此咒能消除一切业障，尤其对解决“人生逆境”大有帮助！#借佛喻道##修行必读#
任何的佛祖菩萨的经咒，都是有很强能量，很大的作用的！在这里，因为因缘，我所用的最多的是"往生咒"全称:"拔一切业障往生净土陀罗尼"这是"阿弥陀佛"的慈悲大愿接引众生的咒语！
此咒有很强的"消业障"功效，和"超度亡灵"的作用！是很简短而实用的咒语！也有"去病消灾"的作用！所以，此咒是六道众生接缘的咒语！下面讲一个实例:去年，去广西帮一单位调理气场！此单位场很乱，出了很多的问题！因差不多到的时候，停了几分钟，看整个单位的环境，我们在路过一村口的时候，前面遇到了很难再遇到的"出殡"场景，我把车停在路边，让他们先行上山，然后，我为"死者"念了几遍的"往生咒"，坐在一旁的"老板娘"却吓得脸色变白，直说"晦气"，的确，很多人是很害怕见到此场面的，也难怪，她本就事多，今本请我来办事，又遇此"不吉利"的事情！我看此，笑了笑，对她说，"这是好事情啊，这是做功德的机会啊，你的晦气能让他带走啦，我刚才给他念往生咒，他很感激呢，你的事情肯定好办拉，修佛的人任何场合都是行善的机会，不会有晦气的"！她见我如此说，稍微松了一口气，说:"你们修佛的真好！""佛不好，还有什么能好啊?！"
果真，去给她的单位调理，原本她是被告的官司，莫名其妙的对方撤诉了，她说，她的"晦气"真给带走了......当然，后来老板娘很认真的念经咒！
"往生咒"的用途是很广泛的，不单是用在"度亡，放生"的场合！而且对"调理气场"，对于"人与人之间的交往"，对于"治理疾病"也是很有效果的！回向也是很关键的内容！因为时间关系，暂不细述！后再补上！
修佛是为"解决生死的问题"求得解脱！而"佛经"是佛法修学的指引！而对生活的调和，"佛号和圣号，咒语"却是有很强的实用性了！很多修学者，只管看经读经！而不懂经咒在生活中的应用！如果，明白了经咒的道理而用，可以说对修佛会增加很强的信心！不易退专，且对解决人生的逆境大有帮助！
修佛在日常生活中，怎么样才能做到"起心动念"皆为善?以"往生咒"为例，随缘聊聊！第一，人际关系的调和，这包含两方面，其一是在父母亲戚朋友.其二是周围的同事朋友，左邻右舍的关系！很多人经常抱怨身边"小人"太多，又郁闷又无耐！或者，总觉得家人不和谐，也不知怎么办！其实，佛法是有告诉你这种状态的缘由和解决的方式的，只是很多人不知道如何做而已，很多人只会"被动"去忍！佛法是积极和主动的！要解决以上几个方面的问题，"往生咒"的功效是很强的！用法也很简单！就是把往生咒背熟了，然后帮对方念往生咒，回向给你们之间的"各自身上的冤亲债主，和阴魂冤魂"！每次念49遍！以七天或49天，108天为例！理由是，凡是人际关系的问题，必是有因缘业障干扰！而"往生咒"的作用其一就是"度亡调理"！心诚则灵！
第二:有治病调理的作用！很多人得病皆"病出有因"的，结合上医院看医生，"往生咒"对恢复身体健康也有很强的功效！(地藏经也是)甚至有些疑难杂症也会迎刃而解！用法也是让"病者"自己念"往生咒"，回向给自身的冤亲债主和阴魂冤魂！每天念"21或49或108遍！"时间长短根据实际情况而定！如果病者自己不念，可以代念，回向给病者身上的冤亲债主和阴魂冤魂！
如果和家人不和，或者家人不信佛法的！也可以用"往生咒"(或地藏经)帮家里人念，回向给"家里人"的身上的冤亲债主，列代祖宗，和冤魂阴魂"，再就祈请"佛祖菩萨加持家里人能量"，让家里人身体健康，平安如意，早日信奉佛法！遍数和天数以量大为宜！
第三:因往生咒有佛祖的直接加持，所以功德是很显著的！随时随地都能用往生咒去积善积德，也提升自己的能量，比如，你在马路上如果看到给车撞的"死猫，死鼠等生灵"，你可以在心里默念一遍或三遍的往生咒，回向给生灵，祈请佛祖菩萨加持能量，让生灵早日脱离畜生道，早日信持佛法脱离苦海......遇到被撞的"人"也可以如此的念咒回向！很多的生灵也许就因为你的这个发心，这几遍的往生咒得佛祖菩萨加持，而脱离三恶道！佛法的缘其实很多就在你的起心动念............
