我们的人生中，往往也会有几段像这样暗哑或懒散的时光。纵观苏轼后半生的破茧化蝶，我们会

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苏轼：独处，是一个人最深刻的修行

作者：洞见
人生最好的境界，是丰富的安静。
苏轼在晚年回忆一生时，曾自我戏谑道：
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
半生贬谪，颠沛流离，让苏轼尝尽辛酸，也给了他充裕的独处时间。
京都烟云被远远抛在身后，他在属于自己的世界里升华和蜕变。
从只专精于文学，蜚声文坛，到诗词书画，民生功业，样样有成。
从羁绊于名缰利锁，到心中修篱种菊。
纵观苏轼后半生的破茧化蝶，我们会发现：独处，是生活里最深刻的修行。
01
林语堂形容苏轼的生命，是“人生的盛宴”。
这不仅是对苏轼灿烂一生的喟叹，还是对其生活的欣赏。
在被贬时期，没了京城的高朋满座，没了为官的公务繁忙，离群索居的苏轼，在一个人的时光里，把贫瘠的日子过得有滋有味。
他经常独自四处漫游。
或布衣草鞋地出入阡陌，欣赏路边的花团锦簇；
或泛舟到赤壁江边，捡着漂亮的小石子。
他经常自个儿琢磨起各式菜肴。
从江里抓来鲫鱼，煮成鲜美的鱼羹；
从市场买来猪肉，煨炖成大名鼎鼎的东坡肉。
为了自给自足，他像农民一样圈了一片地种菜养树，浇水施肥。
为了让客人有歇息的地方，他像手艺人一样捣鼓起几间房子，取名为“雪堂”。
人间有味是清欢。
在孤独的流放里，苏轼把生活咀嚼得有滋有味。
就如尼采所说的：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”
世人汲汲于生计，疏忽了生活的曼妙。
而独处的可贵之处在于，能按照自己想要的方式去生活。
你可以炒几盘拿手好菜，在四方食事里怀揣人间烟火；
也可以悠闲地听歌插花，在静谧中享受着片刻欢愉。
日子乏味或有趣，往往与环境本身无关，而是取决于自己的心态。
当你领悟到生活真谛，即使一个人生活，也有千百种模样精彩。

02
张潮在《幽梦影》里说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人所闲。”
苏轼流放黄州，官守不过一个虚衔，除三餐一宿外，余下时间皆无事。
但他很快用兴趣填满了生活。
他挑灯夜读到鼓打三更，抄书不倦，写下许多史论，并解注《论语》和《易传》。
他借蛮瘴之地的风俗人情、山川风光来抒情言志，传下许多脍炙人口的诗句。
以前无暇顾及的书法和绘画，苏轼也一一拾起。
专心洗练书法，自成一家，现留世书法也以黄州所作为多。
钟情于竹画，融合怪石、枯木等意境，在中国画史上独树一帜。
沉闷乏味的黄州羁旅，硬是让苏轼过成充实的修行地。
我们的人生中，往往也会有几段像这样暗哑或懒散的时光。
有人选择闷头大睡一整天得过且过，或在灯红酒绿里恣意地挥霍。
有人却选择学一门手艺，或在原本领域继续精进。
这两种不同的选择，最终决定了两种不同的人生走向。
忙世人所闲，就是在别人把岁月轻易抛时，我们懂得把握时间，努力创造生命的价值。
把颓唐的日子过得热气腾腾，在百无聊赖的日子里，仍然保持着向上的姿态，仍日拱一卒地耕耘。
这些平凡日子里默默的积蓄，都会成为往后惊喜的铺垫。

03
周国平曾说：“人之需要独处，是为了进行内在的整合。”
在世间，我们疲于奔命地应付外界的纷扰，以至于忽视了内心的修行。
独处则提供了一个契机，让我们可以与灵魂来一场促膝长谈。
在放逐之地，苏轼有了大把的时间去审视自己。
在黄州时，他回望前半生太过意气用事，因为口不择言导致被政敌抓住把柄，因为乌台诗案的牢骚导致沦落至此。
苏轼反求诸己地要力戒口舌，慎重笔墨，明白了为人处事得心怀珠玉，不露锋芒。
他对牢中的暗无天日仍记忆犹新，懂了何为知足常乐。
即使是白云左绕，江水右回的平常景致，即使是粗茶淡饭的日子，也是一种生活的恩赐。
在儋州时，他回忆官场的风云诡谲，放下了所有的尔虞我诈。
章惇是陷害他的罪魁祸首。
当苏轼得到大赦之后，章惇儿子写信过来求情网开一面，苏轼只是淡淡地回复了一句“但以往者，更说何益”，更是在回信背后写了药方，以期章惇身体早点康复。
在一次次灵魂洗练中，他在《定风波》所写的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，成为了他后半生真实的写照。
涅槃重生的苏轼，懂得了如何更妥帖地与世界相处。
叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”
环顾四周，许多人一旦扎进生活的激流里，就慌慌张张地迷失了方向。
而独处，是自我认识的最佳途径。
自我沉淀，才能更加圆润成熟；静心反思，才能重新锚定方向。
偶尔当一下自己人生的旁观者，很多事情也会看得更清楚。

