#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#
�【带评论不吞必回】行一善，长养天地正气；日行一善，让善因累德深厚福田；日行一善，是心慈悲和感恩的诠释；日行一善，利乐有情；日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨�【带评论不吞必回】行一善，长养天地正气；日行一善，让善因累德深厚福田；日行一善，是心慈悲和感恩的诠释；日行一善，利乐有情；日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情，富贵之时，不忘一起打拼的伴，困难之时，不忘鼎力相助的手，做人，要做善良人，心存善念者，必是有福人。
�【带评论不吞必回】行一善，长养天地正气；日行一善，让善因累德深厚福田；日行一善，是心慈悲和感恩的诠释；日行一善，利乐有情；日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨�【带评论不吞必回】行一善，长养天地正气；日行一善，让善因累德深厚福田；日行一善，是心慈悲和感恩的诠释；日行一善，利乐有情；日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。人生于世，立足于天地之间，做人，要心胸豁达，能屈能伸，即经得起风吹雨打，也扛得住困苦挫折，要有容人之雅量，要有谦虚之心态，贫穷之时，不忘雪中送炭之情，富贵之时，不忘一起打拼的伴，困难之时，不忘鼎力相助的手，做人，要做善良人，心存善念者，必是有福人。
#南無阿彌陀佛# 佛說延命地藏菩薩經
如是我聞，一時，佛在佉羅陀山，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩三萬六千人俱，一切諸天， 及龍夜叉，人非人等，金輪銀輪諸輪王等，從十方來。爾時世尊說是大乘，無依行已，石有帝釋 ，名無垢生，白佛言：「世尊，我欲護世，若佛滅後，末法眾生當何拔濟。」佛告帝釋：「有一菩薩， 明曰延命地藏菩薩，每日晨朝，入於諸定，遊化六道，拔苦與樂，若再三途，於此菩薩，見體聞名，生於人天， 或生淨土，在三善道，聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開，決定成就。亦是菩薩，得十種福， 一者女人泰產，二者身根具足，三者眾病悉除，四者壽命長遠，五者聰明智慧，六者財寶盈溢，七者眾人愛敬， 八者穀米成熟，九者神明加護，十者證大菩提。亦除八大怖，一者風雨隨時，二者他國不起，三者自界不叛， 四者日月不蝕，五者星宿不變，六者鬼神不來，七者飢渴不發，八者人民無病。」佛告帝釋：「於未來世，若有眾生， 受持此經，恭敬供養，是菩薩者，百由旬內，無諸災患，惡夢惡相，諸不吉祥，魍魎鬼神，鳩槃荼等，永不得便，天狗土公大歲神宮， 山神，木神，江海神，水神，火神，饉餓神，塚神，蛇神，咒詛神，靈神，路神，灶宅神等，若聞此經，是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空，速證菩提。」爾時帝釋白佛言： 「世尊，沿命菩薩，何化六道，得度眾生。」佛告帝釋： 「善男子，諸法空寂不住生滅，隨緣生故，色身不同，性欲無量，普為得度，延命菩薩，或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毗沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身或現居士身，或現宰官身，或現婦女身，或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身，或現天龍夜叉，人非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。