齐桓晋文之事
孟子及弟子〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
孟子及弟子〔先秦〕
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
保险是一种人生选择：看不懂，自己带着风险走；看懂了，风险跟着保险走
一、只为1个目的：救急防贫
一个人可能遇到的紧急情况有哪些？
自己或家人生病，尤其是生大病
自己或家人遭遇意外事故而身体受伤
自己或家人因疾病或意外而残疾
自己或家人（家庭主要收入者）死亡
任何人遇到以上一种情况，都必须支付大量的金钱，同时伴随着收入的减少。没有钱、钱不够花、花光储存许久备做它用的钱……。急而无奈，穷而无奈，是人人不愿意遭遇的事情。人寿保险可以使你避免如此窘迫，因此它可以用最快的速度制造大量的现金。
二、只卖2个商品：时间、金钱
如果你没有时间，我们就付给你大量的金钱；
如果你有足够的时间，我们就连本带利还你的钱。
所谓“没有时间”指的是：一个人再不能为他的家人赚取生活的费用，受教育的费用，医疗的费用，娱乐的费用……；那么，人寿保险会向他的家人支付一大笔金钱，如同支付了他今后“工作若干年”的收入。
所谓“有足够的时间”指的是：一个人退休后将度过漫长的岁月，活到80岁，90岁，乃至100岁；这令人羡慕的长寿，需要大量的金钱支付生活所需……；人寿保险会因为他在年轻时日积月累地交纳过20年或30年的保险费而向他一次性（或逐年或逐月）支付养老金，使他心情愉悦地颐养天年。
三、帮你承担起 3 大家庭责任
为人一世，有三大家庭责任必须承担：
1、赡养父母——父母辛苦一生，理当享受子女孝敬，快乐生活，颐养天年
2、抚育子女——抚育子女成长，教育子女成材，既是家长旨于天的责任，也是子女先天拥有的权利
3、恩爱夫妻—十年修得同船渡，百年修得共枕眠，夫妻理当共享生活，互敬互爱
三大责任既有浓浓的感情，也需要更多金钱；人寿保险销售给你的时间和金钱，帮你承担起这三大责任
四、能够帮你分担4个压力
人生在世，生老病死——这是大自然的规律
生：生活费用。生存需要物质，生活需要品质，生命需要价值；万一没有赚取金钱的能力与时间，这三方面又如何保证呢？
老：养老费用。收入减少，支出增多，身体渐弱——结束几十年的工作后，你将怎样快快乐乐的度过晚年生活？你准备好了足够的养老金吗？
病：医疗费用。这是人生中唯一可以由自己改善的自身的不适状态；但是不论小病还是大病，你都必须支付医疗费，你准备好了吗？
死：丧葬费用人，终归有大限之时——向前人看，你光宗耀祖了吗？向后人看，你留下的是债务还是财富？
生老病死的四大压力，人人必须面对，人人必须处理。人寿保险至少在财务方面帮你减轻压力，使你的人生多些快乐，少些忧愁。
五、为你一生提供5大保障
1、收入的保障：保证在事遇万一时，为你和你的家人提供相当于今后若干年收入的现金；
2、财产的保障：保证你的财产一定是你的，同时保证你家族的财产永不缩水；
3、家族前途的保障：保证你实现子女享受教育的计划，实现家族永远鼎盛的梦想；
4、家庭责任的保障：使你能够真正做到“孝敬父母”，“抚养子女”，“夫妻互敬互爱、相依为命”；
5、生命价值的保障：不仅是几万或几百上千万的身价，更能保证你在生病，伤残时有医疗费或生活费；保证你的家人不因债务穷困潦倒，斯文扫地；保证你的晚年生活幸福美满。总之，人寿保险可以保证你的人格尊严。
六、帮你管好6扇门
人寿保险并不是一个复杂的事情，它关怀的都是与老百姓日常生活息息相关的事情：
1、家门：这是你享受天伦之乐的地方，也是你修养生息的地方，物质基础的重要性同时也是你奋斗的主要动力之一；
2、校门：你和你的子女受教育的程度，在他们未来的发展中起着至关重要的作用；
3、厂门：你赚取收入的地方——包括企业、机关、股市、自己的店铺等……你必须保证你的工作能力；
