好雨知时节，
善携吉象解。
长空夏雨画，
大地万景接！
梅雪2019年7月2日望雨即兴而作
感恩朋友们踊跃支持梅雪艺术事业啊！
不管过往如何，就让他随风而去了……
与朋友们有幸荣结艺缘，祝福与好机会就献给你们！
让我们共享今天的阳光灿烂与明天的美好盛景，支持梅雪艺术事业的朋友们都是功德无量！
因你们尊重热爱艺术的高能素质，及对文明的建设与贡献在世界范围内都将拥有盛誉与知名度，祝福你们！
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大江右商帮历史（十五）虎方国青铜王国—4000年前江西人的生产和贸易缔造的中国南方青铜文明中心（4000—3000年前）
中国青铜器时代由中国中原商文化、中国南方虎方国文化、北方的夏家店文化、西方的光社文化，西南的三星堆文化、东方的岳石文化等。中国青铜文明是中原商文化与周边方国文化相互交流、相互促进，从而形成了灿烂的中国青铜文化。
虎方国时期江西早在新石器时代的江西樊城堆文化中的陶器组合方式就表现为以鼎、豆为中心的重食组合，与同时期中原地区龙山文化中的尊为中心的重酒组合方式不同，也就是说虎方国江西青铜容器的重食组合早已孕育在江西的新石器时代，有深厚而悠久的江西文化渊源。
甲骨学家从甲骨文中考定出虎方国，并结合有关文献记载从历史地理学的角度对虎方的地望进行探讨
1989年江西新干县大洋洲3200年前青铜器时代墓出土了480多件铸造精美的青铜器，这批青铜器上的虎形象特别引人注目，人们据此提出赣鄱虎方国说。
虎方国究竟分布在何处？虎方国的文化面貌如何？虎方国与商朝的关系又怎样？
甲骨文是商王室的“档案”，具有很高的史料价值，遗憾的是，甲骨文记事以王室活动为中心，是为王室活动而举行的占卜记录，只有其中的战争类卜辞才涉及到以王室以外的事，在文献不足征的情况下弥足珍贵。甲骨文中作为国族名称的虎，有虎侯和虎方两种记录，虎侯是商王的近臣，其领地在王畿之内的庸，商王也时常到虎地视察，虎方则是与商朝并存的国家政权。
关于虎方，只有一条卜辞（见于《甲骨文合集》6667）：
贞，令望乘暨举途虎方，十一月。
□举其途虎方，告于大甲，十一月。
□举其途虎方，告于丁，十一月。
□举其途虎方，告于祖乙，十一月。
“途”有“征伐”义，举、望为族名，这条卜辞的大意是商王为了征伐虎方，卜问是向先祖大甲还是祖丁、祖甲举行告祭才能得到保佑，取得胜利。大甲、祖丁、祖甲都是商朝的名君，被视为战神，商王因战事向他们举行告祭，仅见于征伐虎方、土方等少数劲敌，这从一个侧面说明虎方也很强大，商王对此很慎重，而且卜辞中伐虎方仅此一条，也许商王武丁此次伐虎方之役被打败，以后的商王不敢贸然行事，这正是甲骨文中伐虎方之事少见的原因所在。
在商朝王师只有右、中、左三军，遇有重大军事行动，一般是以王师为骨干，辅以用兵地附近的氏族军，因而参加伐虎方之役的举、望二个氏族的地望便成了我们推定虎方地望的关键。举是居住于湖北汉水支流举水流域的一个氏族，望则位于亳南淮阴间，即今淮水上游北岸，虎方国必定在附近不远的地方。
在商汤时期进行了一系列对外征服战争，取得了一定胜利“（汉南）四十国归之”，石门皂市——盘龙城早商文化与郑州二里冈期早商文化的一致性与此正好相印证。
至武丁时期，商朝势力达于极盛，东征西讨，又一次大规模南讨，征服了汉南地区的曾国等方国，战果辉煌，史载：“达彼殷武，奋伐荆楚，深入其阻，裒荆之旅，有截其所，汤孙之绪。”为了巩固胜利成果，商王武丁率兵亲临盘龙城，立南使，加强南戍的力量，以震慑南邦方，也就是说汉南地区在武丁时期属于商王朝的政治版图，把没有被臣服的虎方国说在这里于理不通。淮水上游属于正统商文化区域，虎方国也不可能在此，那么虎方国必定要到举水、淮水以南的地方去寻找。
把目光从石门——盘龙城一线移向汉南以南的江南地区，会有新的发现。在鄱阳湖、洞庭湖西湖区域至商代发展成吴城文化和费家河文化，这两种文化有许多共同点：
第一，普遍流行退化型有段石锛、马鞍形陶刀作生产工具，盛行几何形印纹硬陶，流通青铜斧币，以大型青铜铙为打击乐器，这些都是中原商文化所没有的文化现象。
第二，青铜器型体硕大，造型多取动物形体，江西新干和吴城先后出土了4件卧虎耳方鼎和8件卧虎耳圆腹鼎，新干大洋洲出土的圆腹鼎的扁足和曲内戈的内亦作变体虎形，大洋洲还出土了一件伏鸟双尾虎，腹底有联、中空，两耳高耸，作半卧欲起势，张口咧嘴，凸目粗眉，背脊突出，上伏一短尾鸟，尖喙圆睛，双尾后垂，这些器物上的虎形象多作行走状，以圆雕或高浮雕的形式出现，带有明显的写实倾向，与中原地区以“饕餮”形式出现的富有夸张意味的虎形象明显不同。衡阳出土的牛尊、湘潭出土的豕尊、醴陵出土的象尊等，这些肖形器运用写实手法，带有浓厚的生活气息，显得清新活泼，别具一格。虎形象作为装饰艺术母题更是本地区特有的装饰题材，醴陵出土的象尊的鼻、身躯、四足上饰有13只老虎，衡阳出土的牛尊盖纽作立虎形，宁乡老粮仓北峰滩出土的一件兽面纹大铙，器内有四只伏虎。
