佛又告诉阿难：‘我时常这样说，一切诸法所生，唯一真心所现。一切世界上，像微尘这样多的因因果果，亦皆因心而成体。’
中国古语云：‘若人识得心，大地无寸土’，识得真心，大地根本无寸土；不识心，才认为地大物博。古德又云：‘天地与我同根，万物皆我一体’，亦是这个意思。——宣化上人开示！
中国古语云：‘若人识得心，大地无寸土’，识得真心，大地根本无寸土；不识心，才认为地大物博。古德又云：‘天地与我同根，万物皆我一体’，亦是这个意思。——宣化上人开示！
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今人多不知因果，光绪二年（1876年），吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎？以故尽皆死亡灭绝也！闻上次陕西旱灾，在上海筹去一、二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯。汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道。且将累及令慈及先亡祖妣等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣。历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报。凡能尽心尽力者，子孙决定发达。
汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈。汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄？以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者。光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之。如或作弊，后悔无及。（文钞三编·复郑子平居士书）
是知人有实德，天有奇报。彼剥削百姓脂膏，以求子孙富贵者，率皆灭门绝户。而其神识，当永堕恶道，无有出期，可哀也已。是以欲救世人，非极力提倡因果报应，断断不能收实效。（文钞三编·复潘对凫居士书三）
今人多不知因果，光绪二年（1876年），吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎？以故尽皆死亡灭绝也！闻上次陕西旱灾，在上海筹去一、二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯。汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道。且将累及令慈及先亡祖妣等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣。历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报。凡能尽心尽力者，子孙决定发达。
汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈。汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄？以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者。光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之。如或作弊，后悔无及。（文钞三编·复郑子平居士书）
是知人有实德，天有奇报。彼剥削百姓脂膏，以求子孙富贵者，率皆灭门绝户。而其神识，当永堕恶道，无有出期，可哀也已。是以欲救世人，非极力提倡因果报应，断断不能收实效。（文钞三编·复潘对凫居士书三）
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商调曲四首 君以宫唱，宽大而谟明；臣以商应，闻义则可行。有熊为政，访道於容成； 殷汤受命，委任於阿衡。忠其敬事，有罪不逃刑；诵其箴谏，言之无隐情。有刚 有断，四方可以宁；既颂既雅，天下乃升平。专精一致，金石为之开；动有两心， 妻子恩情乖。苟利社稷，无有不尽怀；昊天降祐，元首惟康哉。 百川俱会，大海所以深；群材既聚，故能成邓林。猛虎在山，百兽莫敢侵； 忠臣处国，天下无异心。昔我文祖，执心且危虑；驱翦豺狼，经营此天步。今我 受命，又无敢逸豫；惟尔弼谐，各可知竞惧。 礼乐既正，人神所以和。玉帛有序，志欲静干戈。各分符瑞，俱誓裂山河。 今日相乐，对酒且当歌。道德以喻，听撞钟之声；神奸不若，观铸鼎之形。酆宫 既朝，诸侯於是穆；岐阳或狩，淮夷自此平。若涉大川，言凭於舟楫；如和鼎实， 有寄於盐梅。君臣一体，可以静氛埃。得人则治，何世无奇才。 风力是举，而台阶序平。重黎既登，而天地位成。功无与让，铭太常之旌； 世不失职，受骍毛之盟。辑瑞班瑞，穆穆於尧门；惟翰惟屏，膴々於周原。功 成而治定，礼乐斯存，复子而明辟，姬旦何言。 角调曲二首 止戈见於绝辔之野，称伐闻於丹水之征。信义俱存，乃先忘食；五材并用， 谁能去兵。虽圣人之大宝曰位，实天地之大德曰生。泾渭同流，清浊异能；琴瑟 并御，雅郑殊声。扰扰烝人，声教不一；茫茫禹迹，车轨未并。志在四海而尚恭 俭，心包宇宙而无骄盈。言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。恻隐其心， 训以慈惠；流宥其过，哀矜典刑。 匡赞之士，或从渔钓；云雨之才，乍叹幽谷。寻芳者追深迳之兰，识韵者探 穷山之竹。克明其德，贡以三事；树之风声，言于九牧。协用五纪，风若从时； 农用八政，甘作其穀。殊风共轨，见之周南；异亩同颖，闻之康叔。祁寒暑雨， 是无胥怨；天覆云油，滋焉渗漉。幸无谢上古之淳人，庶可以封之於比屋。 