在道家修行中，要想获得神通（有6大神通）并不难，真正难的是……#修行必读#

在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。

但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。

一、获取神通的法门

开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：

坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。

总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。

丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。

薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”

得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”

若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。

二、六种神通的功能

另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：

一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。

二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。

三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。

四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。

五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。

六，心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。

道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。

更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。

但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。

三、神通只是修道的副产品

老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？

神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧，智慧和知识不同。

知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。

所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。

综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。 https://t.cn/RLueDN9

#蟹公与蟹婆# 蟹婆听蟹公讲那逍遥游的故事7——得道胜过得天下
一场突如其来的太阳雨，让观景台上游客手中的伞顿时变成了晴雨两用。雨来得急，去得也快，飞散的海鸥中途就折返回来，继续向游客索要食物。蟹公一边剔着牙，一边牵着蟹婆爬上礁石。
蟹婆：昨天你讲到了许由拒绝越俎代庖，今天继续讲逍遥游吧。
蟹公：昨天讲到《逍遥游》第四段结束，第五段是肩吾向连叔求教的一段对话。
蟹婆：肩吾是什么人？
蟹公：肩吾是古代传说中的神人。
蟹婆：连叔呢？
蟹公：也是一个古代神人，可能是庄子虚构的。
蟹婆：肩吾向连叔求教什么？
蟹公：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。
蟹婆：什么意思？
蟹公：我跟接舆聊天，他吹牛大的没边，离题千里收不回来。
蟹婆：接舆是谁？
蟹公：接舆是春秋时楚国一位著名的隐士，为了不当官装疯狂。
蟹婆：逍遥游里有很多人物啊！
蟹公：肩吾继续说——吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。
蟹婆：什么意思？
蟹公：我对他的话太惊讶了，就像天上的银河一样没边，跟一般人完全不同，不近情理。
蟹婆：他说了些什么呢？
蟹公：连叔也是这样问——连叔曰：“其言谓何哉？”
蟹婆：何哉？
蟹公：藐姑射之山，有神人居焉。
蟹婆：什么意思？
蟹公：肩吾转述接舆的话——在遥远的姑射山上，住着一位神人。
蟹婆：神人怎么了？
蟹公：肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
蟹婆：什么意思？
蟹公：皮肤白得像冰雪，体态柔美像少女，不食五谷杂粮，吸清风饮甘露就OK，驾驶飞龙，遨游于四海之外。
蟹婆：什么人，这么厉害？
蟹公：肩吾继续转述接舆的话——其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
蟹婆：什么意思？
蟹公：他只要神情专注，就能使世间不受病害，年年五谷丰登。
蟹婆：我怎么没见过这样的神人？
蟹公：肩吾也表示怀疑——吾以是狂而不信也，意思是“我认为这是虚妄之言所以不相信”。
蟹婆：连叔是怎么回答的呢？
蟹公：连叔曰：然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
蟹婆：什么意思？
蟹公：连叔说：是呀！跟盲人没法分享色彩的美丽，跟聋子没法分享钟鼓之声。
蟹婆：听上去有点像骂人呢！
蟹公：连叔继续说——岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之！
蟹婆：什么意思？
蟹公：岂只是形骸上有聋与瞎，认知上也有！
蟹婆：认知上也有聋与瞎，骂的更狠了！
蟹公：连叔继续说——是其言也犹时女也。
蟹婆：什么意思？
蟹公：他这话似乎就是说你肩吾呀。
蟹婆：这是回手就给颗糖吗？
蟹公：连叔继续说——之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事。
蟹婆：什么意思？
蟹公：那位神人，他的德行，将万事万物视为一体，世人喜欢忙乱，他怎么会屁颠颠把俗事当回事。
蟹婆：差点忘记肩吾就是一位神人。
蟹公：连叔继续说——之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。蟹婆：什么意思？
蟹公：这种人，外物伤不到他，滔天的大水淹不着他，天下大旱金石熔化、土山焦裂他也不会感到热。
蟹婆：这么厉害？
蟹公：连叔继续说——是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？
蟹婆：什么意思？
蟹公：他身上搓下的渍泥也能造就出尧舜那样的圣君，怎么会把物当回事呢？
蟹婆：连叔是在盛赞接舆所说的神人啊。
蟹公：逍遥游接着写道——宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
蟹婆：什么意思？
蟹公：北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人剃短发刺纹身，用不着帽子。
蟹婆：卖错地方了。
蟹公：逍遥游接着写道——尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
蟹婆：什么意思？
蟹公：尧治理好天下的百姓、安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高人后，怅然若失到忘记自己是天下的君主。
蟹婆：得道胜过得天下。
蟹公：第五段讲完，我要去喝茶了，明天再跟你接着讲吧。
蟹婆：好的，明天继续。

一句“不要紧”告诉自己，凡事努力了就无怨悔；一句“会过去”告诉自己，明媚阳光总在风雨后。相信多努力一点，我们就能抵达想去的远方。人生就是一场伟大的冒险，知难而上，因为这样才能发挥你最大的潜能。每一个我们期待的美好未来，都必须有一个努力的现在。在想要放弃的那一刻，想想为什么当初坚持走到了这里。上天不可能辜负努力的人，也不会怜悯假勤奋的人，你有多拼命，时光它都知道。

#招网拍模特##网拍模特##寄拍##网拍##淘宝模特#