楼下住着一个6岁的小男孩，他和他的妈妈住，有时候他的姑姑也会来。
有一次，他问我：“你家有吹牛器吗？还有夹牛夹子，有的话我就不敢上楼了。”（这里的牛是指小男孩的外生殖器）
我当时有点懵，问了才知道，小孩子不听话，他妈妈和姑姑用吹风吹小男孩的作为惩罚，夹牛夹子也只是镊子而已。
后来我和他妈妈谈了几句小孩子长大要避嫌方面的问题，但是因为我没有孩子，在她看来显得并不怎么权威
有一次，他问我：“你家有吹牛器吗？还有夹牛夹子，有的话我就不敢上楼了。”（这里的牛是指小男孩的外生殖器）
我当时有点懵，问了才知道，小孩子不听话，他妈妈和姑姑用吹风吹小男孩的作为惩罚，夹牛夹子也只是镊子而已。
后来我和他妈妈谈了几句小孩子长大要避嫌方面的问题，但是因为我没有孩子，在她看来显得并不怎么权威
一开始想得到爱，后来退而求其次想要得到尊重，再后来就直接闭嘴什么都不想要了。
最近收到的道歉实属有点多…
直到今天才发现：道歉真的是这个世界上最没有用的东西！都不是小孩子了，既然知道这么做会带给别人伤害，当初为什么要这么做？？？为什么明明知道这样是错的会伤害到别人还去做？？？到现在了道歉还有用吗？
所以一句道歉之前的伤害就都不算数了吗？一个个都那么那么自私把自己的兴趣自己的欲望放在别人的真心上，然后把信任消耗光践踏完别人的自尊以后再一句道歉。
不是不怪，因为如果不怪他们毁掉了我们的友谊或者懵懂的情谊就要怪自己了。但却还是该死又犯贱的想要去原谅！
下一次，我不要听道歉，我要我的真心不被辜负。
最近收到的道歉实属有点多…
直到今天才发现：道歉真的是这个世界上最没有用的东西！都不是小孩子了，既然知道这么做会带给别人伤害，当初为什么要这么做？？？为什么明明知道这样是错的会伤害到别人还去做？？？到现在了道歉还有用吗？
所以一句道歉之前的伤害就都不算数了吗？一个个都那么那么自私把自己的兴趣自己的欲望放在别人的真心上，然后把信任消耗光践踏完别人的自尊以后再一句道歉。
不是不怪，因为如果不怪他们毁掉了我们的友谊或者懵懂的情谊就要怪自己了。但却还是该死又犯贱的想要去原谅！
下一次，我不要听道歉，我要我的真心不被辜负。
作为父母对孩子的爱，那是可以用自己的生命去换取的，你父母是可以用自己的生命来换取你的健康长寿的，这一点你必须要先知道。以这个为基础和前提，你父母对你做的你认为限制的那些，百分之一万都是对你的关心，这个是基础和前提，必须要搞清楚。如果你把前提设定为这是他对你的限制造成了恐惧，那么咱就谈不下去了。所以，先把前提弄清楚。那么对你的这份关心带来了一个效果，就是让你开始束手束脚，畏惧不前了，对吧？那这个就是你自身的原因了。因为你个人的耳根很脆弱，又软又不透，所以，才会为周边的人说的话，左右了你自己的心神。所以，这是大大的好事儿。大大的好事对于你来讲，对于你来讲，别人的话不可能听不见。但对于很多人来讲，别人的话他根本听不见。所以，这并不是一个对每一个人都存在的问题，只是对你一个人这个问题显得比较严重。这就是因为你个人在这一个上面，相对其他人来讲弱，这是你这一生要去加强的地方，跟其他人没有关系的，你在乎父母说的话，一定也在乎其他的一些人说的话，你会在意。
首先你先知道问题症结在哪里就已经很重要了，你原来的问题和症结是父母限制你造成你恐惧，要清理恐惧解除限制，这一个药方子本身就会让你病得越来越重。那现在你已经这个药方子已经基本给你开了，就是你已经重新给你去确定病了确定你的问题了，这个药方子就相对来说很简单了。你就不用，用原来的思路，还要想一套清理恐惧得面对限制的解决方法，你应该从这开始把这个思路都变掉，你问这个问题肯定自己有一些心理学的前提和基础，所以，你得把这些旧的东西都抛除掉，只用自己一颗心来体会。你的心的自由和心的解放，不代表你放纵自己的性情，那个是错误的！首先自己对于一些事情设定出来了一个问题的症结所在，可能你设计的这个问题的症结本身就是错误的，造成了你自己在解决的时候就非常的困难，并且根本解决不了。
