#活出统战价值#
杨戬就是活出了统战价值。自个儿在灌江口，听调不听宣，没事时没奈何，有事儿时玉帝还得求着他。
听到玉帝除妖旨意时候，二郎真君反映是“大喜”，说的是“拔刀相助”，做的是“不必列公相助，自有兄弟动手”，从做到休，都是自己的一套班子。
二郎神能耐其实跟孙悟空差不了多少，但是孙悟空要么就妖，要么就吏，亲则不逊，远则怨。不似二郎真君不远不近，不即不离。
这个就是活出了统战价值。
后人曰:
季子敢言高，隐不在野，仕不在朝，与人意见辄相左。
啥叫隐不在野仕不在朝？这就是统战价值，季札也是活出了统战价值的人。反面例子是宋江，一天到晚招安招安，丑态百出，冷了弟兄的心。
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杨戬就是活出了统战价值。自个儿在灌江口，听调不听宣，没事时没奈何，有事儿时玉帝还得求着他。
听到玉帝除妖旨意时候，二郎真君反映是“大喜”，说的是“拔刀相助”，做的是“不必列公相助，自有兄弟动手”，从做到休，都是自己的一套班子。
二郎神能耐其实跟孙悟空差不了多少，但是孙悟空要么就妖，要么就吏，亲则不逊，远则怨。不似二郎真君不远不近，不即不离。
这个就是活出了统战价值。
后人曰:
季子敢言高，隐不在野，仕不在朝，与人意见辄相左。
啥叫隐不在野仕不在朝？这就是统战价值，季札也是活出了统战价值的人。反面例子是宋江，一天到晚招安招安，丑态百出，冷了弟兄的心。
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【阿弥陀佛与波斯阿弥陀庾斯】
古代的波斯帝国是现在的伊朗。波斯帝国是古代伊朗以波斯人为中心形成的帝国。
波斯兴起于伊朗高原的西南部。自从公元前600年开始，希腊人把这一地区叫做“波斯”。波斯人则从依兰沙赫尔时期起开始称呼自己的古代君主制国家为埃兰沙赫尔，意为“中古雅利安人的帝国”。
雅利安人【梵文：âryâ】原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安-旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了婆罗门教的《吠陀》文化和建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言(梵文)带到了印度。
雅利安人的种姓制度就是吠陀人给印度种下的烙印。印度的族群大概分两类：72%的印度-雅利安人和25%的达罗毗荼人。达罗毗荼各民族是什么样的人种呢？从基因结构分析，他们与北印度和西印度的印度人有着非常显著的差异，有研究者认为他们是从地中海沿岸或小亚细亚进入印度的，但有些基因考证却也证实了达罗毗荼语系的人种源自南亚次大陆。不过，他们居住在印度次大陆的时间是要早于印欧语系人种，也就是说，他们才是印度地区的原住民。
释迦族考证(1)：
约在公元前一千年出现在印度半岛，因晚于雅利安人进入，故居于现今印度北方邦、比哈尔邦和尼泊尔国等当时属于边远的地区。据研究，迦毗罗卫城、拘尸那揭罗城（Ku1agrapura）、旧王舍城等均居住有释迦人，而佛祖释迦牟尼的意译即为“释迦族的圣人”。
佛典《杂阿含经》作“释迦”，《正法念处经》作“赊迦”，《孔雀王经》作“铄迦”或“烁迦”，等。汉典又做“西古提”人（Skutai）、西徐亚人或赛西亚人。古代波斯人称之为Sakā（萨卡人），分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人。古代亚述人称之为Ashkuzai。古希腊人称之为Skuthoi或Sacae。均指印欧语系东伊朗语族系的游牧民族——斯基泰人。
释迦族自称为印度甘蔗王（巴利文okkāka）族的后裔 ，与《罗摩衍那》的主角罗摩同出一系，属刹帝利种，为古代印度的雅利安人。但是因为释迦族所处偏远，僻处婆罗门文化圈之外，雅利安人到达的时间很晚，被认为是未开化地区 。“释迦部落”的所在位置。它位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”城为主。
