【#COP15春城之约#安宁开展安保维稳、安全生产现场督查护航#COP15#】10月9日，市委常委、市委办主任张才兴，市委常委、市委政法委书记杨德勇深入一线，对安宁COP15期间安保维稳、安全生产等重点工作开展现场督查。
督查组要求，COP15会议期间，各级各部门务必要知责于心、担责于身、履责于行，全面加强协调联动，切实扛实扛牢责任，全力以赴做好保安全、护稳定工作，为COP15大会顺利召开营造安全稳定的社会治安环境。
督查组要求，COP15会议期间，各级各部门务必要知责于心、担责于身、履责于行，全面加强协调联动，切实扛实扛牢责任，全力以赴做好保安全、护稳定工作，为COP15大会顺利召开营造安全稳定的社会治安环境。
《菜根谭》不忘人之恩 • 不记人之过
一、
《三国志》之中有一句话说：记人之善，忘人之过。
意思就是：#国学实录# 人有恩于我的时候，不可以忘记，但是人有怨于我的时候，不可以不忘记。
人生有一个祸患的根源，就是没有足够睿智和豁达的态度，去处理与他人之间的关系，导致两人之间心生隔阂与怨恨。
世间有太多这样的人和事，在现实生活中，每个人思考问题的方式不同，所站的角度不同，难免会有一些误会和摩擦，有时因为一时沉迷于名利之中，也容易和他人产生情感和利益上的纠葛。
很多人面对这种这种状况时，在情绪使然的状态下，通常会忘记人生需要宽容和忍耐的道理，一味执拗在这些纠葛和怨恨之中，但是却不知，怨恨就是一把明显的双刃剑，即便你有能力用怨恨去报复对方，最后也通常会在冤冤相报之下，导致矛盾不断升级，最后伤身害命。
有这样一句话说：辱人以不堪必反辱，伤人以己甚必反伤。
意思就是说：侮辱别人使别人无法忍受，最终必定会使自己遭受侮辱；伤害别人伤害得太深，最终必定会使自己受到伤害。
在充斥着怨恨与矛盾的状态下，没有任何一方有所幸免，他们都会在这不断的矛盾升级之中，受到内心和外在的纠缠和伤害。
刘备刚到西蜀的时候，曾嘲笑刘璋的手下官员张裕胡须太过于茂盛。
他对张裕说：“我们老家涿县，姓毛的特别多，四面八方都是姓毛的，#读书# 所以有人说‘诸毛绕涿居’。”
意思就是笑话张裕嘴巴像猪圈一样。
而张裕听了非常生气，又不便于发作，一抬头看见刘备没有长胡须，《三国志》里面也记载刘备“少须眉”。
他脑子一转便说：“从前，有个人是上党郡潞县的县令，后来调到你们涿县，当这个县令撤官之后给人写信，为了体现自己的身份，就落款潞‘涿县君’。”
张裕所说的‘涿县君’和‘露啄君’同音，意思就是嘲笑刘备嘴上无毛，下巴光光。
刘备在言语上没有占到便宜，就非常生气，但是不好发作，便把这口气忍在心里。
后来刘备赶跑了西川之主刘璋，张裕也成了他的下属之后，刘备一直对他印象恶劣，后来终于找了一个理由，将他杀了。
诸葛亮这时并不知道之前他们两个的恩怨，就写信去求情，说张裕是个人才，杀了十分可惜，而刘备的回答也十分幽默，说道：“芳兰生门，不得不除。”
虽说在这件事情上，刘备也有心胸狭窄的原因，但是，对于那个时候的张裕来说，他怎么也没有想到，有一天刘备会踩在自己的头上，并且抓着曾经的小恩怨不放，治自己为死罪，如果提前能够预知结局的话，倒不至于为了逞口舌之快，和刘备之间结上恩怨。
二、
其实这个事情就是生活中很许多事例的映照，当我们在生活中和别人生生出怨恨的时候，自己过了嘴瘾，甚至会小小的报复对方一下，觉得出了一口恶气，但我们更应该记住这样一句话，“冤家易结不易结”。
当怨恨存在的时候，#国学知识# 这个怨恨通常伤害的不仅仅是对方，更有可能是自己。
所以在人与人相处之中，最愚蠢的处事态度就是本来可以化解的恩怨，却偏偏因为自己的狭隘和计较，而让怨恨升级，导致两人的关系弄得好像不共戴天之仇一样，因为没有人可以预料到，人生的“刘备”，会在什么时候突然出现。
《菜根谭》有一句话说：不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
意思就是说：对别人小的过失不求全责备，不揭露别人隐秘的事情，不忌恨别人过去的恶行，能够做到这三点，就可以培养自己的品德，也能够通过这种方法避免祸害。
有一句话不是叫“福祸无门，惟人自召”吗，世间的很多事情都是有根源的，正所谓世间因果不虚，那些看上去突如其来的怨恨和障碍，通常是之前不善于培养良性关系所带来的糟糕结果。
所以很多时候选择放开胸怀，宽容待之，以水至清则无鱼，#传统文化# 人至察则无徒的胸怀，去容纳那些本身让自己愤愤不平的事情，不仅能够将对手和敌人化为己用，还能够让自身修养品德日趋成熟。
人不可能远离是非恩怨，但人也不必一味纠缠在其中，只有能够以相对宽容睿智的态度去容纳是非，才能化解人生纠葛对自己产生的伤害。
生活又不是一场非生即死的对赌，所以不必在每一场博弈之中一味争夺胜负，就像我们在生活中没有必要去与别人一定要争个言语和小事上的输赢高下一样。
宽容一些，凡事深浅有度、恰如其分，这才是人生处事的最高境界。
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一、
《三国志》之中有一句话说：记人之善，忘人之过。
意思就是：#国学实录# 人有恩于我的时候，不可以忘记，但是人有怨于我的时候，不可以不忘记。
人生有一个祸患的根源，就是没有足够睿智和豁达的态度，去处理与他人之间的关系，导致两人之间心生隔阂与怨恨。
世间有太多这样的人和事，在现实生活中，每个人思考问题的方式不同，所站的角度不同，难免会有一些误会和摩擦，有时因为一时沉迷于名利之中，也容易和他人产生情感和利益上的纠葛。