第三，这两个青铜文化是自成系统的中国南方青铜文化，这两个青铜文化具有鲜明的中国南方色彩，也带有浓厚的中原商文化因素，而且中国南方色彩和中原因素所占的比例在地理分布上又有差别，愈往南，中国南方色彩愈明显，愈往北，中原因素愈浓，这一特征与虎方既与商王朝有接触，又长期与商朝并存的国家政权的事实正好相符。
由此看来把虎方国的地望定在长江以南、南岭以北、鄱阳湖——赣江流域以西、洞庭湖——湘江流域以东便是虎方国。
中国青铜器时代由中国中原商文化、中国南方虎方国文化、北方的夏家店文化、西方的光社文化，西南的三星堆文化、东方的岳石文化等。中国青铜文明是中原商文化与周边方国文化相互交流、相互促进，从而形成了灿烂的中国青铜文化。
虎方国时期江西早在新石器时代的江西樊城堆文化中的陶器组合方式就表现为以鼎、豆为中心的重食组合，与同时期中原地区龙山文化中的尊为中心的重酒组合方式不同，也就是说虎方国江西青铜容器的重食组合早已孕育在江西的新石器时代，有深厚而悠久的江西文化渊源。
甲骨学家从甲骨文中考定出虎方国，并结合有关文献记载从历史地理学的角度对虎方的地望进行探讨
1989年江西新干县大洋洲3200年前青铜器时代墓出土了480多件铸造精美的青铜器，这批青铜器上的虎形象特别引人注目，人们据此提出赣鄱虎方国说。
虎方国究竟分布在何处？虎方国的文化面貌如何？虎方国与商朝的关系又怎样？
甲骨文是商王室的“档案”，具有很高的史料价值，遗憾的是，甲骨文记事以王室活动为中心，是为王室活动而举行的占卜记录，只有其中的战争类卜辞才涉及到以王室以外的事，在文献不足征的情况下弥足珍贵。甲骨文中作为国族名称的虎，有虎侯和虎方两种记录，虎侯是商王的近臣，其领地在王畿之内的庸，商王也时常到虎地视察，虎方则是与商朝并存的国家政权。
关于虎方，只有一条卜辞（见于《甲骨文合集》6667）：
贞，令望乘暨举途虎方，十一月。
□举其途虎方，告于大甲，十一月。
□举其途虎方，告于丁，十一月。
□举其途虎方，告于祖乙，十一月。
“途”有“征伐”义，举、望为族名，这条卜辞的大意是商王为了征伐虎方，卜问是向先祖大甲还是祖丁、祖甲举行告祭才能得到保佑，取得胜利。大甲、祖丁、祖甲都是商朝的名君，被视为战神，商王因战事向他们举行告祭，仅见于征伐虎方、土方等少数劲敌，这从一个侧面说明虎方也很强大，商王对此很慎重，而且卜辞中伐虎方仅此一条，也许商王武丁此次伐虎方之役被打败，以后的商王不敢贸然行事，这正是甲骨文中伐虎方之事少见的原因所在。
在商朝王师只有右、中、左三军，遇有重大军事行动，一般是以王师为骨干，辅以用兵地附近的氏族军，因而参加伐虎方之役的举、望二个氏族的地望便成了我们推定虎方地望的关键。举是居住于湖北汉水支流举水流域的一个氏族，望则位于亳南淮阴间，即今淮水上游北岸，虎方国必定在附近不远的地方。
在商汤时期进行了一系列对外征服战争，取得了一定胜利“（汉南）四十国归之”，石门皂市——盘龙城早商文化与郑州二里冈期早商文化的一致性与此正好相印证。
至武丁时期，商朝势力达于极盛，东征西讨，又一次大规模南讨，征服了汉南地区的曾国等方国，战果辉煌，史载：“达彼殷武，奋伐荆楚，深入其阻，裒荆之旅，有截其所，汤孙之绪。”为了巩固胜利成果，商王武丁率兵亲临盘龙城，立南使，加强南戍的力量，以震慑南邦方，也就是说汉南地区在武丁时期属于商王朝的政治版图，把没有被臣服的虎方国说在这里于理不通。淮水上游属于正统商文化区域，虎方国也不可能在此，那么虎方国必定要到举水、淮水以南的地方去寻找。
把目光从石门——盘龙城一线移向汉南以南的江南地区，会有新的发现。在鄱阳湖、洞庭湖西湖区域至商代发展成吴城文化和费家河文化，这两种文化有许多共同点：
第一，普遍流行退化型有段石锛、马鞍形陶刀作生产工具，盛行几何形印纹硬陶，流通青铜斧币，以大型青铜铙为打击乐器，这些都是中原商文化所没有的文化现象。
第二，青铜器型体硕大，造型多取动物形体，江西新干和吴城先后出土了4件卧虎耳方鼎和8件卧虎耳圆腹鼎，新干大洋洲出土的圆腹鼎的扁足和曲内戈的内亦作变体虎形，大洋洲还出土了一件伏鸟双尾虎，腹底有联、中空，两耳高耸，作半卧欲起势，张口咧嘴，凸目粗眉，背脊突出，上伏一短尾鸟，尖喙圆睛，双尾后垂，这些器物上的虎形象多作行走状，以圆雕或高浮雕的形式出现，带有明显的写实倾向，与中原地区以“饕餮”形式出现的富有夸张意味的虎形象明显不同。衡阳出土的牛尊、湘潭出土的豕尊、醴陵出土的象尊等，这些肖形器运用写实手法，带有浓厚的生活气息，显得清新活泼，别具一格。虎形象作为装饰艺术母题更是本地区特有的装饰题材，醴陵出土的象尊的鼻、身躯、四足上饰有13只老虎，衡阳出土的牛尊盖纽作立虎形，宁乡老粮仓北峰滩出土的一件兽面纹大铙，器内有四只伏虎。