释迦族(2)考证：
但如今尼泊尔的著名学者阿木汉松却通过史料说出了1个让人惊讶的论断：佛祖本是中国人，而且还是神农的后裔。按阿木汉松的说法：他在翻阅了很多相关史料后发现，原来释迦牟尼是炎帝神农氏的后代，本来就是中国人；同时古今印度概念还不大一样，他的推测后来引起了史学家的广泛议论。
在古代的时候，尼泊尔本就是中国的属地，这是公认的历史。
释迦族与白色的雅利安人、黑色的印度原住民、黄色的中国人，似乎都有关系，真是不可思议！但地缘的不同，释迦族的肤色——金色，即不像雅利安人——白色，不像印度的原住民——黑色，也不像中国人——黄色。但的确属于有色人种。
释迦牟尼佛造立佛教，其文化内涵超越雅利安人婆罗门教的吠陀、与印度原住民的达罗毗荼语系的文化、(中国人的文化避而不提)。超越的意义不是离却，而是【即俗而真、即假为如】的渡化。故而<【不即不离】空性的真理，使佛教与以上三种文化碰撞而不融合，规避而不分离>。
【切莫误解为：佛法的无碍是与世俗哲学和宗教的圆融、和合。切莫误解为：佛法是儒释道三者的融合】。
所以，佛教净土宗的阿弥陀佛与波斯阿弥陀庾斯是不即不离【情入众生】的摄化——【同事摄】(同缘于太阳温暖的情怀)摄受，决不应说阿弥陀佛的信仰是源于波斯、希腊等的太阳神教，而应该说阿弥陀佛是接引外道入佛法的胜异方便。
佛陀入世，世间本无佛弟子。佛陀所化，皆为外道，以外道身入佛法而成为佛弟子，而后成为僧伽于正法的示范。
如下图：图①白色雅利安人、图②金色释迦族人、图③黑色印度原住民。
【阿弥陀佛与波斯阿弥陀庾斯】
古代的波斯帝国是现在的伊朗。波斯帝国是古代伊朗以波斯人为中心形成的帝国。
波斯兴起于伊朗高原的西南部。自从公元前600年开始，希腊人把这一地区叫做“波斯”。波斯人则从依兰沙赫尔时期起开始称呼自己的古代君主制国家为埃兰沙赫尔，意为“中古雅利安人的帝国”。
雅利安人【梵文：âryâ】原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安-旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了婆罗门教的《吠陀》文化和建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言(梵文)带到了印度。
雅利安人的种姓制度就是吠陀人给印度种下的烙印。印度的族群大概分两类：72%的印度-雅利安人和25%的达罗毗荼人。达罗毗荼各民族是什么样的人种呢？从基因结构分析，他们与北印度和西印度的印度人有着非常显著的差异，有研究者认为他们是从地中海沿岸或小亚细亚进入印度的，但有些基因考证却也证实了达罗毗荼语系的人种源自南亚次大陆。不过，他们居住在印度次大陆的时间是要早于印欧语系人种，也就是说，他们才是印度地区的原住民。
释迦族考证(1)：
约在公元前一千年出现在印度半岛，因晚于雅利安人进入，故居于现今印度北方邦、比哈尔邦和尼泊尔国等当时属于边远的地区。据研究，迦毗罗卫城、拘尸那揭罗城（Ku1agrapura）、旧王舍城等均居住有释迦人，而佛祖释迦牟尼的意译即为“释迦族的圣人”。
佛典《杂阿含经》作“释迦”，《正法念处经》作“赊迦”，《孔雀王经》作“铄迦”或“烁迦”，等。汉典又做“西古提”人（Skutai）、西徐亚人或赛西亚人。古代波斯人称之为Sakā（萨卡人），分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人。古代亚述人称之为Ashkuzai。古希腊人称之为Skuthoi或Sacae。均指印欧语系东伊朗语族系的游牧民族——斯基泰人。
释迦族自称为印度甘蔗王（巴利文okkāka）族的后裔 ，与《罗摩衍那》的主角罗摩同出一系，属刹帝利种，为古代印度的雅利安人。但是因为释迦族所处偏远，僻处婆罗门文化圈之外，雅利安人到达的时间很晚，被认为是未开化地区 。“释迦部落”的所在位置。它位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的地方，拉普济河东岸，罗泊提河的北部。当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”城为主。
