《思远人》
宋·晏几道

红叶黄花秋意晚，千里念行客。
看飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。
泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。
渐写到别来，此情深处，红笺为无色。

弹洒不尽的那两行相思泪，当窗滴下来，落进了砚台中，那就用它来研墨吧。

云来雁去，不见来信，见或不见，依然思念；联不联系，都没忘记。

#三联书情##辛亥革命110周年# 中华民族在20世纪初写下的最早的光辉篇章是1911年的辛亥革命。这样一场有着比较完备的近代民族民主政治纲领并席卷全国的革命运动，在中国过去历史上还不曾有过。它充分显示出中华民族是一个有智慧、有骨气、蕴藏着巨大潜力的民族，决不会甘心屈服于外来的压力。当许多人认定这个古老的民族已经濒临灭亡的时候，它却出人意料地掀起了一场巨大的革命风暴，为民族的重新振兴开拓了道路。
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【汉字中的文化，说文解“谦”】金庸的《书剑恩仇录》第八章中，写乾隆送给陈家洛一块宝玉，上面写着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”谦谦君子，是一个很高的褒义词。每当用这个词来形容人，就会自然而然地联想到谦虚谨慎、彬彬有礼、温文尔雅等美好品质。#历史冷知识#

谦虽然有《说文解字》说的“敬也”之义，但究其本义，当为不自足、不自满。谦从言兼声，而但凡是兼声的字，总含有薄小不足的意思。比如说歉是吃不饱、收成不好。赚也有歉收、不足的意思。䭑是指小食、正餐之后的小点心，溓是指薄水，等等。对此杨树达先生曾有小文，认为兼本身并没有薄小不足的意思，而兼声字却有，是因为是“受声义于欠”。故《字汇》说：“谦，不自满也。”

《尚书》中说：“满招损，谦受益。”自满招致损失，谦虚得到益处，这句话自古以来被奉为至理名言。谦与满是相对的。我们现在所说的谦虚、谦逊、谦 卑等等词语，其实都包含着不自足、不自大、不自满的意义在。明代方孝孺说：“人之不幸，莫过于自足。恒若不足，故足；自以为足，故不足。”谦就是不自足。不自足不是不知足，而是说不自满、不自得，从而能够反省自己，鞭策自己与日俱进，永远充实自己。

开头提到的"谦谦君子”，出自《周易·谦卦》。当年周公旦曾经对伯禽说，《周易》之中有一道，是“大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身”，指的就是谦卦。谦卦艮下坤上，上坤为地，下艮为山，卦象就好像地中有山，高山低藏在地中，暗含着虽然谦卑却内在充实丰满且高大之意。映照到人的身上，就是“才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲”（高亨《周易大传今注》），如此才算得上谦。

在《周易》六十四卦中，谦卦非常特殊，六十四卦很少有六爻都是好的，但是谦卦六爻皆吉，无一不利。比如说初六处在下卦之下，爻辞曰："谦谦君子，用涉大川，吉。”是说谦而又谦的君子无往不吉。但同时也要注意如果没有厚实 的道德基础和必要的克己精神，很难做到谦，故《象》言“谦谦君子，卑以自牧也。”谦谦君子，用谦卑来制约自己，常以谦卑自养其德。

除此之外，六二说谦德广闻，中正获吉；九三说勤劳谦虚，保持始终，可获吉祥；六四说发挥谦虚的美德无所不利；六五说居于尊位，行使谦德，无不利；上六说谦极有闻，利于行师。总的来看，下三爻说的都是吉而无凶，上三爻说的 都是利而无害。

这六爻，其实一一解释了 “谦受益”的道理。所以谦卦卦辞曰：“谦：亨。君子有终。”认为如果一个人能够屈躬下物、先人后己，并且始终保持这样谦虚 的德行待人待物，那么他必然能获得谦德带来的福，所在必然亨通。这或许可以 说明谦德的重要性和重大作用，以及谦德是美善可行的。

谦者，众善之基。透过谦卦，我们可以看到中国古人对于谦的原始思考，也能看到谦虚、谦逊、谦卑等美好品格在道德生活中的积极价值。事实上，在历史上，谦卦可以说是第一次系统而全面地向人们展示了谦的必要性、重要性，并作出了诸多的演绎、论证，使得谦之为德能够坚强地站立。而后世人们在研究《周易》的时候，必然绕不过谦卦，无论是古代的王弼、孔颖达还是近现代的高亨，他们都在继承谦卦理念的同时，有所发展、有所丰富，不断地为谦注入 思想内涵，从而使得谦成为中华民族优秀传统美德中的重要部分、保有美德的关键所在，成为人行走世间不可或缺的道德品行。