邬老太，上海人，住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈，长斋念佛。临终前三年，学会诵法华经，日诵一卷；余时则念佛。后患腰病，不能起床，而诵经念佛不辍。
其夫与女皆不信佛，嗤之以为妄。
临终时，夫与女在侧，忽见观音菩萨现身。或见全身，或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰：“你们今天也信了！”言毕，瞑目而逝。

徐老翁，居士徐祖耀之父，家住宁波竺家巷廿二号。祖耀在上海交通大学执教。翁皈依印光大师，笃修净土。终日披海青，独处佛堂，一心念佛。
往生前，示微疾，其女问曰：“真有往生这回事否？”翁答说：“你等著看罢。”言竟，趺坐念佛如故。少顷，不闻佛声。视之，已坐化矣。逝后，异香满室。
其二子一女，目睹瑞相，亦长斋念佛，均不婚嫁。

今彩大师，俗姓方，江西雩都县人。宿有善根，少即戒杀吃素。至三十后，深厌五欲多苦，三界无安，遂出家于福建长汀县报恩寺。具戒后，专志苦行，于赣州光孝寺执香灯，精洁虔恭，凡见之者，皆叹其诚。惜常住物，如护目珠，日以礼拜念诵为事，时无虚弃，为寺众所钦敬。继欲专修净业，徙宁都深山石室中，架松为座，聚草作褥，种薯为食，补衲为衣，其为苦行，人所难堪，师恬然适意，以道为乐。久之，有造访者，施以银钱，则却之不受，若与敝衣粗食，则便受之。素性孤洁，不立徒众，有重其德者，代为收四人，实皆未与同住。一徒名德缘，庙稍丰裕，念师清苦，再四哀恳，接回供养。未几，复往莲花山，自以木板隔一小屋而居，寺众尊其道行，听伊自便，终日闭户诵经念佛，除早午二餐外，鱼磬之声，朗朗不辍，数十年如一日。由是缁素信慕者众，每有诚心供养衣履[貝+親]施，不容推却者，随即供佛供僧，为彼作诸功德，随身仅留十圆，以备命终焚化之费，其清苦自甘，解脱无著，有如此者。凡造访者，无论缁素，均示以娑婆恶浊，极乐清净，急求出离，是为要务。然须明因识果，修行世善，谨守禁戒，诵经念佛，内外如一，始终不变，方有冀望。从无一言，涉及世间福乐者。民国七年戊午，年七十四，十月初，示微疾，至初四日，断饮食，念诵如常，夜深遂息。初五侵晨，寺众不见师起，叩之阒然不应，入室视之，已端坐化去。左手仍执引磬，一如平昔念佛时，头略低垂，面带笑容，与生无异。寺众观之，赞叹不已，佥云，师平日有若是之行履，故致斯时得如此之景象，其神超净域，质托宝莲，可以决定无疑矣。其徒德森，为余言之，切念末世僧人，每多懈怠，唯贪利养，不修道业，若师者，真可以为末世楷，因笔以记之。
——《增广印光法师文钞 卷四》•今彩大师往生记

信愿法师：念佛二十年坐化往生的明朝方氏善女人

日期:2017/5/8

　　【善女人往生传】念佛二十年坐化往生的明朝方氏善女人

　　底下跟大家报告第七则故事。第七则故事仍然是明朝的一位善女人，念佛念了二十年，也是坐化往生。

　　我们已经看了《善女人往生传》很多善女人临终是坐着走的，念佛三年、五年、十年、二十年临终见莲台来迎、见佛来迎坐著走的很多。那现代人要做到这样为什么那么艰难?以前的人想要往生是真正内心流出，念佛要往生净土是真心的而且是老实念佛;现代人念佛不老实、修行不老实，甚至有的人在三宝门中学佛掛着佛弟子的名义根本没有在修行、甚至在三宝门中是为了名与利，借助佛教徒的名义做生意，在三宝门中赚了一些名利，结果赚到地狱里面去。所以如果你对于修行念佛往生净土成佛度众生这件事情真的有心，你听经闻法还需要人家鞭策你、还要师父要求你要做纪录你才勉强来闻法，你还会这样子吗?会不会?不会。所以你要把你人生真正要追求的拿定主意。我为了要求法往生西方极乐世界，纵然不眠不休我都要闻法。

　　所以世尊在《无量寿经》告诉我们，纵然三千大千世界充满了烈火，都要听闻《无量寿经》的念佛法门，因为能够广度生死