第四:直接修持"往生咒"超度"亡灵"，这需要很强的能量，能在"佛祖菩萨的能量加持下，直接超度"亡灵"到西方极乐世界！此因缘非常的殊胜，我所接触过的最快捷，最不可思议的最实用的超度方式！修持此咒主要是大发心，为一切众生，发大慈悲心，大菩提心，大平等心！
如果，遇到生前做恶的亡灵，用"此往生咒"也能让他们脱离"地狱或饿鬼，畜生"而重投"人道"！信持佛法！此是有实例的，真实当然了，此咒最基本的作用，是消灾避难！目前的社会状况，天灾人祸层出不穷！祈愿大家多多信持佛法，多念往生咒，获得生活的圆融吉祥！不虚！佛法无边，不可思议啊！！！
补充一点:如果，大家出门在外，感觉所在地有不干净，或不舒服的感觉，念几遍的"往生咒"回向给那里的阴魂冤魂，(俗称孤魂野鬼)，愿他们得佛祖菩萨的能量加持而得往生西方极乐！
经咒善用，起心动念，举手投足都是功德啊！
任何的佛祖菩萨的经咒，都是有很强能量，很大的作用的！在这里，因为因缘，我所用的最多的是"往生咒"全称:"拔一切业障往生净土陀罗尼"这是"阿弥陀佛"的慈悲大愿接引众生的咒语！
此咒有很强的"消业障"功效，和"超度亡灵"的作用！是很简短而实用的咒语！也有"去病消灾"的作用！所以，此咒是六道众生接缘的咒语！下面讲一个实例:去年，去广西帮一单位调理气场！此单位场很乱，出了很多的问题！因差不多到的时候，停了几分钟，看整个单位的环境，我们在路过一村口的时候，前面遇到了很难再遇到的"出殡"场景，我把车停在路边，让他们先行上山，然后，我为"死者"念了几遍的"往生咒"，坐在一旁的"老板娘"却吓得脸色变白，直说"晦气"，的确，很多人是很害怕见到此场面的，也难怪，她本就事多，今本请我来办事，又遇此"不吉利"的事情！我看此，笑了笑，对她说，"这是好事情啊，这是做功德的机会啊，你的晦气能让他带走啦，我刚才给他念往生咒，他很感激呢，你的事情肯定好办拉，修佛的人任何场合都是行善的机会，不会有晦气的"！她见我如此说，稍微松了一口气，说:"你们修佛的真好！""佛不好，还有什么能好啊?！"
果真，去给她的单位调理，原本她是被告的官司，莫名其妙的对方撤诉了，她说，她的"晦气"真给带走了......当然，后来老板娘很认真的念经咒！
"往生咒"的用途是很广泛的，不单是用在"度亡，放生"的场合！而且对"调理气场"，对于"人与人之间的交往"，对于"治理疾病"也是很有效果的！回向也是很关键的内容！因为时间关系，暂不细述！后再补上！
修佛是为"解决生死的问题"求得解脱！而"佛经"是佛法修学的指引！而对生活的调和，"佛号和圣号，咒语"却是有很强的实用性了！很多修学者，只管看经读经！而不懂经咒在生活中的应用！如果，明白了经咒的道理而用，可以说对修佛会增加很强的信心！不易退专，且对解决人生的逆境大有帮助！
修佛在日常生活中，怎么样才能做到"起心动念"皆为善?以"往生咒"为例，随缘聊聊！第一，人际关系的调和，这包含两方面，其一是在父母亲戚朋友.其二是周围的同事朋友，左邻右舍的关系！很多人经常抱怨身边"小人"太多，又郁闷又无耐！或者，总觉得家人不和谐，也不知怎么办！其实，佛法是有告诉你这种状态的缘由和解决的方式的，只是很多人不知道如何做而已，很多人只会"被动"去忍！佛法是积极和主动的！要解决以上几个方面的问题，"往生咒"的功效是很强的！用法也很简单！就是把往生咒背熟了，然后帮对方念往生咒，回向给你们之间的"各自身上的冤亲债主，和阴魂冤魂"！每次念49遍！以七天或49天，108天为例！理由是，凡是人际关系的问题，必是有因缘业障干扰！而"往生咒"的作用其一就是"度亡调理"！心诚则灵！
第二:有治病调理的作用！很多人得病皆"病出有因"的，结合上医院看医生，"往生咒"对恢复身体健康也有很强的功效！(地藏经也是)甚至有些疑难杂症也会迎刃而解！用法也是让"病者"自己念"往生咒"，回向给自身的冤亲债主和阴魂冤魂！每天念"21或49或108遍！"时间长短根据实际情况而定！如果病者自己不念，可以代念，回向给病者身上的冤亲债主和阴魂冤魂！