延命菩薩，如是法身，自體遍故，現種種身，遊化六道，度脫眾生，能以一善，破三界有，悉以心善，未來眾生，不能發心，但當一心，禮拜供養，延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅咒詛，起屍鬼等，還著本人，如天吐唾，向風投灰，還坋其身，爾時帝釋白佛言，世尊，何故名曰延命菩薩，其相云何，佛告天帝，善男子，真善菩薩心明圓，故明如意輪。新無罣礙，故名觀自在。心無生滅，故名延命。心無摧破，故名地藏。心無邊際，故名大菩薩。心無色相，故名摩訶薩。汝等信受，心無所別，莫令忘失。」爾時大地，六種震動，延命菩薩，從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖白佛言： 「我每日晨朝入諸定， 入諸地獄，令離苦，無佛世界，度眾生， 今世後世，能引導，若佛滅後，一切男女， 欲得我福，不問日凶，不論不淨，孝養父母， 奉事師長，言色常和，不枉人民，不斷生命， 不犯邪婬，若十齋日，若六齋日，若十八日， 若二十四日，但自心正，轉讀此經，稱我名者， 我以法眼，威神力故，即轉業報，令得現果， 除無間罪，當得菩提，我從過去，無量劫來， 見諸六道，一切眾生，法性同體，無始無終 無異無別，無名異相，生住異滅，是得是失， 起不善念，造諸惡業，輪迴六趣，生生父母， 世世兄弟，悉成佛道，後我成佛，若殘一人， 我不成佛，若知此願，二世所求，悉不成者， 不取正覺。」 爾時佛讚延命菩薩： 善哉善哉，真善男子，我滅度後，未來惡世， 罪苦眾生付囑於汝 今世後世 善能引導 彈指之頃 不墮惡趣 況墮無間阿鼻地獄。」延命菩薩，而白佛言： 「世尊，不慮我當拔濟，六道眾生，若有重苦， 我代受苦，若不爾者，不取正覺。」 時世尊重以偈讚曰： 善哉善哉 延命菩薩 有情親友 眾生生時 為其身命 滅為導師 眾生不知 短命無福 我滅度後 於末法中 國土災起 人王政亂 延命菩薩 今世後世 所求不滿 我所說法 無有是處 爾時三千大千世界，六變震動，文殊師利菩薩，普賢菩薩，金剛藏菩薩，虛空藏菩薩，聖觀自在菩薩，摩訶薩等，異口同音，而白佛言：「世尊，未來眾生若聞此經，是菩薩名，我等皆當，隨順是人，做心眼明，現其人前，所求圓滿，若不爾者，不取正覺。」 爾時梵王帝釋，四大天王，雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生，若自心正，不枉是非，不捨賞罰持是此經者，念此菩薩，我等眷屬，擁護是人，不離日夜，令其國土，百由旬內，無諸災難，其國人民，令得安穩，穀稼成熟，所求滿足，若不爾者，不名護世，不還本覺，時二童子，侍立左右，一名掌善，在左白色，持白蓮華，調御法性，一名掌惡，在右赤色，持金剛杵，降伏無明，佛告大眾，汝等當知，是二童子，法性無明，兩手兩足，延命菩薩，中心不動，阿字本體，若有眾生，知是心者，決定成就，即滅三毒，得自在力，願生佛土，隨願得生，若未來世，一切眾生，恭敬供養，延命菩薩，不生疑惑，現世所求，皆令滿足，後生淨土，得無生忍。」說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行，
如是我聞，一時，佛在佉羅陀山，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩三萬六千人俱，一切諸天， 及龍夜叉，人非人等，金輪銀輪諸輪王等，從十方來。爾時世尊說是大乘，無依行已，石有帝釋 ，名無垢生，白佛言：「世尊，我欲護世，若佛滅後，末法眾生當何拔濟。」佛告帝釋：「有一菩薩， 明曰延命地藏菩薩，每日晨朝，入於諸定，遊化六道，拔苦與樂，若再三途，於此菩薩，見體聞名，生於人天， 或生淨土，在三善道，聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開，決定成就。