以前，我总觉得，婚姻对我来说，只不过是时间到了必须要去完成的一件事。我很自信的认为，我不会被任何一个人而改变，也不可能因为任何人一个人去改变。
却是因为你，带我走进了完美的婚姻，给了我更好的生活，这两年我们渐渐的更依赖了彼此。我总说，你是老天爷弥补我前几年遭受的罪，千言万语，满足二字，感恩生活感恩有你，余生98年，继续恩爱❤️
却是因为你，带我走进了完美的婚姻，给了我更好的生活，这两年我们渐渐的更依赖了彼此。我总说，你是老天爷弥补我前几年遭受的罪，千言万语，满足二字，感恩生活感恩有你，余生98年，继续恩爱❤️
【论语43：说话做事不要过于全面，反而是追求圆满的表现】#颜读论语#子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
礼是一个人内在的修炼，倘若人人有礼，就会形成一种文化，不仅仅影响人与人之间的交往，还会渗透到生活的方方面面，成为一种文化、一种精神。这种精神会通过各种形式表现出来，绝不仅仅是说和做，也包括了音乐、舞蹈、诗歌、绘画、建筑、书法等各种艺术形式。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”子夏向孔子请教一句古诗词的具体含义，描写一个美人的，说这个美人真是太美了。
“巧笑倩兮”，她的笑恰到好处，似笑非笑，百看不厌，就像蒙娜丽莎的微笑。美人不笑会有些冷酷，再美也没有温度，不愿意让人接近；如果笑得太大太过，又失去了迷人的味道；似笑非笑刚刚好，嘴角微微上翘，笑肌带动就好，听不到笑声，但能听到心声，让人心向往。
“美目盼兮”，一双美丽眼睛会说话，顾盼神离，长长的睫毛忽闪忽闪，就像性感嘴唇在呼吸，让人不敢直视，摄去你魂魄。
“素以为绚兮”，美人的这种美那么纯洁，又是那么绚烂炙烈，让人初看心跳不已，再看又无比享受和宁静，宁愿什么事都不做，凝视着她的眼和嘴角就好了。
这是古诗词里描写美人的句子，子夏感觉有些描写过头了，哪里会有这样的美人？反正子夏是没有遇见过。要知道，那时的古诗词可不像现在如此泛滥无病呻吟，没有纸张竹简刻字，真是惜字如金。
既然这样描写一个美人，背后一定有很深的人生道理才对，可是子夏参不透。于是跟孔子请教，何谓也？就是到底说的是什么意思呢？孔子说，“绘事后素”。
作画最难的是留白，如果一股脑着急去表达自己的想法，就去任意涂鸦，会发现怎么也表达不尽，画了一张又一张，想法越来越多；满满地以后，还是会感觉不够。会有一时刻，忽然觉得空白处好珍贵，留白处的寓意和内涵，营造的氛围和意境，远远胜过纸上落笔所画的内容。
东方审美与西方审美有个很大的不同，就是以退为进，虚实结合。中国画的含蓄美意境美，是无法言喻，不可名状的感觉。
孔子说，这句古诗词表面上是写一个美人，就像一幅画上的美人，但其本质是素以为绚兮，是让你感受到诱惑和动人背后的宁静。就像你去欣赏一幅中国画，要把时间和感受更多放在那些留白处，感受画家是如何在如此珍贵的方寸之地还宁愿什么都不画，就那么空着，什么都没有。你一定要知道，那绝对不是故意浪费，更不是画无所画。恰恰相反，这个留白要传达给你的远比那些写实的部分更多。
中国的诗词和绘画，都有这种文化的内涵在里面。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
空灵、留白，无尽的遥想和遐思，中国文化就是个绕弯子的文化，只可意会不可言传。
客户说，我很忙我没钱，其实并不是真的很忙很穷，有很多意思。客户说，我买保险一定找你，也不代表你什么都不做，只要等就会真的找你。中国人活得累，就是这个绕弯子的文化，总是要去猜别人的心思。
一个女人对一个男人嘴上说，你讨厌，心里也许是喜欢得不得了。所以，中国人头脑聪明是对的，都是被逼出来的，否则就很难立足生存。
子夏不懂美人的诗词，也难怪他。孔子告诉他，这句话不是描写美人的诱惑，而是要你能体会到超出诱惑之外的真美。子夏悟性极高，听老师这么一说，顿悟。说，礼后乎？老师，你的意思是说，我们讲的礼只是形式，礼的背后还有更深层次的礼的精神吗？需要我们参悟？
