清楚、念得集中，念佛要发誓生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。用行的，心意要转变。诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行住坐卧中皆不离佛，拜佛念佛都与佛相应，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。打佛七是为了让众生有要去西方的观念。娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生灭的，后者则是不生不灭的。念佛要心心不离佛，不要被俗念给拖走。
一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。念佛才能了生死，对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。现前第一念是念佛，全知是佛念，就是一切音声是念佛声。鸟声、车声、人声等，皆是念佛、念法、念僧。摄一切音声、一切现象界入佛音，勿为所转。念佛才是真正清净、正当的一条路。念佛即是往西方的路，同音念佛即到西方，不须买票搭飞机，西方法船是无色相的。打佛七是要度众生往极乐世界。娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭。我们现在到别的国家还要买飞机票，如念佛念到一心，则十方国土皆可到。念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念。要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声才能一心，没有能念所念、你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是专注此音，听音声而念。打佛七不要被俗念拖走，如不专心则可惜来这一趟，故要一心念佛，一心注意音声。世间有很多的斗争，我们要找个像阿弥陀佛的极乐世界一样清净的地方。我们糊糊涂涂来生，但现在要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得自在。在佛七期间，看能否找出一条了生死的路，顾肉体就不是在打佛七了，如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。西方在哪里？西方就在心头。佛号要念得清楚、念得集中，念佛要发誓生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。用行的，心意要转变。诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行住坐卧中皆不离佛，拜佛念佛都与佛相应，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。打佛七是为了让众生有要去西方的观念。娑婆世界很苦，念佛是要看西方的境界，前者是生灭的，后者则是不生不灭的。念佛要心心不离佛，不要被俗念给拖走。
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