修行的目的是慢慢地减少烦恼、减少脾气、扩宽心量、增长智慧、利益他人，清净详和。时刻提醒自己向内看，而不是向外看。时刻观照自己，而不是去管别人。时刻看好当下的起心动念，而不是忆念过去忧虑未来。自己用功观照出来内在的力量，强大于任何外来的帮助。常礼佛、静坐、闻法、持戒、宽恕、感恩、隐忍。调柔内心，修行路上靠自己，走一条寂静的路，去掉自己的妄心！印光大师教言看别人是菩萨，自己是生死凡夫！阿弥陀佛！

在人生的最低谷时，不要担心因绝望而失去的时间。你要相信磨刀不误砍柴工，熬过绝望之后，时间的价值将会翻倍。无论你的人生历练多少磨练，生命中总有束光，足以穿透黑暗。给理想留点时间，熬过低谷繁华自现。面对惊涛骇浪，淡然处之，面对咄咄逼人，温润如玉。你要知道所有知书达礼和优雅从容是为了更好的保护自己。这种情商不是曲意逢迎，不是阿谀奉承，而是成就和悦己达人。唯有阅己才能悦己。如实观照在于向内去关照自己。不会屡次摧毁别人的原则和试探别人的底线，不会无节制的各种作，因为他知道作只能死自己。除了生病以外，所有痛苦都不过是价值观所带来的。不用那么认真的面对每一次不开心，也不要站在现在的高度去批判当初的自己。走不出“受害者”心态的人，永远走不出不幸的泥沼。 ​​​​真正的情商是会用在有价值的地方，浪费是最大的可耻。行为是外在形式，外在形式引导灵魂的通透和升华。通透的人会利用好一切规则，熟悉和遵守所有的法律和法则，利用好规则而不涉及道德，仅仅是遵循共商共建共享原则，以及商业本质和社会经济发展规律，能够总结出一套自我行为准则，他们对他人居高临下的包容，不争论，不代表就弱势，可能是你让人家正视的资格都没有，不计较得失，不计较财物，不计较外在的形式，活的就是自己。高质量的人生每天都有故事，每天都是其他人的一辈子；卑微的人生每天都有事故，每天都陷入泥沼苦苦挣扎，一地鸡毛。

我們現在是安住在一個杂染的因緣，我們現在学佛的目的只有一個，就是要把杂染的因緣转換成清淨的因緣；就是從一個煩惱障、业障、報障转成般若德、解脫德、法身德，就是做這個工作。那应該怎么做呢？從本经的開示，倓虛老和尚說有三個方法、三個次第：一、你首先要“不迷”；二、“不取”；三“不动”。我們面对因緣的時候，首先你要生起观照的智慧，当然這观照不是向外，是向內观照；观照你的起心动念，所謂「達妄本空，知真本有。」「達妄本空」我們对外境的刺激，产生的妄想是生滅的，它的本性是空的，不要跟著我們的感觉走，不要跟著我們一時的想法走。「知真本有」我們的真如本性产生一种菩提的愿望，那個是我們可以去隨順的。

所以我們的心跟境接触的時候，首先你要知道什么只是一時的感觉，什么是一個恆久的愿望，你要把心中的真妄，很清楚的把它區分出來，然后产生“不取”，最后“不动”。我們在佛法当中修学最高的境界就是「不动」，不要亂动。我們今天不修行便罷，只要你開始在心地上用功，你就會感觉一個人亂动是很危險的。我自己生命经驗，我看過太多的人，在整個修学過程当中，因為一念的差錯，一念的亂动，前功盡棄。《楞严经》后面會讲到，你真的不要亂动。《楞严经》的基本思想「以不变应万变」。因為你整個修学過程当中，你整個真妄交攻的過程当中，你身心世界的亂动对你是非常不利的，因為魔境會干扰你的，当然我們現在还沒有辦法驚动魔王，你的冤親債主會干扰你，會給你一些錯誤的訊息；你內心的煩惱它會反彈，你要調伏它，它也要調伏你。這時候你內外交攻怎辦呢？不要亂动。我們在整個修学当中，先求不变，再求隨緣，你一动你可能就前功盡棄了！

那問題是我們要怎么“不动”呢？你就是要先不取。為什么能夠“不取”呢？首先“不迷”，你要很清楚什么是真妄。佛陀花了三卷半的時間來作心理建設，現在我們还沒进入二十五圓通真实的止观來修学。但是你必須把「不迷」的基礎打好，很清楚的分別什么是真实的，什么是虛妄的。「達妄本空，知真本有。」這八個字，我們可能要学將近一年的時間，要花一年的時間学這個道理，对以后整個心念的止观打好堅固的基礎。