孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”

人都希望自己成为富贵之人，每人都有难能可贵之处但自己总视而不见，你看重的不见得就是最最应该珍贵的。赵孟难能可贵的是把富贵当成浮云，诗经说：酒可以让人醉，德也可以让人饱。仁义就可以让人饱，所以就不愿意沾染世俗之气，让广誉加身闻名天下所以就不愿再让人文辞修饰。 https://t.cn/RxklLBs

能够达到宽容、忍耐、仁义这样崇高的高度的人，是为数甚少的。颇为遗憾的是，关于名誉究竞是由什么构成，并没有十分清晰而概括的说明，唯有少数智德卓越之士认识到名普“并非由于境遇而产生”，而在于各人克尽其本分。蓋因青年在平安无事时所学孟子的话：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于已者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟所贵者，赵孟能贱之：”到热情行动时却很容易就忘掉了。正如在下面要说到的那样，一般说来，对于侮辱马上就发怒，并且拼死来加以报复。反之，名誉——往往不过是虚荣或世俗的赞赏——则被珍视为人生的至善。唯有名誉，而不是财富或知识，才是青年追求的目标。许多少年在跨越他父亲房子的门槛时，内心就发誓，除非在世上成了名，否则就决不再跨进这个门槛。而许多功名心切的母亲，除非她们的儿子衣锦还乡，否则就拒绝再去见他。为了免于受辱或为了成名，少年武士不辞千辛万苦，甘受肉体的或精神的痛苦的最严酷的考验。他们知道，少年时所获得的名誉将随着年龄而俱增。当围攻大阪的冬季战役时，德川家康的一个小儿子[纪伊赖宣],尽管热心恳求要加入先锋队，却被安置在后卫了。在城池陷落时他非常失望地痛哭起来。一位老臣想尽方法试图安慰他，进谏道：“这次您没有攻城陷阵请不必着急。在您一生之中，这样的事还会有许多次。纪伊赖宣怒目注视着这位老臣说：“我十三岁的年华难道还会有吗？”如果能得到名誉和声望，就连生命本身也被认为没有价值。因此，只要认为比生命更珍贵，就会极其平静而迅速地舍弃生命。在多么宝贵的生命都可为之牺牲的最贵重不过的事情中，就数忠义。它是把各种封建道德联结成一个匀称的拱门的拱心石。——摘

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＂人同此心，心同此理〃的意思是：合情合理的事，大家想法都会相同。
意谓人在某些事情上，往往有相同的感受和理解。最早出自战国时期孟子的《孟子•告子上》：“欲贵者，人之同心也。”
原文：
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
译文：
孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想到它罢了。别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。’这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”