#南無阿彌陀佛# 至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現

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#南無阿彌陀佛# 至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，妄絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。

僧璨大師〈信心銘〉

#苏轼[超话]#
论修养帖寄子由
任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嘷。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嘷里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。
元丰六年三月二十五日。
如果我能尽力做到无欲无求，永葆本心，那便会达到任性逍遥，随缘放旷的境界，除此之外，没有别的途径了。按照我的观点，只有内心至纯至善才是能达到至高境界的途径。但这种途径你看不见摸不着，又不能用言语描述出来，所以佛说既然你决心修炼它，那就得一直坚持到底。比如眼睛病到一定程度，它自然而然就痊愈光明了，医生只能给开治疗眼病的药，却不能用药使你的双眼无限光明。如果光明能用服药来促成，那眼睛还是病态的。所以不可以在眼睛处于病态的时候寻求光明，也就不可以说犯了眼病没有获得光明的可能。世上愚昧的人，将颓废茫然，一无所知当成是入了佛，如果这样是佛的话，那猫和狗吃得饱睡得香，每天除了吃饭就是睡觉，与土木一样麻木不仁，不管外界发生什么变化，它们都一点思想和意念也没有，难道这猫狗就入佛了吗？所以刚开始修炼时，妄想除去自己的情感，却对各种不分大小的心思不能忘却，就坚持了一天，就不知道第二天该怎么继续了？子由，你想教给我的道理是不是这样的呢？因为看见你寄来的两首偈子，很是警示鞭策我的思想，为了表示我对你的劝诫很上心，便立刻给你回信了。我写到这儿的时候，墙外季常兄和他的夫人柳氏正在吵架，骂声如炉子里的火燃烧后的灰席卷漫天，像猪叫狗嗥。念在季常兄平时有点通达光明的潜质，我就当成他暂时是被猪叫狗嗥所困惑，就好像江河中的明鉴如镜的灵性一样，经常会隐藏在被风浪卷起的飞砂碎石中。平时静心揣摩领悟，都不能通达光明，今天却在吵闹之中捕捉到了几丝玄妙。
公元1083年三月二十五日。
元丰六年，公元1083年二月，子由给我寄了一封信，信中附带二首偈子，都是佛家之语。弟弟是担心我对乌台诗案不能释怀，郁闷悲愤，徒伤身心，希望我能从参禅中寻得慰藉。我接到信后，读出了弟弟对我的一片忧心和关爱，手足之情跃然纸上。我很感激弟弟对我的开导，写了这篇《论修养帖寄子由》的回信给弟弟。
天雷滚滚是我怀子由[悲伤][悲伤][泪][泪]