子夏由“素以为绚兮”和“绘事后素”联想到了礼的形式和本质，真的算是一个聪明的学生了，一点就透。孔子太开心了，说“起予者商也”！哎呀，我怎么没想到呢？你太厉害了，启发了我。
这句话体现出来孔子谦逊的真性情，也是对学生最高的奖赏和鼓励。他并没有高高在上；没有说，你猜对了正合我意；或者，你终于明白了。而是意外地用你启发了我这句话，表明自己原本没想到礼的形式和内容之间的关系。
要知道，这样的回答对子夏来说是非常意外、感到兴奋的。其实，他明明知道老师在逗他，但他依然很开心，而且对老师更加敬重和仰慕，这就是孔子完美的艺术。
孔子看到子夏兴高采烈的样子，继续说，“始可与言诗已矣”。说子夏，看来我可以和你一起探讨诗经的内容了，这也是一句褒奖的话。诗经，不是随便就能读懂的，寓意很深，弯弯太多，都是禅机，没有悟性和灵气是根本读不到真谛的。孔子说子夏可以和他一起研究诗经，就是对子夏悟性的认可。
那么“礼后乎”到底是什么呢？就是礼的根本，礼的精神和精髓。就像一个美人在你面前，是要告诉你一件非常重要的事儿；就像一幅画在你面前，那些留白处传递给你的意境。都是背后的，看不见的，可意会不可言传的，需要用心体会才能得到。
“绘事后素”也是一种淡泊明志。人生苦短，不用太过匆忙，就像做一幅画，不用急着下笔；要想清楚自己要什么不要什么，留下什么舍弃什么。懂得取舍，才能用寥寥数笔，勾勒出精彩的人生；而不是日忙夜夜忙，马不停蹄连轴转，就像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日，也不知道自己忙什么。
“绘事后素”，就是精简取舍，留出足够多的想像空间，凡事不能太满太过太急。什么时候你能感受到素要比绘更珍贵，什么时候你能安下心来消费休闲时光，就真正懂得了人生。
礼是一个人内在的修炼，倘若人人有礼，就会形成一种文化，不仅仅影响人与人之间的交往，还会渗透到生活的方方面面，成为一种文化、一种精神。这种精神会通过各种形式表现出来，绝不仅仅是说和做，也包括了音乐、舞蹈、诗歌、绘画、建筑、书法等各种艺术形式。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”子夏向孔子请教一句古诗词的具体含义，描写一个美人的，说这个美人真是太美了。
“巧笑倩兮”，她的笑恰到好处，似笑非笑，百看不厌，就像蒙娜丽莎的微笑。美人不笑会有些冷酷，再美也没有温度，不愿意让人接近；如果笑得太大太过，又失去了迷人的味道；似笑非笑刚刚好，嘴角微微上翘，笑肌带动就好，听不到笑声，但能听到心声，让人心向往。
“美目盼兮”，一双美丽眼睛会说话，顾盼神离，长长的睫毛忽闪忽闪，就像性感嘴唇在呼吸，让人不敢直视，摄去你魂魄。
“素以为绚兮”，美人的这种美那么纯洁，又是那么绚烂炙烈，让人初看心跳不已，再看又无比享受和宁静，宁愿什么事都不做，凝视着她的眼和嘴角就好了。
这是古诗词里描写美人的句子，子夏感觉有些描写过头了，哪里会有这样的美人？反正子夏是没有遇见过。要知道，那时的古诗词可不像现在如此泛滥无病呻吟，没有纸张竹简刻字，真是惜字如金。
既然这样描写一个美人，背后一定有很深的人生道理才对，可是子夏参不透。于是跟孔子请教，何谓也？就是到底说的是什么意思呢？孔子说，“绘事后素”。
作画最难的是留白，如果一股脑着急去表达自己的想法，就去任意涂鸦，会发现怎么也表达不尽，画了一张又一张，想法越来越多；满满地以后，还是会感觉不够。会有一时刻，忽然觉得空白处好珍贵，留白处的寓意和内涵，营造的氛围和意境，远远胜过纸上落笔所画的内容。
东方审美与西方审美有个很大的不同，就是以退为进，虚实结合。中国画的含蓄美意境美，是无法言喻，不可名状的感觉。
孔子说，这句古诗词表面上是写一个美人，就像一幅画上的美人，但其本质是素以为绚兮，是让你感受到诱惑和动人背后的宁静。就像你去欣赏一幅中国画，要把时间和感受更多放在那些留白处，感受画家是如何在如此珍贵的方寸之地还宁愿什么都不画，就那么空着，什么都没有。你一定要知道，那绝对不是故意浪费，更不是画无所画。恰恰相反，这个留白要传达给你的远比那些写实的部分更多。
中国的诗词和绘画，都有这种文化的内涵在里面。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