亦是菩薩，得十種福， 一者女人泰產，二者身根具足，三者眾病悉除，四者壽命長遠，五者聰明智慧，六者財寶盈溢，七者眾人愛敬， 八者穀米成熟，九者神明加護，十者證大菩提。亦除八大怖，一者風雨隨時，二者他國不起，三者自界不叛， 四者日月不蝕，五者星宿不變，六者鬼神不來，七者飢渴不發，八者人民無病。」佛告帝釋：「於未來世，若有眾生， 受持此經，恭敬供養，是菩薩者，百由旬內，無諸災患，惡夢惡相，諸不吉祥，魍魎鬼神，鳩槃荼等，永不得便，天狗土公大歲神宮， 山神，木神，江海神，水神，火神，饉餓神，塚神，蛇神，咒詛神，靈神，路神，灶宅神等，若聞此經，是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空，速證菩提。」爾時帝釋白佛言： 「世尊，沿命菩薩，何化六道，得度眾生。」佛告帝釋： 「善男子，諸法空寂不住生滅，隨緣生故，色身不同，性欲無量，普為得度，延命菩薩，或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毗沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身或現居士身，或現宰官身，或現婦女身，或現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身，或現天龍夜叉，人非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。延命菩薩，如是法身，自體遍故，現種種身，遊化六道，度脫眾生，能以一善，破三界有，悉以心善，未來眾生，不能發心，但當一心，禮拜供養，延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅咒詛，起屍鬼等，還著本人，如天吐唾，向風投灰，還坋其身，爾時帝釋白佛言，世尊，何故名曰延命菩薩，其相云何，佛告天帝，善男子，真善菩薩心明圓，故明如意輪。新無罣礙，故名觀自在。心無生滅，故名延命。心無摧破，故名地藏。心無邊際，故名大菩薩。心無色相，故名摩訶薩。汝等信受，心無所別，莫令忘失。」爾時大地，六種震動，延命菩薩，從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖白佛言： 「我每日晨朝入諸定， 入諸地獄，令離苦，無佛世界，度眾生， 今世後世，能引導，若佛滅後，一切男女， 欲得我福，不問日凶，不論不淨，孝養父母， 奉事師長，言色常和，不枉人民，不斷生命， 不犯邪婬，若十齋日，若六齋日，若十八日， 若二十四日，但自心正，轉讀此經，稱我名者， 我以法眼，威神力故，即轉業報，令得現果， 除無間罪，當得菩提，我從過去，無量劫來， 見諸六道，一切眾生，法性同體，無始無終 無異無別，無名異相，生住異滅，是得是失， 起不善念，造諸惡業，輪迴六趣，生生父母， 世世兄弟，悉成佛道，後我成佛，若殘一人， 我不成佛，若知此願，二世所求，悉不成者， 不取正覺。」 爾時佛讚延命菩薩： 善哉善哉，真善男子，我滅度後，未來惡世， 罪苦眾生付囑於汝 今世後世 善能引導 彈指之頃 不墮惡趣 況墮無間阿鼻地獄。」延命菩薩，而白佛言： 「世尊，不慮我當拔濟，六道眾生，若有重苦， 我代受苦，若不爾者，不取正覺。」 時世尊重以偈讚曰： 善哉善哉 延命菩薩 有情親友 眾生生時 為其身命 滅為導師 眾生不知 短命無福 我滅度後 於末法中 國土災起 人王政亂 延命菩薩 今世後世 所求不滿 我所說法 無有是處 爾時三千大千世界，六變震動，文殊師利菩薩，普賢菩薩，金剛藏菩薩，虛空藏菩薩，聖觀自在菩薩，摩訶薩等，異口同音，而白佛言：「世尊，未來眾生若聞此經，是菩薩名，我等皆當，隨順是人，做心眼明，現其人前，所求圓滿，若不爾者，不取正覺。」 