4、店门：你消费的地方——包括商场、菜场、银行（贷款）、房地产商、汽车销售商、律师事务所等……你必须保证你的支付能力；
5、医院门：在很大程度恢复健康就是恢复思考能力与工作能力；
6、天堂门：人生至此，你准备将一生努力挣得家产全部交给自己的家人还是将其中一半交给税务局？或者是，你给家人留下的是财产还是债务？
人寿保险所能起到的巨大作用是，你和你的家人能避免或抵御突发其来的财务危机。
七、替你照顾好身边的7种人
1、你的父母、你的夫（妻）、你的子女、你的合伙人、你的雇员、你的投资人、你的救助人
八、保险诠释生活意义的10个词
柏特·派罗讲：去拜访更多的人，销售更多的寿险保单，把幸福和安全带给更多的家庭；销售更多心灵上的安详，为美国销售更多美好的将来。这就是我全部的愿望——不但是为了你自己，也为了我们的国家。
①幸福②安全③家庭④单位⑤自己⑥成长⑦未来⑧理想
这八个词表现出了简单的伟大；通过让更多的家庭享受更多寿险保障，即通过我们更加努力的管理——帮助更多的客户，使我们周围变得更美好！
（图片来源：网络截图）
（摘编自网络）
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一、只为1个目的：救急防贫
一个人可能遇到的紧急情况有哪些？
自己或家人生病，尤其是生大病
自己或家人遭遇意外事故而身体受伤
自己或家人因疾病或意外而残疾
自己或家人（家庭主要收入者）死亡
任何人遇到以上一种情况，都必须支付大量的金钱，同时伴随着收入的减少。没有钱、钱不够花、花光储存许久备做它用的钱……。急而无奈，穷而无奈，是人人不愿意遭遇的事情。人寿保险可以使你避免如此窘迫，因此它可以用最快的速度制造大量的现金。
二、只卖2个商品：时间、金钱
如果你没有时间，我们就付给你大量的金钱；
如果你有足够的时间，我们就连本带利还你的钱。
所谓“没有时间”指的是：一个人再不能为他的家人赚取生活的费用，受教育的费用，医疗的费用，娱乐的费用……；那么，人寿保险会向他的家人支付一大笔金钱，如同支付了他今后“工作若干年”的收入。
所谓“有足够的时间”指的是：一个人退休后将度过漫长的岁月，活到80岁，90岁，乃至100岁；这令人羡慕的长寿，需要大量的金钱支付生活所需……；人寿保险会因为他在年轻时日积月累地交纳过20年或30年的保险费而向他一次性（或逐年或逐月）支付养老金，使他心情愉悦地颐养天年。
三、帮你承担起 3 大家庭责任
为人一世，有三大家庭责任必须承担：
1、赡养父母——父母辛苦一生，理当享受子女孝敬，快乐生活，颐养天年
2、抚育子女——抚育子女成长，教育子女成材，既是家长旨于天的责任，也是子女先天拥有的权利
3、恩爱夫妻—十年修得同船渡，百年修得共枕眠，夫妻理当共享生活，互敬互爱
三大责任既有浓浓的感情，也需要更多金钱；人寿保险销售给你的时间和金钱，帮你承担起这三大责任
四、能够帮你分担4个压力
人生在世，生老病死——这是大自然的规律
生：生活费用。生存需要物质，生活需要品质，生命需要价值；万一没有赚取金钱的能力与时间，这三方面又如何保证呢？
老：养老费用。收入减少，支出增多，身体渐弱——结束几十年的工作后，你将怎样快快乐乐的度过晚年生活？你准备好了足够的养老金吗？
病：医疗费用。这是人生中唯一可以由自己改善的自身的不适状态；但是不论小病还是大病，你都必须支付医疗费，你准备好了吗？
死：丧葬费用人，终归有大限之时——向前人看，你光宗耀祖了吗？向后人看，你留下的是债务还是财富？
生老病死的四大压力，人人必须面对，人人必须处理。人寿保险至少在财务方面帮你减轻压力，使你的人生多些快乐，少些忧愁。
五、为你一生提供5大保障
1、收入的保障：保证在事遇万一时，为你和你的家人提供相当于今后若干年收入的现金；
2、财产的保障：保证你的财产一定是你的，同时保证你家族的财产永不缩水；