很多人面对这种这种状况时，在情绪使然的状态下，通常会忘记人生需要宽容和忍耐的道理，一味执拗在这些纠葛和怨恨之中，但是却不知，怨恨就是一把明显的双刃剑，即便你有能力用怨恨去报复对方，最后也通常会在冤冤相报之下，导致矛盾不断升级，最后伤身害命。
有这样一句话说：辱人以不堪必反辱，伤人以己甚必反伤。
意思就是说：侮辱别人使别人无法忍受，最终必定会使自己遭受侮辱；伤害别人伤害得太深，最终必定会使自己受到伤害。
在充斥着怨恨与矛盾的状态下，没有任何一方有所幸免，他们都会在这不断的矛盾升级之中，受到内心和外在的纠缠和伤害。
刘备刚到西蜀的时候，曾嘲笑刘璋的手下官员张裕胡须太过于茂盛。
他对张裕说：“我们老家涿县，姓毛的特别多，四面八方都是姓毛的，#读书# 所以有人说‘诸毛绕涿居’。”
意思就是笑话张裕嘴巴像猪圈一样。
而张裕听了非常生气，又不便于发作，一抬头看见刘备没有长胡须，《三国志》里面也记载刘备“少须眉”。
他脑子一转便说：“从前，有个人是上党郡潞县的县令，后来调到你们涿县，当这个县令撤官之后给人写信，为了体现自己的身份，就落款潞‘涿县君’。”
张裕所说的‘涿县君’和‘露啄君’同音，意思就是嘲笑刘备嘴上无毛，下巴光光。
刘备在言语上没有占到便宜，就非常生气，但是不好发作，便把这口气忍在心里。
后来刘备赶跑了西川之主刘璋，张裕也成了他的下属之后，刘备一直对他印象恶劣，后来终于找了一个理由，将他杀了。
诸葛亮这时并不知道之前他们两个的恩怨，就写信去求情，说张裕是个人才，杀了十分可惜，而刘备的回答也十分幽默，说道：“芳兰生门，不得不除。”
虽说在这件事情上，刘备也有心胸狭窄的原因，但是，对于那个时候的张裕来说，他怎么也没有想到，有一天刘备会踩在自己的头上，并且抓着曾经的小恩怨不放，治自己为死罪，如果提前能够预知结局的话，倒不至于为了逞口舌之快，和刘备之间结上恩怨。
二、
其实这个事情就是生活中很许多事例的映照，当我们在生活中和别人生生出怨恨的时候，自己过了嘴瘾，甚至会小小的报复对方一下，觉得出了一口恶气，但我们更应该记住这样一句话，“冤家易结不易结”。
当怨恨存在的时候，#国学知识# 这个怨恨通常伤害的不仅仅是对方，更有可能是自己。
所以在人与人相处之中，最愚蠢的处事态度就是本来可以化解的恩怨，却偏偏因为自己的狭隘和计较，而让怨恨升级，导致两人的关系弄得好像不共戴天之仇一样，因为没有人可以预料到，人生的“刘备”，会在什么时候突然出现。
《菜根谭》有一句话说：不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
意思就是说：对别人小的过失不求全责备，不揭露别人隐秘的事情，不忌恨别人过去的恶行，能够做到这三点，就可以培养自己的品德，也能够通过这种方法避免祸害。
有一句话不是叫“福祸无门，惟人自召”吗，世间的很多事情都是有根源的，正所谓世间因果不虚，那些看上去突如其来的怨恨和障碍，通常是之前不善于培养良性关系所带来的糟糕结果。
所以很多时候选择放开胸怀，宽容待之，以水至清则无鱼，#传统文化# 人至察则无徒的胸怀，去容纳那些本身让自己愤愤不平的事情，不仅能够将对手和敌人化为己用，还能够让自身修养品德日趋成熟。
人不可能远离是非恩怨，但人也不必一味纠缠在其中，只有能够以相对宽容睿智的态度去容纳是非，才能化解人生纠葛对自己产生的伤害。
生活又不是一场非生即死的对赌，所以不必在每一场博弈之中一味争夺胜负，就像我们在生活中没有必要去与别人一定要争个言语和小事上的输赢高下一样。
宽容一些，凡事深浅有度、恰如其分，这才是人生处事的最高境界。
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敬请常念：南无阿弥陀佛
既皈依佛法，必须力行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，及格，致，诚，正，修，齐之六事，以期国治而天下太平也。古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）
物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。譬如爱妻爱子之人，由彼心中有一个爱情锢蔽到，女人儿子之坏，总见不到。若无爱情，则妻子之是是非非，直下如镜照象，一点也不会错乱。
——《印光法师文钞》• 复琳圃居士书 https://t.cn/RxBBmh3
既皈依佛法，必须力行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，及格，致，诚，正，修，齐之六事，以期国治而天下太平也。古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）
物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。譬如爱妻爱子之人，由彼心中有一个爱情锢蔽到，女人儿子之坏，总见不到。若无爱情，则妻子之是是非非，直下如镜照象，一点也不会错乱。
——《印光法师文钞》• 复琳圃居士书 https://t.cn/RxBBmh3
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