天越来越冷了，冬天快到了，回忆就像西北风一样席卷而来，冬天有太多让人记住的事了，和好朋友吃饭聊天的时候就像我们在学校，就像我们刚上班那会，我们还是有说不完的话题，我以为婚姻和家庭会羁绊住她，但是她还是在朝更好的自己努力，她穿着五六年前可贵可贵的那件风衣，依旧乐乐呵呵的在门口等我，每次和她聊完总觉得自己眼界和格局会更开阔，会更清楚的知道自己需要什么。我们说起那会上心理学课的时候也不知道学了些什么，只记住一个刻板印象，在这几年中遇到的事，明明我们什么都知道，还是因为一点恻隐之心，总是把自己搞的很难堪。有些人早点遇见，有些风景早点看见，可能就早点治愈，他们真的有撼动人心的力量。
我已经在小区门口找到很多好吃的了，烤冷面，花甲米线，臭豆腐，拌宽粉，关东煮，鸭脖，烤面筋这些小摊总能让人快乐起来，不管是春夏秋冬，雾气缭绕烟熏火燎的夜市摊总能找到让人放下疲惫的美味，当然和怀远的夜市比不了，每次去那里就会想起我们上学的时候，我很庆幸我在学校能遇到那么好的一个朋友，时至今日，依然给我很多力量。
全文背诵滕王阁序去滕王阁免门票啊，庆幸自己能背下来了，可惜去不了。
内心认知不够，没有清楚的判断自己的真实需求和能力，总把别人安慰的话当真，洋洋自得迷之自信。
一定要记住自己想要什么，无欲则刚，没有期待，没有欲望，没有不切实际的念头的时候就什么都不在乎，什么都不怕了！

SP八岐大蛇的故事大概率是发生在他还在高天原时期，在很多文明里蛇是欲望的象征，比如诱惑夏娃偷吃禁果的蛇。八岐大蛇也引出了另一个话题：神一定不能有人性吗？

如果神具备人性的话，那么可能会存在恻隐之心，如此一来行事便不能果断，甚至会有很多利益考虑（人界可比神界复杂多了）

如果神不能具备人性，可能难以与时俱进，出现种种悲剧（当然他们不会在乎）

高天原众神的担忧是如果任由八岐大蛇们肆意吃瓜，具备“人”的属性，那么高天原就不会再具备纯洁性和高尚性了，神就不再是神了，会被下界“污染”#阴阳师#

103/425页
第六章 道家的第一阶段：杨朱
基本思想1.人人为自己 2.轻物重生
第七章 儒家的理想主义流派：孟子
P90在儒家思想中，孟子代表了其中理想主义的一派，荀子则是儒家的现实主义一派。
P91人性本善或人性本恶—究竟怎样认识人性—这是中国哲学里争论最多的问题之一。
人性善（孟子）；人性无所谓善恶（告子）；可以从善也可以从恶；有的人行善有的人性恶
P93儒家墨家不同点：墨子（爱是没有等级，差别的）儒家（爱是有等级差别的）
P95从爱家人推广到爱其他人，就是实践孔子所说的“忠恕之道”，也就是“仁”的实践。在这些实践中，没有任何勉强的成分，因为人的本性就有恻隐之心，不忍看到别人受苦。由这一点善端推而广之，就使人自然地爱别人，而且也同样自然的爱父母多于爱众人（儒家）
墨子则坚持爱众人与爱父母应当没有差别。
人顺其本性，就自然发展出仁的品德（儒家）兼爱是要靠外力加之于人的（墨家）
政治哲学：国家之所以存在是因为它应当存在（儒家）国家之所以存在是因为它有用（墨家）
P99孔子对它的原理的解释限于个人品德修养的范围，孟子则把它推广到政治和治理国家的范围。孔子解释他的原理时，只讲到“内圣”，孟子则把它推广到“外王”的范围。
神秘主义：“浩然之气”是孟子的一个专有用语