04
在独处中，苏轼构建了一个牢不可破的精神世界。
任他在官海沉浮里经受挫折，在世情冷暖里遭遇打击，无论遇到何事，处于何种境地，他都能在此得到安顿和慰藉。
周国平曾说：“人生最好的境界是丰富的安静，这样的境界，唯有独处时才能抵达。”
只有在一个完全属于自己的世界中，我们才能在世事嘈杂中，捋清人生的脉络；才能在终日奔波里，抚慰疲惫的身心。

21.03.16
七点三刻起。上听说和精读。
新的听说老师好厉害！她用来做示例的歌很好听，叫Life is Wonderful，说是她以前看韩剧听到的配乐。听到这首歌我脑海里的画面是黄昏的时候，女主角独自坐在公车上，有一点落寞，但扭头望向窗外，觉得晚霞像蓬松轻巧的毛毯，可以包容她的疲惫，于是她渐渐放松下来，也就并不觉得落寞难以忍受了。
午饭：土豆片（绝对换了一批土豆没有之前的脆了），麻婆豆腐，藕夹，9。
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去图书馆接着读《中国女性与文学》，书架上这本书一共有三本，我抽走的时候已经少了一本，看来是有人也在读这本书。
许多女性诗词除了以忧愁为情思之外，呈现出温润平和的特点，怨与怒、伤与责的尺度要仔细斟酌和把握，合乎（规训女子的）礼仪。哪怕是责备丈夫为前程奔忙，背弃诺言，也要柔声细语，愁大过怨，温情多于责备。这样的作品能受到主流男性文人的认可和夸赞，是因为这对他们来说完全不造成威胁。古代女性创作很多时候没有办法打破儒家正统思想的束缚去表达更任情使性更反叛洒脱的东西，是因为她们比起男性作者来说受到了更深重的封建道德的压迫与剥削，被困于闺阁庭院之中，生命历程是从一个家庭去往另一个家庭，她们被支配、被规范，很少有机会接触正统思想以外的、那些曾滋润男性作者心灵的思想。总之，封建时期女性创作从体裁的多样、作品的数量、创作风格的多样性来说，都无法与男性创作比肩，这并非她们天生不富有理解与创造能力，而是她们拥有更多人生体验、接触新思想与自由创作的可能性始终被抹杀。
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看书看到一半突然通知说要去上口语交际课，外教让我们讲自己的partner假期做过的事情，我：她打零工，赚的钱买了台电脑。老师：她在哪里工作？当事人（中文）：算了算了讲不清楚不说了。我：她不想说。老师追问。她：这不重要。老师：你把这件事弄得这么神神秘秘，现在我非知道不可了。她：这个，我在……（逐渐结巴）老师：额，莫非是违法的事情？我：有可能。她：（持续结巴）老师：贩毒？贩毒赚很多钱的。她：没，挺少的。老师：不，可以赚很多。（省略一系列谈话内容）老师：所以这一组，她是一个毒贩，贩毒，搞了一大笔钱，买了电脑。我：哈哈哈哈！她（在我给她解释之后）：&#△*@＝
美国人难道这么害怕谈话间隙里面的空白么，用每一个笑话去填满，开一切东西的玩笑，也一直在自嘲。最好笑的是大家英语不好，有时他的笑话就晾在空气里，眼看快要晒干了之后忙解释：只是玩笑话！
下了课人好多。
晚饭：星星鸡排，甜甜的茄子，金针菇干丝，11。
晚上接着看书。
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有个微博上评论我的人，我一开始以为是傻子后来发现是瞎子和蠢人和男人（？），说男权=女权因为男女平等。看不懂我写的[男权（即父权）和母权才是一组概念，跟女权没关系，女权是妇女追求权利]。我在想是不是应该在第一步就把他拉黑，而不是心平气和解释。我又在想这一定是因为学校教育出了问题，也并不只是学校了，他们整个生活的环境就是非常有毒的，所以导致占优势地位的男性表现出普遍的迟钝和失察，对女性争取她们应有的权利的行为嗤之以鼻，用高高在上的姿态发表一些颠三倒四的谬论。我能做的好少，如果有一天我说的话也可以被很多人听见，如果有一天我说的话也很重要，那该多好。
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还书的时候发现少的那一本又回来了，安安静静躺在书架上——那就是说，今天很有可能是有人在图书馆，跟我读同一本书！
出图书馆的时候被同学叫到湖边，听另一个同学唱戏，一片漆黑，湖面像结了冰，一阵风吹过来凉意刺骨，于是那声音像是天上飘下来一样没有落点，渺远又凄凉，只是偶尔有黑天鹅的叫声，又显得滑稽。然后四个人哆哆嗦嗦跑回寝室。
听了会儿歌，瞎聊天，然后去洗澡洗头，因为一直在发呆所以洗了很久，水一点儿也不热。
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两天的诗词：
《祝英台近》
宋朱淑姬
粉痕销，芳信断，好梦又无据。病酒无聊，敧枕听春雨。断肠曲曲屏山，温温沈水，都是旧、看承人处。久离阻。应念一点芳心，闲愁知几许。偷照菱花，清瘦自羞觑。可堪梅子酸时，杨花飞絮，乱莺闹、催将春去。
《寄校书七兄》
唐.李冶
无事乌程县，蹉跎岁月余。
不知芸阁吏，寂寞竟何如。
远水浮仙棹，寒星伴使车。
因过大雷岸，莫忘几行书。
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吹完头发上床大概十二点半，困得不行，一点就睡了。