如果和家人不和，或者家人不信佛法的！也可以用"往生咒"(或地藏经)帮家里人念，回向给"家里人"的身上的冤亲债主，列代祖宗，和冤魂阴魂"，再就祈请"佛祖菩萨加持家里人能量"，让家里人身体健康，平安如意，早日信奉佛法！遍数和天数以量大为宜！
第三:因往生咒有佛祖的直接加持，所以功德是很显著的！随时随地都能用往生咒去积善积德，也提升自己的能量，比如，你在马路上如果看到给车撞的"死猫，死鼠等生灵"，你可以在心里默念一遍或三遍的往生咒，回向给生灵，祈请佛祖菩萨加持能量，让生灵早日脱离畜生道，早日信持佛法脱离苦海......遇到被撞的"人"也可以如此的念咒回向！很多的生灵也许就因为你的这个发心，这几遍的往生咒得佛祖菩萨加持，而脱离三恶道！佛法的缘其实很多就在你的起心动念............
第四:直接修持"往生咒"超度"亡灵"，这需要很强的能量，能在"佛祖菩萨的能量加持下，直接超度"亡灵"到西方极乐世界！此因缘非常的殊胜，我所接触过的最快捷，最不可思议的最实用的超度方式！修持此咒主要是大发心，为一切众生，发大慈悲心，大菩提心，大平等心！
如果，遇到生前做恶的亡灵，用"此往生咒"也能让他们脱离"地狱或饿鬼，畜生"而重投"人道"！信持佛法！此是有实例的，真实当然了，此咒最基本的作用，是消灾避难！目前的社会状况，天灾人祸层出不穷！祈愿大家多多信持佛法，多念往生咒，获得生活的圆融吉祥！不虚！佛法无边，不可思议啊！！！
补充一点:如果，大家出门在外，感觉所在地有不干净，或不舒服的感觉，念几遍的"往生咒"回向给那里的阴魂冤魂，(俗称孤魂野鬼)，愿他们得佛祖菩萨的能量加持而得往生西方极乐！
经咒善用，起心动念，举手投足都是功德啊！
观音灵签22 观音灵签解签22: 六郎逢救观音灵签解签

吉凶宫位: 中签已宫
旱时田里皆枯藁，谢天甘雨落淋淋;花果草木皆润泽，始知一雨值千金。
观音灵签: 诗意
此卦旱逢甘雨之象。凡事难中有救也。
观音灵签: 解曰
田蚕倍熟。命运渐来。病遇良药。行人便回。
观音灵签: 仙机
家宅→祈保 自身→安 求财→颇有 交易→迟 婚姻→合 六甲→女 行人→有阻 田蚕→利 六畜→利 寻人→难 公讼→亏 移徙→守旧 失物→西方 疾病→殁送 山坟→安吉
观音灵签22:整体解译
形容事情困顿已久
偶然地困顿解开了
各种事情都得滋润
这个滋润很珍贵的
本签精髓
久旱幸逢及时雨。(意即，若错过这次，往后就难再有成功机会了。)
凡事做事
此签代表困顿已久的事情，如今终于得到喘息机会了，你当利用这个难得的机会将之发展，以让事情完全脱离困顿。
爱情婚姻
你的姻缘好不容易才得到，若想维系这姻缘，则要先革新自己的爱情观念。
若偶然地遇到了机会，看到心仪的他，则当排除崇高的爱情理想，珍惜当前所遇。即使过程中，你对他更高的期待不能获得满意，但是渐渐地你还是会发现他的好。
此爱情需要长久的经营，更不可三心二意见异迁思，而要好好把握与珍惜，若能用坚真的精神面对此爱情，坚持此爱，则能得到难得的爱情美果。
若问姻缘何时来
过去困顿许多都无姻缘，而今后将有机会得到一份姻缘，这份姻缘是很珍贵的。因为你要不珍惜或放弃他，那以后就难再有姻缘了。
若问心仪对象可否交往
机缘既已来，实属稀难有，当珍惜此缘，好好经营他。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚
既然能论及婚嫁，那就要珍惜，好好的经营他，让爱情有个果实。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
难得的爱情，若是逝去了，那往后就难再有成果了。若想要得到爱情，唯有忠于此爱，好好的挽回。
工作求职 创业事业
若问求职
久寻又苦找，此困不可少，有朝终寻获，一切终值得。
若是得此缘，千万要珍惜，莫轻易放弃，以免又陷困。
若问创业、事业前途
若问创业前途者，此次创业是你难得的好机会，当把握这次的事业经营不要错过，好好经营他，必有佳绩。