徵调曲六首 乾坤以含养覆载，日月以贞明照临。达人以四海为务，明君以百姓为心。水 波澜者源必远，树扶疏者根必深。云雨取施无不洽，廊庙求才多所任。 淳风布政常无欲，至道防人能变俗。求仁义急於水火，用礼让多於菽粟。屈 轶无佞人可指，獬豸无繁刑可触。王道荡荡用无为，天下四人谁不足。 圣人千年始一生，黄河千年始一清。摄提以之而从纪，玉烛於是而文明。东 南可以补地缺，西北可以正天倾。浮鼋则东海可厉，运锸则南山可平。众仙就朝 於瑶水，群帝受享於明庭。怀和则韎任并奏，功烈则钟鼎俱铭。 三光以记物呈形，四时以裁成正位。雷风大山岳之响，寒暑通阴阳之气。武 功则六合攸同，文教则二仪经纬。有道则咸浴其德，好生则各繁其类。白日经天 中则移，明月横汉满而亏。能亏能缺既无为，虽盈虽满则不危。开信义以为苑囿， 立道德以为城池。周监二代所损益，郁郁乎文其可知。庖犠之亲临佃渔，神农之 躬秉耕稼。汤则救旱而忧勤，禹则正冠而无暇。草上之风无不偃，君子之<田亡>知 可化。将欲比德於三皇，未始追踪於五霸。 纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。事之毫发无谓轻，虑远防微乃不倾。云 官乃垂拱大君，凤历惟钦明元首。类上帝而禋六宗，望山川而朝群后。地镜则山 泽俱开，河图则鱼龙合负。我之天网莫不该，阊阖九关天门开。卿相则风云玄感， 匡赞则星辰下来。既兴周室之三圣，乃举唐朝之八才。莘臣参谋於左相，天老教 政於中台。其宜作则於明哲，故无崇信於奸回。 正阳和气万类繁，君王道合天地尊。黎人耕植於义圃，君子翱翔於礼园。落 其实者思其树，饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔。克宽则昆 虫内向，彰信则殊俗宅心。浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴。赤玉则南海输赆， 白环则西山献琛。无劳凿空於大夏，不待蹶角於蹛林。
商调曲四首 君以宫唱，宽大而谟明；臣以商应，闻义则可行。有熊为政，访道於容成； 殷汤受命，委任於阿衡。忠其敬事，有罪不逃刑；诵其箴谏，言之无隐情。有刚 有断，四方可以宁；既颂既雅，天下乃升平。专精一致，金石为之开；动有两心， 妻子恩情乖。苟利社稷，无有不尽怀；昊天降祐，元首惟康哉。 百川俱会，大海所以深；群材既聚，故能成邓林。猛虎在山，百兽莫敢侵； 忠臣处国，天下无异心。昔我文祖，执心且危虑；驱翦豺狼，经营此天步。今我 受命，又无敢逸豫；惟尔弼谐，各可知竞惧。 礼乐既正，人神所以和。玉帛有序，志欲静干戈。各分符瑞，俱誓裂山河。 今日相乐，对酒且当歌。道德以喻，听撞钟之声；神奸不若，观铸鼎之形。酆宫 既朝，诸侯於是穆；岐阳或狩，淮夷自此平。若涉大川，言凭於舟楫；如和鼎实， 有寄於盐梅。君臣一体，可以静氛埃。得人则治，何世无奇才。 风力是举，而台阶序平。重黎既登，而天地位成。功无与让，铭太常之旌； 世不失职，受骍毛之盟。辑瑞班瑞，穆穆於尧门；惟翰惟屏，膴々於周原。功 成而治定，礼乐斯存，复子而明辟，姬旦何言。 角调曲二首 止戈见於绝辔之野，称伐闻於丹水之征。信义俱存，乃先忘食；五材并用， 谁能去兵。虽圣人之大宝曰位，实天地之大德曰生。泾渭同流，清浊异能；琴瑟 并御，雅郑殊声。扰扰烝人，声教不一；茫茫禹迹，车轨未并。志在四海而尚恭 俭，心包宇宙而无骄盈。言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。恻隐其心， 训以慈惠；流宥其过，哀矜典刑。 匡赞之士，或从渔钓；云雨之才，乍叹幽谷。寻芳者追深迳之兰，识韵者探 穷山之竹。克明其德，贡以三事；树之风声，言于九牧。协用五纪，风若从时； 农用八政，甘作其穀。殊风共轨，见之周南；异亩同颖，闻之康叔。祁寒暑雨， 是无胥怨；天覆云油，滋焉渗漉。幸无谢上古之淳人，庶可以封之於比屋。 徵调曲六首 乾坤以含养覆载，日月以贞明照临。达人以四海为务，明君以百姓为心。水 波澜者源必远，树扶疏者根必深。云雨取施无不洽，廊庙求才多所任。 淳风布政常无欲，至道防人能变俗。求仁义急於水火，用礼让多於菽粟。屈 轶无佞人可指，獬豸无繁刑可触。王道荡荡用无为，天下四人谁不足。 圣人千年始一生，黄河千年始一清。摄提以之而从纪，玉烛於是而文明。东 南可以补地缺，西北可以正天倾。浮鼋则东海可厉，运锸则南山可平。众仙就朝 於瑶水，群帝受享於明庭。怀和则韎任并奏，功烈则钟鼎俱铭。 三光以记物呈形，四时以裁成正位。雷风大山岳之响，寒暑通阴阳之气。武 功则六合攸同，文教则二仪经纬。有道则咸浴其德，好生则各繁其类。白日经天 中则移，明月横汉满而亏。能亏能缺既无为，虽盈虽满则不危。开信义以为苑囿， 立道德以为城池。周监二代所损益，郁郁乎文其可知。庖犠之亲临佃渔，神农之 躬秉耕稼。汤则救旱而忧勤，禹则正冠而无暇。草上之风无不偃，君子之<田亡>知 可化。将欲比德於三皇，未始追踪於五霸。 纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。事之毫发无谓轻，虑远防微乃不倾。云 官乃垂拱大君，凤历惟钦明元首。类上帝而禋六宗，望山川而朝群后。地镜则山 泽俱开，河图则鱼龙合负。我之天网莫不该，阊阖九关天门开。卿相则风云玄感， 匡赞则星辰下来。既兴周室之三圣，乃举唐朝之八才。莘臣参谋於左相，天老教 政於中台。其宜作则於明哲，故无崇信於奸回。 正阳和气万类繁，君王道合天地尊。黎人耕植於义圃，君子翱翔於礼园。落 其实者思其树，饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔。克宽则昆 虫内向，彰信则殊俗宅心。浮桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴。赤玉则南海输赆， 白环则西山献琛。无劳凿空於大夏，不待蹶角於蹛林。
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