第三，这两个青铜文化是自成系统的中国南方青铜文化，这两个青铜文化具有鲜明的中国南方色彩，也带有浓厚的中原商文化因素，而且中国南方色彩和中原因素所占的比例在地理分布上又有差别，愈往南，中国南方色彩愈明显，愈往北，中原因素愈浓，这一特征与虎方既与商王朝有接触，又长期与商朝并存的国家政权的事实正好相符。
由此看来把虎方国的地望定在长江以南、南岭以北、鄱阳湖——赣江流域以西、洞庭湖——湘江流域以东便是虎方国。
#满江红[超话]#满江红·怒发冲冠
作者：岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
注释
怒发冲冠：形容愤怒至极，头发竖了起来。
潇潇：形容雨势急骤。
长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。
三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。
八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月
等闲：轻易，随便。
靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。
朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。
译文
我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！
赏析
岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见）试看此是何等胸襟，何等识见！
过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！
以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。
有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。
词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
作者：岳飞
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
注释
怒发冲冠：形容愤怒至极，头发竖了起来。
潇潇：形容雨势急骤。
长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。
三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。
八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月
等闲：轻易，随便。
靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。
朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。
译文
我愤怒得头发竖了起来，独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！
赏析
岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。
前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。
开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是其所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见）试看此是何等胸襟，何等识见！
过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！
以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气概，凛凛犹若神明。金兵入据中原，止畏岳家军，不啻闻风丧胆，故自岳飞言，“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。
有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《虞美人》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议的。
“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。
词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
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