此事业要经过艰辛的过程，因此需要毅力的坚持，若能如此，最后能得到甜美的果实。
考试竞赛 升迁竞选
此次之角逐，难逢之胜机。当全力以赴，以求最佳果。
投资理财
过去业绩差，此次则不同，欲求能翻身，此次是良机。
房地交易
买卖机缘稀，但看这一次，务必要把握，以祈成交易。
治病健康
久病遇良方，但善调其心，心安即身安，此即妙良方。
转换变更
翻身之良机，脱困之良缘，就是这一次，善加好把握。
求孕求子
求孕与生子，这是最后机，一举怀千金，一解子女愁。
官司诉讼
此官司会拖很久，中途经历不少的挫折，即使最后能胜出，但也筋疲力尽，精神损伤。
寻人寻物
即使能寻获，但得不偿失。
远行出国
好事总多磨，过程总艰辛，有朝功名成，一切总值回。
观音灵签22: 典故
六郎逢救。杨延昭为杨业之六子。称六郎。杨业统率叁军。被番邦围困。杨业头撞李陵碑而亡。杨七郎讨救兵被箭射死。六郎撤煺至葫芦谷。得五台山和尚(杨五郎)相救出险。喻及时雨也。

吉凶宫位: 中签已宫
旱时田里皆枯藁，谢天甘雨落淋淋;花果草木皆润泽，始知一雨值千金。
观音灵签: 诗意
此卦旱逢甘雨之象。凡事难中有救也。
观音灵签: 解曰
田蚕倍熟。命运渐来。病遇良药。行人便回。
观音灵签: 仙机
家宅→祈保 自身→安 求财→颇有 交易→迟 婚姻→合 六甲→女 行人→有阻 田蚕→利 六畜→利 寻人→难 公讼→亏 移徙→守旧 失物→西方 疾病→殁送 山坟→安吉
观音灵签22:整体解译
形容事情困顿已久
偶然地困顿解开了
各种事情都得滋润
这个滋润很珍贵的
本签精髓
久旱幸逢及时雨。(意即，若错过这次，往后就难再有成功机会了。)
凡事做事
此签代表困顿已久的事情，如今终于得到喘息机会了，你当利用这个难得的机会将之发展，以让事情完全脱离困顿。
爱情婚姻
你的姻缘好不容易才得到，若想维系这姻缘，则要先革新自己的爱情观念。
若偶然地遇到了机会，看到心仪的他，则当排除崇高的爱情理想，珍惜当前所遇。即使过程中，你对他更高的期待不能获得满意，但是渐渐地你还是会发现他的好。
此爱情需要长久的经营，更不可三心二意见异迁思，而要好好把握与珍惜，若能用坚真的精神面对此爱情，坚持此爱，则能得到难得的爱情美果。
若问姻缘何时来
过去困顿许多都无姻缘，而今后将有机会得到一份姻缘，这份姻缘是很珍贵的。因为你要不珍惜或放弃他，那以后就难再有姻缘了。
若问心仪对象可否交往
机缘既已来，实属稀难有，当珍惜此缘，好好经营他。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚
既然能论及婚嫁，那就要珍惜，好好的经营他，让爱情有个果实。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
难得的爱情，若是逝去了，那往后就难再有成果了。若想要得到爱情，唯有忠于此爱，好好的挽回。
工作求职 创业事业
若问求职
久寻又苦找，此困不可少，有朝终寻获，一切终值得。
若是得此缘，千万要珍惜，莫轻易放弃，以免又陷困。
若问创业、事业前途
若问创业前途者，此次创业是你难得的好机会，当把握这次的事业经营不要错过，好好经营他，必有佳绩。
此事业要经过艰辛的过程，因此需要毅力的坚持，若能如此，最后能得到甜美的果实。
考试竞赛 升迁竞选
此次之角逐，难逢之胜机。当全力以赴，以求最佳果。
投资理财
过去业绩差，此次则不同，欲求能翻身，此次是良机。
房地交易
买卖机缘稀，但看这一次，务必要把握，以祈成交易。
治病健康
久病遇良方，但善调其心，心安即身安，此即妙良方。
转换变更
翻身之良机，脱困之良缘，就是这一次，善加好把握。
求孕求子
求孕与生子，这是最后机，一举怀千金，一解子女愁。
官司诉讼
此官司会拖很久，中途经历不少的挫折，即使最后能胜出，但也筋疲力尽，精神损伤。
寻人寻物
即使能寻获，但得不偿失。
远行出国
好事总多磨，过程总艰辛，有朝功名成，一切总值回。
观音灵签22: 典故
