安心
　　禅宗有一则著名的牚故：慧可（后为二祖）对初祖达摩说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“将心来，与汝安。”慧可沉吟良久，说：“觅心了不可得。”达摩便说：“我与汝安心竟。”事见《五灯会元》卷一。以“了不可得”为“安心”之法，正是达摩“祖师禅”的本色。达摩还传授过一种“壁观”的安心法：“外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道 。”（见《禅源诸诠集都序》卷二）俗以安心指心情安定，情绪稳定。如管桦《将军河》第二一章：“果然，他的笑容使小伙子安心了。”又有故意、存心的意义。如老舍《四世同堂》四三：“好孩子，你听妈妈的话，妈妈还能安心害了你吗？☕☕☕

一杯放心茶，片片皆用心
筑梦茶乡 福地湄潭

湄江印象一生一世只为一杯好茶

“喝一杯茶”，是生活中稀松平常的事，不论是坐客还是待客都是这么平常，一杯茶是平民老百姓生活的一部分，茶是国饮，所以茶是始终代表中国最广大人民的根本利益。

在琳琅满目的茶叶消费市场中，广大消费者，对茶产品的生产细节如何能够安心？这是今天消费者最关心的事。

能够安心的买一斤茶，才能安心的喝一杯茶，进一步才能在喝一杯茶时安心，感受到安心，才能品尝到茶的真味，才能真正的享受一杯茶。

今天，茶叶的信息来源众多，真真假假，没有准确性，消费者无法得到可靠的茶叶信息，无法安心，特别是无法感受到一份久远的信任和心安，因此，每个人喝茶，也都有一种因客观差距所带来的不同心理感受。

禅宗公案中，神光禅师有一个故事：神光禅师在出家以前，是一位很有造诣的学者，他听说达摩祖师在嵩山少林寺面壁，就来求见大师，向他求法。达摩祖师一见，反而训斥他一顿，使他难堪。他为了表示诚恳的决心，甚至砍下自己的臂膀。

达摩祖师因此问他，你要求什么？

神光说：“我心未宁，乞师与安。”(我心不安宁，乞求大师帮我安心)。

达摩祖师说：“将心来与汝安。”(你拿心来，我为你安)。

神光听了，愣了半天，说：“觅心了不可得。”(我找我的心，怎么也找不到在哪里)！

达摩祖师就说：“与汝安心竟。”（我已经为你安好心了）。

神光因此大悟，成为中国禅宗的第二代祖师。

心安和不安，有甚么不同？如何才能安心？怎么才能安心，这是不能用语言或者文字描述的。

当年，佛祖把禅的心法传给迦叶，是迦叶悟到了佛祖的意思，和佛祖的心通达了，靠的是自己的悟。

《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

大多数人喝茶不只是喝茶，而是生活的一部分，是追求纯良美好生活的一个媒介载体。那么，只有培养安心乐意的心态来喝茶，才会有纯良美好的生活。

现代社会人心浮躁，心里存在着种种妄念，失去平和的态度，甚至不安好心，没有良心的提供仿冒伪劣的茶品，因此做茶的人自己不安心，也使得别人无法安心的喝茶。

其实，心不需要去安，它本身就是安的，需要安的是念头和情绪。安心就是调心，调整念头和情绪，心就安了！心安是靠悟而来，悟有“顿悟”和“渐修”，很多人求心安，是对心性的一种修行，心性的纯良美好是生活幸福的关键。

喝一杯安心茶，需要一种智慧，需要修身养性，需要“悟”，这就是茶道了。
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“诸佛法印即得闻乎？”
慧可，随即就问了一个问题。老师，你能给我讲讲佛法的根本吗？
我们还是可以看到，这个时候的慧可，还是处于“求玄求妙”的惯性里。
“诸佛法印，匪从人得。”
达摩单刀直入，一下子把慧可的外求之心封住了。不可能从别人那里求得。
“我心未宁，乞师与安。”
这一下，打散了慧可的外求之心，这个时候，慧可的敏锐一下子返回到自身，发现了自身的困惑“心未宁”。
这是一个回还，很重要。
“将心来与汝安。”
那你把心拿来。
这正是两刃相交之时，在电光火石之间，慧可进入了内观，进入了内在的探索。
“可良久曰”
这是一个冰雪消融的过程。
“觅心了不可得。”
那颗不安的心，我怎么也寻不到！终于见了真实。但是呢，还隔有一层窗户纸。
这层窗户纸，达摩指点了一下——“我与汝安心竟。” https://t.cn/zRAvx5K