我们的古圣贤的教导里面有很重要的一条叫做：与其知之，不如用之。也就是说你能量管它叫什么名字，你说一些人话，不代表着你的这些非人的东西就不变化。而且，在你不知其所以然的情况下，它会更自然而然地「法自然」而势。法着自然之势，而和你体内的这一切。而你知其所以然之后，常常会增加了一些人为的干预和人为的操控。那这个成，终是小成。因为成了一点你就撑不住了，你撑不住，你承受不住一个更大的运势，承受不住一个更大的福气，因为你的意根，你的聪明已经被点燃了。这些东西是不知道为好。知道了也好，因为你要有机会去练，如何把已知的东西全部去掉，全部化掉，然后法自然，你整个人就会心动、神动，心旷神怡了。那样整个人就不是呈现出一个修行人的姿态，而呈现出来了一个非常闲逸的一个很自然的一个普通人的姿态。
去锐气
性情中的那个聪明，所以发生的所有的事情，在气数上首先是要去你的锐气，锐气来自于哪里？往往来自于性情中的那个聪明，要拙你的聪明，这人好像就变得不聪明了。这人好像就没有那么多的才智了，没有那么多的才干和智力。然后什么东西来了，你不知道它来了浑然不知，什么东西去了，你不知道他去了浑然不知。这来来去去就再没有你个人的知道与不知道，更没有你个人的聪明地去助它一臂之力，或者是去挽留它，不让它走。那种个人的保存、保守和个人的想要去获得执着的这一份聪明，这份心智都慢慢没有了。逐渐这样下去，人的心机就不怎么去测算，不怎么去运算了，此刻才可以称为人心死。人心死，道心生。
人心死了之后，
——会遇到的岔路口。
人心死了之后，
道心
自己就生出来了，
这是
自然而然的过程。
平常人不懂得任何不知道没有任何修炼知识的人，人心死了之后，道心自己就生出来了，这是自然而然的过程。生出来了你还是不知道，也没有对它会有任何的作为。还有一些知识很多很聪明的人，人心死之后法心生。就是关于这个法门的掌握这个心会升起来了，所以你看他不说人话了，但他也没说真话，真人的这种真心真意的话，他说出来的话都是法话。那这个法话，在这一刻对于你来讲，和人心一样的人心、法心都是障碍。法心和法话源于知识，源于对这个法门的知识，人心源于对这个红尘的七情六欲，但他们都根源在你的聪明和个人的心机，个人的心智里。
还有第三个岔路口，法心不生的，有一些修禅，如果要是误走空门的人，会不生心。什么心都不生了，落空了。这样的人比前两种要好一点，前两种是落入障碍里了人红尘七情六欲的障碍或法心对整个这个法门整个知识系统的障碍，那这两个只是人认知的障碍。第三个岔路口落入到不生心这个要好一些，但它落空。你看他的神情神态很自然自如，但眼神里面看不见的他本尊，而看见了那一丝空无。这样的人也很了不起，也可以有小成的，无论是道家、佛家还是各个的派，还是各个宗教派别都有这样的人，他在里面都属于相对来说比较高的，而相对于终极来说还差一层的，这样的不生心的情况。而最浑然不知的就是自然而然的道心生，
这心生出来的是，
自己的真气，
自己的真心，
自己的真言，
自己的真神。
人能感受到一种没有威胁感的，
没有竞争感的，
没有胁迫感的，
甚至自然而然的一种守护，一种提升，
一种轻轻盈而又说不清，
觉得非常不普通。
这样的一种透过人出来的，
自己的元神的气息，
就像婴儿的眼神，就像小孩子的眼神。
它不是空的，
它又没有法心，
也没有人心。
在最初的时刻，
在人胎生，然后婴儿期，
童年期最早的时刻，
因为刚来，身体要成长，
所以，这个时候
老天给你的生命力最强。
你的性情，阻挡不住生命力的旺盛，所以这个时候小孩子没有人愿意静下心来修炼，因为还没吃到苦头。反正我等于说资本很足，生命力很旺盛，性情再怎么样都是相对来说小菜一碟。等到年龄大一些生命力自然而然的衰退，性情吃了苦头，出了障碍这个时候人们就开始考虑潜心修行。但是小的时候那个生命力很强的时候，透出来的那个气息就是我说的那个那一份心。
――R https://t.cn/RyhYBYM
首先你先知道问题症结在哪里就已经很重要了，你原来的问题和症结是父母限制你造成你恐惧，要清理恐惧解除限制，这一个药方子本身就会让你病得越来越重。那现在你已经这个药方子已经基本给你开了，就是你已经重新给你去确定病了确定你的问题了，这个药方子就相对来说很简单了。你就不用，用原来的思路，还要想一套清理恐惧得面对限制的解决方法，你应该从这开始把这个思路都变掉，你问这个问题肯定自己有一些心理学的前提和基础，所以，你得把这些旧的东西都抛除掉，只用自己一颗心来体会。你的心的自由和心的解放，不代表你放纵自己的性情，那个是错误的！首先自己对于一些事情设定出来了一个问题的症结所在，可能你设计的这个问题的症结本身就是错误的，造成了你自己在解决的时候就非常的困难，并且根本解决不了。