六郎逢救。杨延昭为杨业之六子。称六郎。杨业统率叁军。被番邦围困。杨业头撞李陵碑而亡。杨七郎讨救兵被箭射死。六郎撤煺至葫芦谷。得五台山和尚(杨五郎)相救出险。喻及时雨也。
#睡前聊一会新传#
睡前聊聊【媒介融合的3个问题】
本文是喻国明教授的最新演讲《媒介融合的三个问题》。答题很有用！
我来谈媒介融合到底应该面临怎样的3个问题。
▍第一个问题，大融合还是小融合？
对媒介融合的主流理解，一直以来，都把它看成是媒介和媒介之间的跨媒介整合，处于矩阵型构造的思路上。我们仅仅局限在媒介业自身的资源整合和功能提升的范围内，但却忽略了整个社会、整个时代发展当中的一个更为主流的发展趋势，这就是媒介化。
图片
媒介化意味着什么？
媒介化意味着今天社会的发展中，各个领域、各个行业社会生活方方面面的重构，是用传播的逻辑、传播的机制、传播的法则来渗透其中，成为它建设的核心逻辑和核心法则，这一点从互联网发展的角度就会看得很清楚。
互联网刚进入到社会生活中时，我们把它理解为一种跟直播内容相关的IP技术，是一种渠道、一种传播的方式。但不久以后，我们就发现，在内容传播的基础逻辑之上，我们逐渐构建起了我们社会生活的方方面面——政治、经济、文化、消费等等，都构建在由互联网所提供的这样一个平台基础上。
所以，在十多年以前人们就达成了一个共识，互联网不仅仅是内容传播的渠道和手段，它更是一种架构现代社会生活的基础设施。
因此，从管理部门的角度来看，面临的新难题是管理互联网内容的成本已经超出了内容本身，与政治成本、经济成本、文化成本、消费成本等等都关联在一起。这正是因为互联网已关系到方方面面，它不仅有我们的内容，还有各行各业的运作在里面。
但是最近五六年的实践，尤其是像直播带货所构造起来的新商业，云上教育所带来的新教育，以及未来马上就将出现的新服务，包括我们的新政治，经过媒介化的深刻改造之后形成的新商业要素、教育要素、健康要素、服务要素，重新整合构建起来的新业态，逐渐构建了我们新生活的基本逻辑、基本方向。
在这样的趋势和潮流之下，人们逐渐认识到传播和媒介不仅仅是社会生活架构的基础设施，它更是一个主动施加影响的设计者、推动者、整合者和建设者，这就是所谓的媒介化。
图片
媒介化就是用媒介的逻辑、机制、传播模式，对社会生活的方方面面进行深刻改造的一个过程。这实际意味着，传播和媒介在未来的社会生活当中，要处理的并不仅仅是内容，更大程度上要进入到社会生活要素重新构造的非内容领域，这就是我们所说的大融合。
大融合就是指在内容传播领域之外如何发挥媒介的组织架构和重新设计、重新整合、重新激活的过程，这实际上是媒介传播专业，媒介未来10年、20年社会变迁过程当中承担的最为主要的角色。
对于这样的角色，现在实践有一些，但研究基本上是一片空白。实际上，这是对我们媒介责任和媒介发展方向的一种巨大的屏蔽和忽略，是摆在我们面前的一个紧迫任务。
县级融媒体，我曾说过，如果把它视作一个纯粹的媒体，它跟地市级、省级、中央级相比，是弱势和不足的。中央级媒体、省级媒体、地市级媒体不能解决的问题，通过县级媒体这种更加不理想的资源能够重新加以整合、建构起来，这恐怕不可能。
只有用大融合的概念，用所谓的生活半径、消费半径、业务半径、实践半径之内所需要的服务、功能，进行相应的聚集和重构，为老百姓、各种党政机关和各个商业企业形成一种在半径范围之内可以将问题、困难、矛盾、功能、价值进行重构的生活服务性平台。
这样一个平台的构建是有资源的，因为我们有代替性资源，有很多优势可以建立这种半径之内的生活服务平台、业务服务平台。在这种情况之下，如果机构、老百姓等方方面面都对这样的平台有粘度，有一种运作的频度，那么上行下达、下行上达传播性任务的实现就是顺理成章的，这就是专业人士的智慧能力所在。
所以，在我看来，未来的媒介融合，更大程度上是发挥媒介在整合、连接和激活社会各种要素的过程当中，以及在重建社会生活当中所起到的非内容传播的组织者、设计者的角色，而不仅仅是把自己的注意力放在内容建设方面，我想这是我讲的第一点。
