#龙树菩萨[超话]#
印順導師頌：
不忍聖教衰 不忍眾生苦
遊心於法海 為佛法燈命
性空唯名論 虛妄唯識論
真常唯心論 深闡大乘義
直探佛本懷 承聖龍樹義
楬橥大乘法 起源於開展
由信願慈悲 空性勝解力
常願生死中 見佛得聞法
我見漸薄弱 大悲日深厚
願生生世世 常行菩薩道
生身雖已老 心卻永不離
少壯之佛法 無上之法喜
四眾佛弟子 仰導師德範
隨法行於法 人間菩薩行
淨治於身心 利濟諸有情
正法廣昌延 弘傳照人間
印順導師頌：
不忍聖教衰 不忍眾生苦
遊心於法海 為佛法燈命
性空唯名論 虛妄唯識論
真常唯心論 深闡大乘義
直探佛本懷 承聖龍樹義
楬橥大乘法 起源於開展
由信願慈悲 空性勝解力
常願生死中 見佛得聞法
我見漸薄弱 大悲日深厚
願生生世世 常行菩薩道
生身雖已老 心卻永不離
少壯之佛法 無上之法喜
四眾佛弟子 仰導師德範
隨法行於法 人間菩薩行
淨治於身心 利濟諸有情
正法廣昌延 弘傳照人間
《大乘起信论》阿赖耶识的定义，与《唯识三十颂》的定义是不同的，《瑜伽师地论》《解深密经》，乃至《成唯识论》讲阿赖耶识，都是讲生灭，没有说生灭跟不生灭和合。《唯识学》讲阿赖耶识不断接受前七识的讯息，也就不断的变化。在变化当中，没有说“有一个不变的本性”。唯识开导出五种种姓，没有明显说出每个众生都有成佛的可能性，所以《唯识学》被判作“权教”。
～读后感～看完了《你一生的故事》，还有最近看的唯识佛学《成唯识论义疏》、以及一位老外根据金刚经写的《能断金刚》，均让我有个特别深特别深的感觉：我们所看所听所想所思，均是幻觉。“一切有为法，如梦幻泡影”不是一种让人不执着的文学比喻，而是真实就是这样，就是梦幻泡影，是修为特别高、视角维度特别宽和高的人看到的真实世界的样子。可这样的真实，往往会被我们认为是文学比喻。
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