爾時梵王帝釋，四大天王，雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生，若自心正，不枉是非，不捨賞罰持是此經者，念此菩薩，我等眷屬，擁護是人，不離日夜，令其國土，百由旬內，無諸災難，其國人民，令得安穩，穀稼成熟，所求滿足，若不爾者，不名護世，不還本覺，時二童子，侍立左右，一名掌善，在左白色，持白蓮華，調御法性，一名掌惡，在右赤色，持金剛杵，降伏無明，佛告大眾，汝等當知，是二童子，法性無明，兩手兩足，延命菩薩，中心不動，阿字本體，若有眾生，知是心者，決定成就，即滅三毒，得自在力，願生佛土，隨願得生，若未來世，一切眾生，恭敬供養，延命菩薩，不生疑惑，現世所求，皆令滿足，後生淨土，得無生忍。」說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行，
嘲笑薩迦遠離四種執著是野狐禪，說錯了法當墮野狐畜生！
有些人，有些教派連錯在哪都不知？都不懂？
拈個禪機，參參話頭：
若執著臭豆腐，則非修行者； 若執著臭豆腐，則無出離心；. 執著吃臭豆腐，則無菩提心； 臭豆腐心生起，則失正見地！
如果這個不懂，參不了這臭豆腐的禪改成；
若執著吃飯，則非修行者； 若執著吃飯，則無出離心； 執著吃米飯，則無菩提心； 吃飯心生起，則失正見地！
若執著吃糌粑，則非修行者； 若執著吃糌粑，則無出離心； 執著吃糌粑，則無菩提心； 吃糌粑心生起，則失正見地！
若執著用餐，則非修行者； 若執著用餐，則無出離心； 執著於用萬餐，則無菩提心； 用餐心生起，則失正見地！
若執著呼吸，則非修行者； 若天天想呼吸，則無出離心； 執著於呼吸，則無菩提心； 呼吸心生起，則失正見地！
請問大德，您要吃飯嗎？您要呼吸嗎？
您每天吃飯嗎？
您吃飯，起心動念嗎？
您對吃飯沒有執著，您每天是喝風，餐霞飲露成仙？
這個薩迦屁個祖師，說文殊現身，那他終身有無用餐？這個薩迦五祖，與歷代薩迦祖師，還有所有薩迦派師父及弟子，有沒有吃飯？
有沒有吃飯？有沒有呼吸？有沒有對吃飯呼吸的執著？有嗎？
嘲笑薩迦遠離四種執著
若執著此生吃飯，則非修行者；若執著世間吃飯呼吸，則無出離心；執著己吃飯之目的，則無菩提心；執著吃飯心生起，則失正見地！
嗯嗯嗯，蛤？蛤？蛤？
基本上，這種說是文殊的菩薩神諭，講的很差，真的沒水準！有這種文殊菩薩，世界上的野狐禪，都要笑死！
相信薩迦派這種鬼扯蛋的遠離，大概連吃飯都吃不了，呼吸都不行喔！
先不管，密宗是否先以欲鉤牽，次令入佛道，密宗對慾望的處理方式為何？或是維摩詰經文殊與維摩的方式。薩欽放屁祖師的這個，是否完全違背藏密的二灌三灌，因為他不懂！
簡單來說，對於世間，也就是世俗諦，所有顯教都說了是世俗與勝義諦雙融，顯教晚課說：二諦融通三昧印，拿這個最簡單,看看機鋒！
此生吃飯煮飯搬柴飲水，有無執念？最起碼有無生命的基本念想？薩迦派從古至今，從師父到弟子，有沒有要吃飯？要喝水？要此生的米飯糌粑麵條食物？要空氣？有沒有？
如果有，則薩迦派非修行者！咄！吃一個辯經的碴！
若執著世間，則無出離心,這句話是對的；那若執著世間吃飯呼吸，則無出離心，請問薩迦派有沒有要吃飯睡覺呼吸喝茶？
用醫學來說，薩迦派有沒有自主神經與非自主神經？有沒有世間的神經系統與大腦功能，所謂喜金剛有明妃是管色與色的對境？有沒有無我母等明妃對心等五蘊五識的境與對境？請問薩迦派有沒有“要”吃飯睡覺呼吸喝茶？
照薩欽這個了悟道果的人，所說的有世間法，還執著，或執取，或起心動念，若執著世間，則無出離心，則薩迦派的世俗諦 ，請問薩迦派有沒有要吃飯睡覺呼吸喝茶？
有吧，如果有，則薩迦派無出離心！
如果薩迦派自古以來，有吃一個粥，吃一口飯，沒出家的用了佛教常住的食物，像薩迦派昆氏家族自元代蒙古假借佛教作威作福，僧俗吃了這麼多常住佛教三寶的飯，只怕都是地獄的鐵丸食，要下地獄去吃！
執著己目的，則無菩提心，這句話對嗎，是否成立；來看看執著於用萬餐，則無菩提心嗎？