▍第二个问题，它的发展范式是开放性的还是封闭性的？
毋庸讳言，在中国跟发展相关的领域，始终是高度敏感性的领域，所以很大程度上无论是资本介入还是内容运作方面，是有种种红线，是不能逾越的。
在这样的情况下，媒介发展在互联网问题上起了个大早，却赶了个晚集。原因就在于，我们用一种封闭式的方式，在互联网开放的大潮中处理问题、整合资源，跟互联网发展的大潮不是相向而行，而是相背而行。
去年有一家央媒的新媒体负责人，在我的课堂上介绍了他们的媒介融合矩阵式的设计。他讲解完了之后向我提出了一个要求，说喻老师，你帮我点评一下，提提意见。
我知道一般的点评是求表扬的，因为我们的关系很好，我说你是真的想听意见还是假的想听意见。他说真想听意见。
那我就说，我对你的设计本身，就是在央媒可控资源背景下所做的矩阵整合，我没有任何意见，做得很精致、很完善。但是，有没有考虑这样一个问题，你们这样一个国家级的媒体所拥有的资源和所能释放出来的传播内容的规模，在整个社会内容规模里能占有多大的比例？千分之一都不到，可能是万分之一。
如果一个号称自己要引领潮流的国家级的主流媒介，由互联网所释放出来的千分之九百九十九的传播能量、传播资源、传播内容完全没有接口的模式，这是一个有影响力、有引导力、有未来的一种传播模式吗？
这实际上是因为，我们对互相联网所释放出来的先进生产力完全没有利用的接口和手段，反而有的时候是以邻为壑，把它们推到了对手、竞争者的地位上。我们的力量何以强大？这可能是我们在媒介融合当中需要考虑的第二个问题。
要用开放的方式去做，把过去封闭的规则、规矩在安全前提下作某种变通和改动，这就是媒介融合当中需要探索的制度方面的一些新范式。
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▍第三个问题，我们未来的功能和价值凝聚的重点是2C还是2B？
一直以来，我们的传统主流媒介是以为社会提供直接的内容服务、内容引导，作为我们重要的价值功能体现。
但是今天的这种格局，在内容生产方面，生产传播主体日益多元化，在未来内容生产的整体格局当中，我们可能只占万分之一、十万分之一、百万分之一。这种情况下，我们还能说“为社会提供的功能和价值是通过内容生产来服务和实现的”吗？
我想可能要换一个思路，我们从直接为读者生产、为用户生产，变成为那些能生产内容的人、机构来进行相应的服务支撑。
也就是说，我们是要以2B的形式，去完成对那些内容生产者的支撑、引导，并推动它的创新开拓。这样一个角色可能是未来专业媒体和专业媒介工作者的一个重要角色。
比如说为那些普罗大众打造更加便利的传播模板，一种让他们可以更加便利地表达自己、表达内容的傻瓜化模板，而这些模板也恰恰能服务于管理之中的服务方式。
我们还可以通过内容形式、技术手段、内容边界、传播边界的拓张，为整个社会的内容生产和它所发挥的领域带来全新的空间和全新的工具、手段、要素，这也是专业媒体人要做的。
更为重要的是，我们要通过对于数据的掌控、开发，以及对于算法的应用，来为整个社会内容生产进行相应的匹配、驱动、管理、治理。
因为在未来的发展格局当中，数据会成为整个内容传播以及整个社会运作的一个关键性的能源。掌握了数据就等于掌握了传播和社会的运作，因此也要求我们专业媒体、专业媒体人对于数据的把握要有专业性的高度和能力。
当然，当人人都为自己发出声音的时候，专业媒体和专业媒体工作者还需要承担对整体社会的信息表达、意见表达、情绪表达起到建设平衡者的角色。
我在十几年以前就讲过，当社会情绪出现波动的时候，作为一个负责任的媒体和媒体人，要起到平衡者的角色。当社会哭的时候，不要让社会沮丧；当社会笑的时候，不要让社会笑出狂妄。
这就是我对于未来媒体发展，尤其是融合发展当中3个被传统实践和传统理论所屏蔽了的问题的一点思考，供大家所参考，谢谢大家！
#新传考研##任意门带你拿下新传考研高分#
睡前聊聊【媒介融合的3个问题】