3、家族前途的保障：保证你实现子女享受教育的计划，实现家族永远鼎盛的梦想；
4、家庭责任的保障：使你能够真正做到“孝敬父母”，“抚养子女”，“夫妻互敬互爱、相依为命”；
5、生命价值的保障：不仅是几万或几百上千万的身价，更能保证你在生病，伤残时有医疗费或生活费；保证你的家人不因债务穷困潦倒，斯文扫地；保证你的晚年生活幸福美满。总之，人寿保险可以保证你的人格尊严。
六、帮你管好6扇门
人寿保险并不是一个复杂的事情，它关怀的都是与老百姓日常生活息息相关的事情：
1、家门：这是你享受天伦之乐的地方，也是你修养生息的地方，物质基础的重要性同时也是你奋斗的主要动力之一；
2、校门：你和你的子女受教育的程度，在他们未来的发展中起着至关重要的作用；
3、厂门：你赚取收入的地方——包括企业、机关、股市、自己的店铺等……你必须保证你的工作能力；
4、店门：你消费的地方——包括商场、菜场、银行（贷款）、房地产商、汽车销售商、律师事务所等……你必须保证你的支付能力；
5、医院门：在很大程度恢复健康就是恢复思考能力与工作能力；
6、天堂门：人生至此，你准备将一生努力挣得家产全部交给自己的家人还是将其中一半交给税务局？或者是，你给家人留下的是财产还是债务？
人寿保险所能起到的巨大作用是，你和你的家人能避免或抵御突发其来的财务危机。
七、替你照顾好身边的7种人
1、你的父母、你的夫（妻）、你的子女、你的合伙人、你的雇员、你的投资人、你的救助人
八、保险诠释生活意义的10个词
柏特·派罗讲：去拜访更多的人，销售更多的寿险保单，把幸福和安全带给更多的家庭；销售更多心灵上的安详，为美国销售更多美好的将来。这就是我全部的愿望——不但是为了你自己，也为了我们的国家。
①幸福②安全③家庭④单位⑤自己⑥成长⑦未来⑧理想
这八个词表现出了简单的伟大；通过让更多的家庭享受更多寿险保障，即通过我们更加努力的管理——帮助更多的客户，使我们周围变得更美好！
（图片来源：网络截图）
（摘编自网络）
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[鲜花]非常好的一首诗歌！
致死去的诗人（节选）
作者：路易斯·塞尔努达[西班牙]
对诗人而言死亡即胜利；
精灵的风拉扯他穿过生命，
如果一种盲目的力量
全无爱的理解
通过一桩罪行
将你，歌者，变为英雄，
那么要思考，兄弟，
如何在悲哀与轻蔑之间
一种更宽宏的力量允许你的友人
在某个角落里自由地腐烂。
愿你的影子平安，
寻找其他的山谷，
河流上有风带走灯芯草
与百合之间的声响
以及流水
雄辩的古老魔力，
在那里回声飘荡仿佛人类的荣耀，
一样遥远，
一样陌生与贫瘠。
愿你疯狂的巨大努力
找到少年神祇纯净的爱
在永恒玫瑰的葱郁间；
因那神圣的渴望，已在这地上消失，
在多少痛苦与离弃之后
以自身的伟大向我们提醒
某个宏大的创造之灵，
将诗人化为自己荣耀的喉舌
然后藉死亡将他安慰。
#诗的大陆[超话]##人,诗意地栖居# https://t.cn/RuQ52aU
致死去的诗人（节选）
作者：路易斯·塞尔努达[西班牙]
对诗人而言死亡即胜利；
精灵的风拉扯他穿过生命，
如果一种盲目的力量
全无爱的理解
通过一桩罪行
将你，歌者，变为英雄，
那么要思考，兄弟，
如何在悲哀与轻蔑之间
一种更宽宏的力量允许你的友人
在某个角落里自由地腐烂。
愿你的影子平安，
寻找其他的山谷，
河流上有风带走灯芯草
与百合之间的声响
以及流水
雄辩的古老魔力，
在那里回声飘荡仿佛人类的荣耀，
一样遥远，
一样陌生与贫瘠。
愿你疯狂的巨大努力
找到少年神祇纯净的爱
在永恒玫瑰的葱郁间；
因那神圣的渴望，已在这地上消失，
在多少痛苦与离弃之后
以自身的伟大向我们提醒
某个宏大的创造之灵，
将诗人化为自己荣耀的喉舌
然后藉死亡将他安慰。
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