請問數饅頭，喝茶吃糌粑，吃山珍海味，會不會喜歡吃這個菜，不喜歡吃那個菜？執著己目的，要吃哪一個才，則無菩提心？
吃臭豆腐，有沒有自己吃臭豆腐的目的？有的吧！
吃奶茶配糌粑，有沒有自己吃的目的？有的吧！
所以薩迦派都有喝茶吃糌粑，全無菩提心了耶！
如果沒有，騙誰呀？
最後一個句子，執著心生起，則失正見地！人會不會起心動念，吃飯吃臭豆腐，吃茶，聞香，看花賞景見色？起心動念，有沒有要去吃？去聞？去嗅？去好”好色”？去念法？有年頭於世間？
如果沒有，騙誰呀？
都不思不想嗎？那是斷見！
薩迦派者都沒有明天要吃飯，等下要喝水，脫褲子拉屎，見異性要娶妻生子，下一秒要不要呼吸？自主神經系統對呼吸維生有無執著？都有吧
用寧瑪且卻的觀點，來看看薩迦派的野狐禪，這種文殊蔣揚的見地：
執著心生起，則失正見地，薩迦派呼吸吃飯喝茶拉屎都沒有心的“生起”嗎？不可能！不可能喔！
寧瑪派的且卻，有教人不執著心的生起嗎？沒有！
天下一致而百慮，任何人類，甚至有情眾生，都有心的升起，不是嗎？
寧瑪派的且卻，有叫人斬斷執著心的生起嗎？有如此的造作嗎？
所以薩迦派的說法，要人滅除執著心生起，這是一種斷見！（也就是本質錯誤！當然方法也錯了）
一切有情，都有對生命的執著，說出來，都有執著心的升起，都有心，都吃臭豆腐或是吃飯吃茶吸收氧氣，薩迦派的屁祖師，混吃混喝吃常住的這些昆氏在家人沒有嗎？
則薩迦執著吃飯吃糌粑心生起，則薩迦失正見地！
這很簡單，薩迦錯在二諦有問題！處理執執著有問題！錯在處理此生有問題，若執著此生，則非修行者
，那你去死算了！
若執著世間，則無出離心；一般藏密是用二灌三灌的貪欲，轉貪欲為佛道，如果像薩迦屁個初祖薩欽說，
若執著世間，則無出離心，那二灌三灌，你別用明妃了！
執著心生起，則失正見地！這句話更是胡扯，用臭豆腐，用檸檬，不，寧瑪派的且卻去看，這是斷見！本質錯誤，方法錯誤，一切都搞錯了！
其實以大手印來看這句，也是錯的，因為大手印在崗波巴以前，沒有顯教大手印，都是密續 ，以密的觀點來看，薩迦派初祖這個看起來沒問題的“講法”，其實背離真正的大手印見地！
若執著糌粑，則非修行者；
若執著世間糌粑，則無出離心；
執著己吃糌粑目的，則無菩提心；
執著糌粑的心生起，則失正見地！
薩迦派對了嗎？薩迦派錯的很離譜喔！凡是薩迦派中秋節別吃月餅，因為月餅中放了八月十五殺韃子，不要蒙古元朝，也不要蒙古元朝錯誤的胡扯！
有些人，有些教派連錯在哪都不知？都不懂？
拈個禪機，參參話頭：
若執著臭豆腐，則非修行者； 若執著臭豆腐，則無出離心；. 執著吃臭豆腐，則無菩提心； 臭豆腐心生起，則失正見地！
如果這個不懂，參不了這臭豆腐的禪改成；
若執著吃飯，則非修行者； 若執著吃飯，則無出離心； 執著吃米飯，則無菩提心； 吃飯心生起，則失正見地！
若執著吃糌粑，則非修行者； 若執著吃糌粑，則無出離心； 執著吃糌粑，則無菩提心； 吃糌粑心生起，則失正見地！
若執著用餐，則非修行者； 若執著用餐，則無出離心； 執著於用萬餐，則無菩提心； 用餐心生起，則失正見地！
若執著呼吸，則非修行者； 若天天想呼吸，則無出離心； 執著於呼吸，則無菩提心； 呼吸心生起，則失正見地！
請問大德，您要吃飯嗎？您要呼吸嗎？
您每天吃飯嗎？
您吃飯，起心動念嗎？
您對吃飯沒有執著，您每天是喝風，餐霞飲露成仙？
這個薩迦屁個祖師，說文殊現身，那他終身有無用餐？這個薩迦五祖，與歷代薩迦祖師，還有所有薩迦派師父及弟子，有沒有吃飯？
有沒有吃飯？有沒有呼吸？有沒有對吃飯呼吸的執著？有嗎？
嘲笑薩迦遠離四種執著
若執著此生吃飯，則非修行者；若執著世間吃飯呼吸，則無出離心；執著己吃飯之目的，則無菩提心；執著吃飯心生起，則失正見地！
嗯嗯嗯，蛤？蛤？蛤？
基本上，這種說是文殊的菩薩神諭，講的很差，真的沒水準！有這種文殊菩薩，世界上的野狐禪，都要笑死！
相信薩迦派這種鬼扯蛋的遠離，大概連吃飯都吃不了，呼吸都不行喔！
