传统文化和文化传统不是同一个概念，传统文化背后的那个精神连接链，才是文化传统。文化传统是看不见的，它充溢流淌在不同民族的从古到今的人们的精神血液中。经过学者的研究辨析，用学术理念加以透视概括，可以发现其中包含着传统文化得以构成和传衍的规则、理念、价值和信仰。中国由于地域广袤，历史悠久，民间社会发达，不仅有儒家思想在汉以后成为文化的大传统的代表，同时由于地域和族群的不同生活状态，又形成了根脉深厚的文化的小传统。文化的小传统主要指民间文化、民间艺术、民间礼俗和民间信仰。如果说儒家是在朝的思想形态，道家和道教、佛教思想，则是在野的思想形态。儒释道三家构成中国传统文化的主干，它们化合而成的思想新质，成为传统社会精神网络恒久不懈的支撑力量。
传统不是凝固的沉淀物，而是松散的相对稳定的结构。承载着历史的惰性力而又不随顺时俗俯仰，是它天然生就的品格。但当异质文化之水悄然进入这条河流的时候，日积月累的结果，经过相遇相熟到彼此吸收溶解的过程，固有的传统会因之增加或减少，直至发生变异。此时，传统更新的历史时刻就来到了。但更新不是废弃自我主体，而是在旧传统中增加了新养分和新资源。所以大文化史家陈寅恪先生说，即使吸收西方的思想，也不应忘记本民族的历史地位。传统是充满活力而又充满张力的文化综合体，传统不割断，世界不脱离，应成为我们恒久遵循的法理轨辙。

我能够喧哗，也懂得沉默。我能够热情，也懂得冷落。我能够无时无刻不面带微笑，也懂得在适当的时候软弱…
我不幼稚也不傻，也知道那些规则…
谁不是有爱有信仰，有乱七八糟的承诺…
我不相信温暖，却肯定凉薄…
我坚硬的外壳，怎会轻易被戳破？
我路过万千过客，没见过烟火…
我可能还是我…我也在找我…

【什么是“不能同用一个锅吃饭”】在公共场所，一位伊教徒虽可以按自己需要，选用符合清真教义的宗教食品，但若是对餐具也要求清真，不能和别人同用，那么这种绝对的教义要求，本身就是有问题的。因为一个人虽然完全有自由选择自己的（清真）食品，但若是因为宗教原因，而不能和别人共用餐桌、餐具、锅具、运输工具，简称“不能同用一个锅吃饭”，这本身就是存在问题的，甚至是属于很严重的问题，都应该进行改正。#信仰自由规则[超话]#