#瀚海易学知识课堂# 周易六十四卦，噬嗑卦
噬嗑：亨。 利用狱。
《噬嗑卦》象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九：履校灭趾，无咎。
初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。《象》曰：“遇毒”，位不当也。《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四：噬乾 ，得金矢，利艰贞，吉。
九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。
上九：何校灭耳，凶。
噬嗑：亨。 利用狱。
《噬嗑卦》象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九：履校灭趾，无咎。
初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。《象》曰：“遇毒”，位不当也。《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四：噬乾 ，得金矢，利艰贞，吉。
九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。
上九：何校灭耳，凶。
#瀚海易学知识课堂# 周易六十四卦，临卦
临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
初九：咸临，贞吉。
初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
九二：咸临，吉无不利。
九二，“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。
六四：至临，无咎。
六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。《象》曰：“至临，无咎”位当也。《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五：知临，大君之宜，吉。
六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
上六：敦临，吉无咎。
上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）
临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。
《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
初九：咸临，贞吉。
初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
九二：咸临，吉无不利。
九二，“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。
六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。
六四：至临，无咎。
六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。《象》曰：“至临，无咎”位当也。《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五：知临，大君之宜，吉。
六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
上六：敦临，吉无咎。
上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）
#比特币[超话]#今日占得雷山小过卦。本卦外卦为震为雷，内卦为艮为山。山顶晌惊雷便是小过卦的卦象。在山顶上，雷声比在平地上要响亮，这惊雷则寓示着对过错的警示。阳刚之气稍微过盛而引起的动荡，关系不大，仍能亨通。在小的动荡中犯小的错误，有利于去占卜，是因为它能使你畅行无阻。
变爻取九四，平。时机不利，凡事不要急于求成，否则会有灾祸。
之卦水地比卦。外卦为坎为水，内卦为坤为地。坎水虽然代表险难，但坤地却能以宽厚之心包容。于是。河流与大地亲密融为一体。有比邻、亲和之意，是个很吉利的卦。表示你的运势已渐入佳境，不但鸿运当头，而且发展后势强劲，事事顺利，只是此时千万不可得意忘形。
个人意见：前期运势平上下震荡，但是有小的过失，应该是不要太急躁，然后运势好，要涨，也就是先震荡，后涨。
想了想，不能因噎废食，既然要走下去，就得一步一步来，虽然也有说风凉话的，但是支持我的依然也不少，不能为了黑粉伤了铁粉的心，但是这两天确实有些不稳，一定要有自己的考虑，我的准确度恢复之后再大胆的来，可能我最近运势不咋地[作揖][作揖][作揖]
大道五十，天衍四十九，尚留一线生机。
变爻取九四，平。时机不利，凡事不要急于求成，否则会有灾祸。
之卦水地比卦。外卦为坎为水，内卦为坤为地。坎水虽然代表险难，但坤地却能以宽厚之心包容。于是。河流与大地亲密融为一体。有比邻、亲和之意，是个很吉利的卦。表示你的运势已渐入佳境，不但鸿运当头，而且发展后势强劲，事事顺利，只是此时千万不可得意忘形。
个人意见：前期运势平上下震荡，但是有小的过失，应该是不要太急躁，然后运势好，要涨，也就是先震荡，后涨。
想了想，不能因噎废食，既然要走下去，就得一步一步来，虽然也有说风凉话的，但是支持我的依然也不少，不能为了黑粉伤了铁粉的心，但是这两天确实有些不稳，一定要有自己的考虑，我的准确度恢复之后再大胆的来，可能我最近运势不咋地[作揖][作揖][作揖]
大道五十，天衍四十九，尚留一线生机。
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