自然中的温柔(混账知己及良知益友)
原创 康宾桥 地球村益友 今天
J'En Ai Marre
Alizee - Mes Courants Electriques
有那么句话是这样讲的
说要想毁掉一个人的话就叫他去追求"艺术"
追求
追求不是好事吗
尤其是追求"艺术"
"艺术"不就意味着对美的向望追寻吗？
嗯
实际上
从艺术诞生出现的那一刻开始
这艺术和那"艺术"
几乎同时就相伴诞生在了人的意识中
艺术和“艺术”
——是对双胞胎唉
图一
老典有传
说老子在和孔子临别时
曾留下赠言
——吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚
有释意说
说那是老子在劝孔子
劝孔子不要事事都显得比别人强
意涵有做人应"狡猾"一些
要能使自己显的比别人笨点才好
直白讲意思就是说
说你孔子能不能谦虚一些
不要"烧包"
图二
——烧包
今意含有爱显摆的意思
喜欢显摆的人中
往往有为显摆的需要出卖朋友
出卖朋友对自己的信任
尤其是对后者
我是最恨
明明有承诺在先
说绝不出卖野生鸟类的秘密
可一旦目地达到了
立刻就不再忍
不顾自己的承诺就要去显摆
出卖了野生鸟类的利益
图三
有种现象不知道你注意到没有
人们对"艺术"正在丧失信任
那些"艺术"
几乎无一不美无一不尽显富丽堂皇
毫无无疑
那是人的一种追求完美
可是
当过分的追求完美时
反而会暴露出更多的一些问题
这
肯定会引起有责任心或严谨者的烦躁和不安
白话讲就是
你能不能吹的轻一些呢
不吹的话
人还知道有哪些问题需要解决
可经你不断地那么一吹一吹再一吹
哪里有问题么
哪里都没有什么问题么
若真没有问题的话
干嘛提生态文明建设
为啥还要呼吁保护野生动物野生鸟类
事实是
这个现在并不十全十美
一些抱怨也并非无事生非
例如
幸福的家庭里往往住着两个并不幸福的人
一线城市的高比例的离婚率
意味着
这是个处在意识巨变中的时代
回过头来
在论对野生动物和野生鸟类的保护
你对野生鸟类的拍摄(照相记录)
无论是艺术的
还是所谓纪实的一些形式
通过图像或现代媒介传媒向大众进行传播
那样的效果
究竟是给它们的生存带去了保护呢
还是给牠们的生存带去了更大生存压力了呢？
图四
人的感情世界里在某种程度上讲
和野生动物野生鸟类一样
——会有一种被称为"境界"的现象出现
那境界
应该被允许形容描述为"混账知己和良知益友“二种
——不可能有那样吧？
——人的高级地位
岂不要受到威胁和深刻的挑战
嗯
你来瞧
首先
自然本就是一幅无声的画卷
无论人怎么样去定义它
它都不会不同意
自然
在人的概念中
多数时候其实是被印象化或概念化了的
以上现象
是不是？
是不是已经普遍？？
嗯
缺乏诚意和担当的感动多半是虚假的
至少是有所图谋
真应了老典对人的某些总结和归纳
和其光同其尘
那和其光同其尘的本意
本意的确是好的
周老子李耳李先生为什么用光和尘做比喻呢
因为光和尘都是物理现象
一根蜡烛和二根蜡烛点亮房子后
两根蜡烛的光是相容的
即便是再增加点燃更多蜡烛
那房子里也仍然可以接受更多的蜡烛的光
所有被点燃的蜡烛的光都往一处使
彼此不会对立
其实意思就是说人的
说人不要在对待野生生命上
人为的给自己贴标签划边界设局限
应该能力所能及的
在建设生态文明
和人与自然上
为能达到人与物能相容的“和”的状态
而努力
艺术的目地究竟是什么？
古典中早就明白指出
说
说自然的凋敝是升华的序幕
华陀华老先生也说过
说苦茗久食益思意
白话就是
益在常益不可间断更忌讳变来变去
这可不是一条道走到黑
而是讲究人要保持有心底的方方正正
那方方正正
就是人的基本道义
和基本信仰
言出必行
坚贞能靠敢靠可靠
图五
野生鸟类所面临着的最大生存威胁源
不止是有人想吃它们
更有没完没了的
人的对牠们欣赏上的持续性的消费需要
这后一点
事实上在现实中才是最难解决的
水雉离开了
主因就是因为缺乏不被人打扰的空间生存环境
因受伤害怕了人的麻雀
长出了鹰钩嘴
尽管使用耐心通过二年时间把牠叫到了城里
牠也仍然不愿再接受人的靠近
野生鸟类
还在持续的被人的一些意识上的需要
不断的
给牠们制造着一个一个一次一次的新的威胁
艺术——
若艺术只能通过牺牲掉牠们的利益才能获得
那这艺术
便是缺乏了基本人道的艺术
是一种假吧意思的艺术
缺了博爱
少了真诚的艺术
哪里还敢自称其是艺术
有感于下午的朋友与朋友间的几则滑稽趣闻
——Le reste de mes jours
2021年7月14号下午 https://t.cn/RcdSYXO
原创 康宾桥 地球村益友 今天
J'En Ai Marre
Alizee - Mes Courants Electriques
有那么句话是这样讲的
说要想毁掉一个人的话就叫他去追求"艺术"
追求
追求不是好事吗
尤其是追求"艺术"
"艺术"不就意味着对美的向望追寻吗？
嗯
实际上
从艺术诞生出现的那一刻开始
这艺术和那"艺术"