释迦族(2)考证：
但如今尼泊尔的著名学者阿木汉松却通过史料说出了1个让人惊讶的论断：佛祖本是中国人，而且还是神农的后裔。按阿木汉松的说法：他在翻阅了很多相关史料后发现，原来释迦牟尼是炎帝神农氏的后代，本来就是中国人；同时古今印度概念还不大一样，他的推测后来引起了史学家的广泛议论。
在古代的时候，尼泊尔本就是中国的属地，这是公认的历史。
释迦族与白色的雅利安人、黑色的印度原住民、黄色的中国人，似乎都有关系，真是不可思议！但地缘的不同，释迦族的肤色——金色，即不像雅利安人——白色，不像印度的原住民——黑色，也不像中国人——黄色。但的确属于有色人种。
释迦牟尼佛造立佛教，其文化内涵超越雅利安人婆罗门教的吠陀、与印度原住民的达罗毗荼语系的文化、(中国人的文化避而不提)。超越的意义不是离却，而是【即俗而真、即假为如】的渡化。故而<【不即不离】空性的真理，使佛教与以上三种文化碰撞而不融合，规避而不分离>。
【切莫误解为：佛法的无碍是与世俗哲学和宗教的圆融、和合。切莫误解为：佛法是儒释道三者的融合】。
所以，佛教净土宗的阿弥陀佛与波斯阿弥陀庾斯是不即不离【情入众生】的摄化——【同事摄】(同缘于太阳温暖的情怀)摄受，决不应说阿弥陀佛的信仰是源于波斯、希腊等的太阳神教，而应该说阿弥陀佛是接引外道入佛法的胜异方便。
佛陀入世，世间本无佛弟子。佛陀所化，皆为外道，以外道身入佛法而成为佛弟子，而后成为僧伽于正法的示范。
如下图：图①白色雅利安人、图②金色释迦族人、图③黑色印度原住民。
蝶狂蜂狂 第七章 杨柳梢（30）
可段郎在追求清风洒兰雪的时候，遇到了前所未有的阻力——无论段郎有多么丰富的追求女人经验，人家对他那套百花拳就是不接招。
其实，男人是一种喜欢探索喜欢创新的动物，女人除了美丽，保持着自己的神秘也是吸引男人的最重要的因素。清风洒兰雪的冷漠和对段郎不即不离的暧昧态度，着实让段郎郁闷了大半生，直到后来，段郎从雪琴那里知道了清风洒兰雪不能和段郎相爱的原因，依然唏嘘不已，引以为终身遗憾。
不久，段王爷就接到皇兄的飞鸽传书，说大理国有了麻烦，延庆太子不甘心雌伏，在江湖上纠集了一帮势力，要夺取皇位。由于延庆太子生性残暴不仁，恐怕百姓受苦，也怕西方国家以此为借口入侵，要段郎赶快回去就任天下兵马大元帅，以早日平定风波。
为了国家利益，段郎只得牺牲个人的感情幸福，虽然难舍难分，但是不得不走。石娇、雪碧都希望自己的男人有功于社稷，鼓励段郎回去建功立业。
临行，问雪碧有什么要求，雪碧说只要他照顾好雪琴妹妹。于是段郎把雪琴接回王府去，让雪琴一直在王府担任首席机要秘书。临走的时候，段郎许诺，回到大理国，请皇兄下旨，册封雪碧为碧妃，石娇为娇妃。 https://t.cn/A6MSCEQo
可段郎在追求清风洒兰雪的时候，遇到了前所未有的阻力——无论段郎有多么丰富的追求女人经验，人家对他那套百花拳就是不接招。
其实，男人是一种喜欢探索喜欢创新的动物，女人除了美丽，保持着自己的神秘也是吸引男人的最重要的因素。清风洒兰雪的冷漠和对段郎不即不离的暧昧态度，着实让段郎郁闷了大半生，直到后来，段郎从雪琴那里知道了清风洒兰雪不能和段郎相爱的原因，依然唏嘘不已，引以为终身遗憾。
不久，段王爷就接到皇兄的飞鸽传书，说大理国有了麻烦，延庆太子不甘心雌伏，在江湖上纠集了一帮势力，要夺取皇位。由于延庆太子生性残暴不仁，恐怕百姓受苦，也怕西方国家以此为借口入侵，要段郎赶快回去就任天下兵马大元帅，以早日平定风波。
为了国家利益，段郎只得牺牲个人的感情幸福，虽然难舍难分，但是不得不走。石娇、雪碧都希望自己的男人有功于社稷，鼓励段郎回去建功立业。
临行，问雪碧有什么要求，雪碧说只要他照顾好雪琴妹妹。于是段郎把雪琴接回王府去，让雪琴一直在王府担任首席机要秘书。临走的时候，段郎许诺，回到大理国，请皇兄下旨，册封雪碧为碧妃，石娇为娇妃。 https://t.cn/A6MSCEQo
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