本文是喻国明教授的最新演讲《媒介融合的三个问题》。答题很有用！
我来谈媒介融合到底应该面临怎样的3个问题。
▍第一个问题，大融合还是小融合？
对媒介融合的主流理解，一直以来，都把它看成是媒介和媒介之间的跨媒介整合，处于矩阵型构造的思路上。我们仅仅局限在媒介业自身的资源整合和功能提升的范围内，但却忽略了整个社会、整个时代发展当中的一个更为主流的发展趋势，这就是媒介化。
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媒介化意味着什么？
媒介化意味着今天社会的发展中，各个领域、各个行业社会生活方方面面的重构，是用传播的逻辑、传播的机制、传播的法则来渗透其中，成为它建设的核心逻辑和核心法则，这一点从互联网发展的角度就会看得很清楚。
互联网刚进入到社会生活中时，我们把它理解为一种跟直播内容相关的IP技术，是一种渠道、一种传播的方式。但不久以后，我们就发现，在内容传播的基础逻辑之上，我们逐渐构建起了我们社会生活的方方面面——政治、经济、文化、消费等等，都构建在由互联网所提供的这样一个平台基础上。
所以，在十多年以前人们就达成了一个共识，互联网不仅仅是内容传播的渠道和手段，它更是一种架构现代社会生活的基础设施。
因此，从管理部门的角度来看，面临的新难题是管理互联网内容的成本已经超出了内容本身，与政治成本、经济成本、文化成本、消费成本等等都关联在一起。这正是因为互联网已关系到方方面面，它不仅有我们的内容，还有各行各业的运作在里面。
但是最近五六年的实践，尤其是像直播带货所构造起来的新商业，云上教育所带来的新教育，以及未来马上就将出现的新服务，包括我们的新政治，经过媒介化的深刻改造之后形成的新商业要素、教育要素、健康要素、服务要素，重新整合构建起来的新业态，逐渐构建了我们新生活的基本逻辑、基本方向。
在这样的趋势和潮流之下，人们逐渐认识到传播和媒介不仅仅是社会生活架构的基础设施，它更是一个主动施加影响的设计者、推动者、整合者和建设者，这就是所谓的媒介化。
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媒介化就是用媒介的逻辑、机制、传播模式，对社会生活的方方面面进行深刻改造的一个过程。这实际意味着，传播和媒介在未来的社会生活当中，要处理的并不仅仅是内容，更大程度上要进入到社会生活要素重新构造的非内容领域，这就是我们所说的大融合。
大融合就是指在内容传播领域之外如何发挥媒介的组织架构和重新设计、重新整合、重新激活的过程，这实际上是媒介传播专业，媒介未来10年、20年社会变迁过程当中承担的最为主要的角色。
对于这样的角色，现在实践有一些，但研究基本上是一片空白。实际上，这是对我们媒介责任和媒介发展方向的一种巨大的屏蔽和忽略，是摆在我们面前的一个紧迫任务。
县级融媒体，我曾说过，如果把它视作一个纯粹的媒体，它跟地市级、省级、中央级相比，是弱势和不足的。中央级媒体、省级媒体、地市级媒体不能解决的问题，通过县级媒体这种更加不理想的资源能够重新加以整合、建构起来，这恐怕不可能。
只有用大融合的概念，用所谓的生活半径、消费半径、业务半径、实践半径之内所需要的服务、功能，进行相应的聚集和重构，为老百姓、各种党政机关和各个商业企业形成一种在半径范围之内可以将问题、困难、矛盾、功能、价值进行重构的生活服务性平台。
这样一个平台的构建是有资源的，因为我们有代替性资源，有很多优势可以建立这种半径之内的生活服务平台、业务服务平台。在这种情况之下，如果机构、老百姓等方方面面都对这样的平台有粘度，有一种运作的频度，那么上行下达、下行上达传播性任务的实现就是顺理成章的，这就是专业人士的智慧能力所在。
所以，在我看来，未来的媒介融合，更大程度上是发挥媒介在整合、连接和激活社会各种要素的过程当中，以及在重建社会生活当中所起到的非内容传播的组织者、设计者的角色，而不仅仅是把自己的注意力放在内容建设方面，我想这是我讲的第一点。