空灵、留白，无尽的遥想和遐思，中国文化就是个绕弯子的文化，只可意会不可言传。
客户说，我很忙我没钱，其实并不是真的很忙很穷，有很多意思。客户说，我买保险一定找你，也不代表你什么都不做，只要等就会真的找你。中国人活得累，就是这个绕弯子的文化，总是要去猜别人的心思。
一个女人对一个男人嘴上说，你讨厌，心里也许是喜欢得不得了。所以，中国人头脑聪明是对的，都是被逼出来的，否则就很难立足生存。
子夏不懂美人的诗词，也难怪他。孔子告诉他，这句话不是描写美人的诱惑，而是要你能体会到超出诱惑之外的真美。子夏悟性极高，听老师这么一说，顿悟。说，礼后乎？老师，你的意思是说，我们讲的礼只是形式，礼的背后还有更深层次的礼的精神吗？需要我们参悟？
子夏由“素以为绚兮”和“绘事后素”联想到了礼的形式和本质，真的算是一个聪明的学生了，一点就透。孔子太开心了，说“起予者商也”！哎呀，我怎么没想到呢？你太厉害了，启发了我。
这句话体现出来孔子谦逊的真性情，也是对学生最高的奖赏和鼓励。他并没有高高在上；没有说，你猜对了正合我意；或者，你终于明白了。而是意外地用你启发了我这句话，表明自己原本没想到礼的形式和内容之间的关系。
要知道，这样的回答对子夏来说是非常意外、感到兴奋的。其实，他明明知道老师在逗他，但他依然很开心，而且对老师更加敬重和仰慕，这就是孔子完美的艺术。
孔子看到子夏兴高采烈的样子，继续说，“始可与言诗已矣”。说子夏，看来我可以和你一起探讨诗经的内容了，这也是一句褒奖的话。诗经，不是随便就能读懂的，寓意很深，弯弯太多，都是禅机，没有悟性和灵气是根本读不到真谛的。孔子说子夏可以和他一起研究诗经，就是对子夏悟性的认可。
那么“礼后乎”到底是什么呢？就是礼的根本，礼的精神和精髓。就像一个美人在你面前，是要告诉你一件非常重要的事儿；就像一幅画在你面前，那些留白处传递给你的意境。都是背后的，看不见的，可意会不可言传的，需要用心体会才能得到。
“绘事后素”也是一种淡泊明志。人生苦短，不用太过匆忙，就像做一幅画，不用急着下笔；要想清楚自己要什么不要什么，留下什么舍弃什么。懂得取舍，才能用寥寥数笔，勾勒出精彩的人生；而不是日忙夜夜忙，马不停蹄连轴转，就像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日，也不知道自己忙什么。
“绘事后素”，就是精简取舍，留出足够多的想像空间，凡事不能太满太过太急。什么时候你能感受到素要比绘更珍贵，什么时候你能安下心来消费休闲时光，就真正懂得了人生。
甜区的天命
熟悉巴菲特的人，不可能不知道甜区这个词，这种策略在古代，可能是刻舟求剑或守株待兔，但在人生选择日益丰富的今天，人的主动性日益凸显的今天，是一个人最佳的完美的命运策略。
甜区意思是最佳击球区，据说这策略来自于一个传奇棒球手，他非常有个性，他将他击球的区域，分成一个大长方形和六十四个小格子，而其中差不多一半左右的小格子，他最能够有能力打出好成绩，打出本垒打，这些小格子称之为甜区，剩下那一半的小格子则是垃圾区域。
当对方抛球过来的时候，如果球不在甜区，他就不会打，他会放弃，不出棒不击打，如此，他有可能三振出局，但是只要是有甜区球，那他击中球，打出好球的概率很大。
这就就是取舍，是选择。
巴菲特把这称之为……能力圈战略，只做自己能力圈之内熟悉的了解的有把握的事，中国传统的生意人，把这个叫做……不熟不做，而查理芒格的则换另外一种说法。
查理芒格说……我能有今天，是因为我不追随平庸的机会。
他这个说法，其实就是甜区就是能力圈战略的另外一种翻版，你看，语言可以变化，很多种形式，但讲的都是一个意思。
生命有限，时间有限，选择的机会也有限，假如你一生可能只有五十个可以供你去选择，可以供你去做努力的机会，那么就像你手上仅有的五十个棒球一样，记住，你把它扔完了，你就没有了。
所以，要选择性的去扔这些球，一定要有取舍，如果说这古代生产力不发达迫于生计，人不得不去接受所有命运的馈赠，人不得不去受限于出身时间地点家庭，等各种各样的先天因素，在现代社会，人的自由度已经足够大了，人可以拒绝可以拒绝机会，可以挑选机会。