我们的古圣贤的教导里面有很重要的一条叫做：与其知之，不如用之。也就是说你能量管它叫什么名字，你说一些人话，不代表着你的这些非人的东西就不变化。而且，在你不知其所以然的情况下，它会更自然而然地「法自然」而势。法着自然之势，而和你体内的这一切。而你知其所以然之后，常常会增加了一些人为的干预和人为的操控。那这个成，终是小成。因为成了一点你就撑不住了，你撑不住，你承受不住一个更大的运势，承受不住一个更大的福气，因为你的意根，你的聪明已经被点燃了。这些东西是不知道为好。知道了也好，因为你要有机会去练，如何把已知的东西全部去掉，全部化掉，然后法自然，你整个人就会心动、神动，心旷神怡了。那样整个人就不是呈现出一个修行人的姿态，而呈现出来了一个非常闲逸的一个很自然的一个普通人的姿态。
去锐气
性情中的那个聪明，所以发生的所有的事情，在气数上首先是要去你的锐气，锐气来自于哪里？往往来自于性情中的那个聪明，要拙你的聪明，这人好像就变得不聪明了。这人好像就没有那么多的才智了，没有那么多的才干和智力。然后什么东西来了，你不知道它来了浑然不知，什么东西去了，你不知道他去了浑然不知。这来来去去就再没有你个人的知道与不知道，更没有你个人的聪明地去助它一臂之力，或者是去挽留它，不让它走。那种个人的保存、保守和个人的想要去获得执着的这一份聪明，这份心智都慢慢没有了。逐渐这样下去，人的心机就不怎么去测算，不怎么去运算了，此刻才可以称为人心死。人心死，道心生。
人心死了之后，
——会遇到的岔路口。
人心死了之后，
道心
自己就生出来了，
这是
自然而然的过程。
平常人不懂得任何不知道没有任何修炼知识的人，人心死了之后，道心自己就生出来了，这是自然而然的过程。生出来了你还是不知道，也没有对它会有任何的作为。还有一些知识很多很聪明的人，人心死之后法心生。就是关于这个法门的掌握这个心会升起来了，所以你看他不说人话了，但他也没说真话，真人的这种真心真意的话，他说出来的话都是法话。那这个法话，在这一刻对于你来讲，和人心一样的人心、法心都是障碍。法心和法话源于知识，源于对这个法门的知识，人心源于对这个红尘的七情六欲，但他们都根源在你的聪明和个人的心机，个人的心智里。
还有第三个岔路口，法心不生的，有一些修禅，如果要是误走空门的人，会不生心。什么心都不生了，落空了。这样的人比前两种要好一点，前两种是落入障碍里了人红尘七情六欲的障碍或法心对整个这个法门整个知识系统的障碍，那这两个只是人认知的障碍。第三个岔路口落入到不生心这个要好一些，但它落空。你看他的神情神态很自然自如，但眼神里面看不见的他本尊，而看见了那一丝空无。这样的人也很了不起，也可以有小成的，无论是道家、佛家还是各个的派，还是各个宗教派别都有这样的人，他在里面都属于相对来说比较高的，而相对于终极来说还差一层的，这样的不生心的情况。而最浑然不知的就是自然而然的道心生，
这心生出来的是，
自己的真气，
自己的真心，
自己的真言，
自己的真神。
人能感受到一种没有威胁感的，
没有竞争感的，
没有胁迫感的，
甚至自然而然的一种守护，一种提升，
一种轻轻盈而又说不清，
觉得非常不普通。
这样的一种透过人出来的，
自己的元神的气息，
就像婴儿的眼神，就像小孩子的眼神。
它不是空的，
它又没有法心，
也没有人心。
在最初的时刻，
在人胎生，然后婴儿期，
童年期最早的时刻，
因为刚来，身体要成长，
所以，这个时候
老天给你的生命力最强。
你的性情，阻挡不住生命力的旺盛，所以这个时候小孩子没有人愿意静下心来修炼，因为还没吃到苦头。反正我等于说资本很足，生命力很旺盛，性情再怎么样都是相对来说小菜一碟。等到年龄大一些生命力自然而然的衰退，性情吃了苦头，出了障碍这个时候人们就开始考虑潜心修行。但是小的时候那个生命力很强的时候，透出来的那个气息就是我说的那个那一份心。
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