几乎同时就相伴诞生在了人的意识中
艺术和“艺术”
——是对双胞胎唉
图一
老典有传
说老子在和孔子临别时
曾留下赠言
——吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚
有释意说
说那是老子在劝孔子
劝孔子不要事事都显得比别人强
意涵有做人应"狡猾"一些
要能使自己显的比别人笨点才好
直白讲意思就是说
说你孔子能不能谦虚一些
不要"烧包"
图二
——烧包
今意含有爱显摆的意思
喜欢显摆的人中
往往有为显摆的需要出卖朋友
出卖朋友对自己的信任
尤其是对后者
我是最恨
明明有承诺在先
说绝不出卖野生鸟类的秘密
可一旦目地达到了
立刻就不再忍
不顾自己的承诺就要去显摆
出卖了野生鸟类的利益
图三
有种现象不知道你注意到没有
人们对"艺术"正在丧失信任
那些"艺术"
几乎无一不美无一不尽显富丽堂皇
毫无无疑
那是人的一种追求完美
可是
当过分的追求完美时
反而会暴露出更多的一些问题
这
肯定会引起有责任心或严谨者的烦躁和不安
白话讲就是
你能不能吹的轻一些呢
不吹的话
人还知道有哪些问题需要解决
可经你不断地那么一吹一吹再一吹
哪里有问题么
哪里都没有什么问题么
若真没有问题的话
干嘛提生态文明建设
为啥还要呼吁保护野生动物野生鸟类
事实是
这个现在并不十全十美
一些抱怨也并非无事生非
例如
幸福的家庭里往往住着两个并不幸福的人
一线城市的高比例的离婚率
意味着
这是个处在意识巨变中的时代
回过头来
在论对野生动物和野生鸟类的保护
你对野生鸟类的拍摄(照相记录)
无论是艺术的
还是所谓纪实的一些形式
通过图像或现代媒介传媒向大众进行传播
那样的效果
究竟是给它们的生存带去了保护呢
还是给牠们的生存带去了更大生存压力了呢？
图四
人的感情世界里在某种程度上讲
和野生动物野生鸟类一样
——会有一种被称为"境界"的现象出现
那境界
应该被允许形容描述为"混账知己和良知益友“二种
——不可能有那样吧？
——人的高级地位
岂不要受到威胁和深刻的挑战
嗯
你来瞧
首先
自然本就是一幅无声的画卷
无论人怎么样去定义它
它都不会不同意
自然
在人的概念中
多数时候其实是被印象化或概念化了的
以上现象
是不是？
是不是已经普遍？？
嗯
缺乏诚意和担当的感动多半是虚假的
至少是有所图谋
真应了老典对人的某些总结和归纳
和其光同其尘
那和其光同其尘的本意
本意的确是好的
周老子李耳李先生为什么用光和尘做比喻呢
因为光和尘都是物理现象
一根蜡烛和二根蜡烛点亮房子后
两根蜡烛的光是相容的
即便是再增加点燃更多蜡烛
那房子里也仍然可以接受更多的蜡烛的光
所有被点燃的蜡烛的光都往一处使
彼此不会对立
其实意思就是说人的
说人不要在对待野生生命上
人为的给自己贴标签划边界设局限
应该能力所能及的
在建设生态文明
和人与自然上
为能达到人与物能相容的“和”的状态
而努力
艺术的目地究竟是什么？
古典中早就明白指出
说
说自然的凋敝是升华的序幕
华陀华老先生也说过
说苦茗久食益思意
白话就是
益在常益不可间断更忌讳变来变去
这可不是一条道走到黑
而是讲究人要保持有心底的方方正正
那方方正正
就是人的基本道义
和基本信仰
言出必行
坚贞能靠敢靠可靠
图五
野生鸟类所面临着的最大生存威胁源
不止是有人想吃它们
更有没完没了的
人的对牠们欣赏上的持续性的消费需要
这后一点
事实上在现实中才是最难解决的
水雉离开了
主因就是因为缺乏不被人打扰的空间生存环境
因受伤害怕了人的麻雀
长出了鹰钩嘴
尽管使用耐心通过二年时间把牠叫到了城里
牠也仍然不愿再接受人的靠近
野生鸟类
还在持续的被人的一些意识上的需要
不断的
给牠们制造着一个一个一次一次的新的威胁
艺术——
若艺术只能通过牺牲掉牠们的利益才能获得
那这艺术
便是缺乏了基本人道的艺术
是一种假吧意思的艺术
缺了博爱
少了真诚的艺术
哪里还敢自称其是艺术
有感于下午的朋友与朋友间的几则滑稽趣闻
——Le reste de mes jours
2021年7月14号下午 https://t.cn/RcdSYXO
【面对逆境，做一个有韧性的人】#早安，鄂尔多斯# 谁的生活没经历过逆境和挫折？总有人能收起抱怨与懊恼，冷静、平和地修炼自己，把挫折变成机遇。当压力让你喘不过气，要记住，永远给自己留一股向前的力。保持乐观、建立目标、记录进步、尝试改变…消化坏情绪，痛快拥抱好运气。从今天起，做个有韧性的人↓↓早安。 （来源：人民日报）
【面对逆境，做一个有韧性的人】谁的生活没经历过逆境和挫折？总有人能收起抱怨与懊恼，冷静、平和地修炼自己，把挫折变成机遇。当压力让你喘不过气，要记住，永远给自己留一股向前的力。保持乐观、建立目标、记录进步、尝试改变…消化坏情绪，痛快拥抱好运气。从今天起，做个有韧性的人↓↓早安。
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