不要以为这只是在投资领域可以，其实在各行各业，在找工作的时候，在选择家庭的时候，在选择城市的时候，在选择生育的时候，选择做生意的时候，都具有这种能动性，寻找自己的甜区与，非常之现实而有必要。
但，巴菲特和查理芒格的说法，都非常的理性，冷冰冰，没有滋味，那么下面说法一定适合你。
人要选择自己的天命，
顺从自己的天命，读懂征兆。
天命，这种说法，很灵性，很神秘，冥冥中好像有一股力量，温暖而有力量。
但实际上天命是什么呢？天命本义上就是你的个性和能力，最适合干的事，天命之谓性，率性之谓道，老天给你安排的命运就是你最喜欢干最适合干的事儿啊。
你要搞清楚你喜欢干哪些事，适合干哪些事，然后再去选择这些事去干，把其他的不适合你的机会，全部拒绝掉，这不就是寻找自己的甜区吗？这不就是拒绝那些平庸的机会吗？
所以你看，古老的神秘主义，伟大的圣贤教导和当代最牛的投资家，所说的是不是一回事儿？这才是大道，才是底层，才是可以归于一的至简法则。
发现你的天命，留意天命带给你的征兆，找到那些你最适合最有把握的事，寻找你人生的甜区，拒绝那些平庸的机会，打出人生的本垒打。
对于人生，你需要有点勇气，不妨大胆一点，敢于选择，敢于取舍，因为你好歹要失去它。
熟悉巴菲特的人，不可能不知道甜区这个词，这种策略在古代，可能是刻舟求剑或守株待兔，但在人生选择日益丰富的今天，人的主动性日益凸显的今天，是一个人最佳的完美的命运策略。
甜区意思是最佳击球区，据说这策略来自于一个传奇棒球手，他非常有个性，他将他击球的区域，分成一个大长方形和六十四个小格子，而其中差不多一半左右的小格子，他最能够有能力打出好成绩，打出本垒打，这些小格子称之为甜区，剩下那一半的小格子则是垃圾区域。
当对方抛球过来的时候，如果球不在甜区，他就不会打，他会放弃，不出棒不击打，如此，他有可能三振出局，但是只要是有甜区球，那他击中球，打出好球的概率很大。
这就就是取舍，是选择。
巴菲特把这称之为……能力圈战略，只做自己能力圈之内熟悉的了解的有把握的事，中国传统的生意人，把这个叫做……不熟不做，而查理芒格的则换另外一种说法。
查理芒格说……我能有今天，是因为我不追随平庸的机会。
他这个说法，其实就是甜区就是能力圈战略的另外一种翻版，你看，语言可以变化，很多种形式，但讲的都是一个意思。
生命有限，时间有限，选择的机会也有限，假如你一生可能只有五十个可以供你去选择，可以供你去做努力的机会，那么就像你手上仅有的五十个棒球一样，记住，你把它扔完了，你就没有了。
所以，要选择性的去扔这些球，一定要有取舍，如果说这古代生产力不发达迫于生计，人不得不去接受所有命运的馈赠，人不得不去受限于出身时间地点家庭，等各种各样的先天因素，在现代社会，人的自由度已经足够大了，人可以拒绝可以拒绝机会，可以挑选机会。
不要以为这只是在投资领域可以，其实在各行各业，在找工作的时候，在选择家庭的时候，在选择城市的时候，在选择生育的时候，选择做生意的时候，都具有这种能动性，寻找自己的甜区与，非常之现实而有必要。
但，巴菲特和查理芒格的说法，都非常的理性，冷冰冰，没有滋味，那么下面说法一定适合你。
人要选择自己的天命，
顺从自己的天命，读懂征兆。
天命，这种说法，很灵性，很神秘，冥冥中好像有一股力量，温暖而有力量。
但实际上天命是什么呢？天命本义上就是你的个性和能力，最适合干的事，天命之谓性，率性之谓道，老天给你安排的命运就是你最喜欢干最适合干的事儿啊。
你要搞清楚你喜欢干哪些事，适合干哪些事，然后再去选择这些事去干，把其他的不适合你的机会，全部拒绝掉，这不就是寻找自己的甜区吗？这不就是拒绝那些平庸的机会吗？
所以你看，古老的神秘主义，伟大的圣贤教导和当代最牛的投资家，所说的是不是一回事儿？这才是大道，才是底层，才是可以归于一的至简法则。
发现你的天命，留意天命带给你的征兆，找到那些你最适合最有把握的事，寻找你人生的甜区，拒绝那些平庸的机会，打出人生的本垒打。
对于人生，你需要有点勇气，不妨大胆一点，敢于选择，敢于取舍，因为你好歹要失去它。
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