先不管，密宗是否先以欲鉤牽，次令入佛道，密宗對慾望的處理方式為何？或是維摩詰經文殊與維摩的方式。薩欽放屁祖師的這個，是否完全違背藏密的二灌三灌，因為他不懂！
簡單來說，對於世間，也就是世俗諦，所有顯教都說了是世俗與勝義諦雙融，顯教晚課說：二諦融通三昧印，拿這個最簡單,看看機鋒！
此生吃飯煮飯搬柴飲水，有無執念？最起碼有無生命的基本念想？薩迦派從古至今，從師父到弟子，有沒有要吃飯？要喝水？要此生的米飯糌粑麵條食物？要空氣？有沒有？
如果有，則薩迦派非修行者！咄！吃一個辯經的碴！
若執著世間，則無出離心,這句話是對的；那若執著世間吃飯呼吸，則無出離心，請問薩迦派有沒有要吃飯睡覺呼吸喝茶？
用醫學來說，薩迦派有沒有自主神經與非自主神經？有沒有世間的神經系統與大腦功能，所謂喜金剛有明妃是管色與色的對境？有沒有無我母等明妃對心等五蘊五識的境與對境？請問薩迦派有沒有“要”吃飯睡覺呼吸喝茶？
照薩欽這個了悟道果的人，所說的有世間法，還執著，或執取，或起心動念，若執著世間，則無出離心，則薩迦派的世俗諦 ，請問薩迦派有沒有要吃飯睡覺呼吸喝茶？
有吧，如果有，則薩迦派無出離心！
如果薩迦派自古以來，有吃一個粥，吃一口飯，沒出家的用了佛教常住的食物，像薩迦派昆氏家族自元代蒙古假借佛教作威作福，僧俗吃了這麼多常住佛教三寶的飯，只怕都是地獄的鐵丸食，要下地獄去吃！
執著己目的，則無菩提心，這句話對嗎，是否成立；來看看執著於用萬餐，則無菩提心嗎？
請問數饅頭，喝茶吃糌粑，吃山珍海味，會不會喜歡吃這個菜，不喜歡吃那個菜？執著己目的，要吃哪一個才，則無菩提心？
吃臭豆腐，有沒有自己吃臭豆腐的目的？有的吧！
吃奶茶配糌粑，有沒有自己吃的目的？有的吧！
所以薩迦派都有喝茶吃糌粑，全無菩提心了耶！
如果沒有，騙誰呀？
最後一個句子，執著心生起，則失正見地！人會不會起心動念，吃飯吃臭豆腐，吃茶，聞香，看花賞景見色？起心動念，有沒有要去吃？去聞？去嗅？去好”好色”？去念法？有年頭於世間？
如果沒有，騙誰呀？
都不思不想嗎？那是斷見！
薩迦派者都沒有明天要吃飯，等下要喝水，脫褲子拉屎，見異性要娶妻生子，下一秒要不要呼吸？自主神經系統對呼吸維生有無執著？都有吧
用寧瑪且卻的觀點，來看看薩迦派的野狐禪，這種文殊蔣揚的見地：
執著心生起，則失正見地，薩迦派呼吸吃飯喝茶拉屎都沒有心的“生起”嗎？不可能！不可能喔！
寧瑪派的且卻，有教人不執著心的生起嗎？沒有！
天下一致而百慮，任何人類，甚至有情眾生，都有心的升起，不是嗎？
寧瑪派的且卻，有叫人斬斷執著心的生起嗎？有如此的造作嗎？
所以薩迦派的說法，要人滅除執著心生起，這是一種斷見！（也就是本質錯誤！當然方法也錯了）
一切有情，都有對生命的執著，說出來，都有執著心的升起，都有心，都吃臭豆腐或是吃飯吃茶吸收氧氣，薩迦派的屁祖師，混吃混喝吃常住的這些昆氏在家人沒有嗎？
則薩迦執著吃飯吃糌粑心生起，則薩迦失正見地！
這很簡單，薩迦錯在二諦有問題！處理執執著有問題！錯在處理此生有問題，若執著此生，則非修行者
，那你去死算了！
若執著世間，則無出離心；一般藏密是用二灌三灌的貪欲，轉貪欲為佛道，如果像薩迦屁個初祖薩欽說，
若執著世間，則無出離心，那二灌三灌，你別用明妃了！
執著心生起，則失正見地！這句話更是胡扯，用臭豆腐，用檸檬，不，寧瑪派的且卻去看，這是斷見！本質錯誤，方法錯誤，一切都搞錯了！
其實以大手印來看這句，也是錯的，因為大手印在崗波巴以前，沒有顯教大手印，都是密續 ，以密的觀點來看，薩迦派初祖這個看起來沒問題的“講法”，其實背離真正的大手印見地！
若執著糌粑，則非修行者；
若執著世間糌粑，則無出離心；
執著己吃糌粑目的，則無菩提心；
執著糌粑的心生起，則失正見地！
薩迦派對了嗎？薩迦派錯的很離譜喔！凡是薩迦派中秋節別吃月餅，因為月餅中放了八月十五殺韃子，不要蒙古元朝，也不要蒙古元朝錯誤的胡扯！
✋热门推荐