▍第二个问题，它的发展范式是开放性的还是封闭性的？
毋庸讳言，在中国跟发展相关的领域，始终是高度敏感性的领域，所以很大程度上无论是资本介入还是内容运作方面，是有种种红线，是不能逾越的。
在这样的情况下，媒介发展在互联网问题上起了个大早，却赶了个晚集。原因就在于，我们用一种封闭式的方式，在互联网开放的大潮中处理问题、整合资源，跟互联网发展的大潮不是相向而行，而是相背而行。
去年有一家央媒的新媒体负责人，在我的课堂上介绍了他们的媒介融合矩阵式的设计。他讲解完了之后向我提出了一个要求，说喻老师，你帮我点评一下，提提意见。
我知道一般的点评是求表扬的，因为我们的关系很好，我说你是真的想听意见还是假的想听意见。他说真想听意见。
那我就说，我对你的设计本身，就是在央媒可控资源背景下所做的矩阵整合，我没有任何意见，做得很精致、很完善。但是，有没有考虑这样一个问题，你们这样一个国家级的媒体所拥有的资源和所能释放出来的传播内容的规模，在整个社会内容规模里能占有多大的比例？千分之一都不到，可能是万分之一。
如果一个号称自己要引领潮流的国家级的主流媒介，由互联网所释放出来的千分之九百九十九的传播能量、传播资源、传播内容完全没有接口的模式，这是一个有影响力、有引导力、有未来的一种传播模式吗？
这实际上是因为，我们对互相联网所释放出来的先进生产力完全没有利用的接口和手段，反而有的时候是以邻为壑，把它们推到了对手、竞争者的地位上。我们的力量何以强大？这可能是我们在媒介融合当中需要考虑的第二个问题。
要用开放的方式去做，把过去封闭的规则、规矩在安全前提下作某种变通和改动，这就是媒介融合当中需要探索的制度方面的一些新范式。
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▍第三个问题，我们未来的功能和价值凝聚的重点是2C还是2B？
一直以来，我们的传统主流媒介是以为社会提供直接的内容服务、内容引导，作为我们重要的价值功能体现。
但是今天的这种格局，在内容生产方面，生产传播主体日益多元化，在未来内容生产的整体格局当中，我们可能只占万分之一、十万分之一、百万分之一。这种情况下，我们还能说“为社会提供的功能和价值是通过内容生产来服务和实现的”吗？
我想可能要换一个思路，我们从直接为读者生产、为用户生产，变成为那些能生产内容的人、机构来进行相应的服务支撑。
也就是说，我们是要以2B的形式，去完成对那些内容生产者的支撑、引导，并推动它的创新开拓。这样一个角色可能是未来专业媒体和专业媒介工作者的一个重要角色。
比如说为那些普罗大众打造更加便利的传播模板，一种让他们可以更加便利地表达自己、表达内容的傻瓜化模板，而这些模板也恰恰能服务于管理之中的服务方式。
我们还可以通过内容形式、技术手段、内容边界、传播边界的拓张，为整个社会的内容生产和它所发挥的领域带来全新的空间和全新的工具、手段、要素，这也是专业媒体人要做的。
更为重要的是，我们要通过对于数据的掌控、开发，以及对于算法的应用，来为整个社会内容生产进行相应的匹配、驱动、管理、治理。
因为在未来的发展格局当中，数据会成为整个内容传播以及整个社会运作的一个关键性的能源。掌握了数据就等于掌握了传播和社会的运作，因此也要求我们专业媒体、专业媒体人对于数据的把握要有专业性的高度和能力。
当然，当人人都为自己发出声音的时候，专业媒体和专业媒体工作者还需要承担对整体社会的信息表达、意见表达、情绪表达起到建设平衡者的角色。
我在十几年以前就讲过，当社会情绪出现波动的时候，作为一个负责任的媒体和媒体人，要起到平衡者的角色。当社会哭的时候，不要让社会沮丧；当社会笑的时候，不要让社会笑出狂妄。
这就是我对于未来媒体发展，尤其是融合发展当中3个被传统实践和传统理论所屏蔽了的问题的一点思考，供大家所参考，谢谢大家！
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