适合“当官”的人，都有什么八字命理特征？
1：官和印的配合
在十神取象中，官星代表威望、权利、执行力；印星代表人脉、才华、影响力。当官星太旺，有印泄官时，命格就形成了“官印相生”，你的八字才会显得更有“贵气”。“印”是权利的基础，取象通过高职业素养和良好的人际关系，来扩大自己的影响力，从而能更好的把握“官运”。
2：官和财的配合
十神中，财星取象规划力和管理力。当官星太弱，逢财生官时，命格就形成了“财生弱官”。“财星”是“官星”的元神，是“官星”强有力的后盾，官星有源，官运才会长久。取象通过自身的实力以及在官场的张力，来获得他人的支持和认可。这样的八字对“官运”的敏锐度很强，也更容易把握住机遇。
3：七杀和羊刃的配合
十神中，七杀代表权利、地位；羊刃取象领导力、驾驭力、行动力。当七杀无制，以刃挡杀时，命局就构成了“羊刃驾杀”。这样的命格，取象以强有力的行动力和领导能力，来确保官运的亨通。当羊刃旺极，逢七杀制伏时，命格则形成“七杀制刃”。这样的命格，取象通过对官场的敏感度，来调整自身对大环境的适应能力。无论是哪一种命格，都具备把握“官运”的能力。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
#婚姻感情##星座爱情##情感测算##算八字看婚姻感情##八字命理八字合婚星座命理#
1：官和印的配合
在十神取象中，官星代表威望、权利、执行力；印星代表人脉、才华、影响力。当官星太旺，有印泄官时，命格就形成了“官印相生”，你的八字才会显得更有“贵气”。“印”是权利的基础，取象通过高职业素养和良好的人际关系，来扩大自己的影响力，从而能更好的把握“官运”。
2：官和财的配合
十神中，财星取象规划力和管理力。当官星太弱，逢财生官时，命格就形成了“财生弱官”。“财星”是“官星”的元神，是“官星”强有力的后盾，官星有源，官运才会长久。取象通过自身的实力以及在官场的张力，来获得他人的支持和认可。这样的八字对“官运”的敏锐度很强，也更容易把握住机遇。
3：七杀和羊刃的配合
十神中，七杀代表权利、地位；羊刃取象领导力、驾驭力、行动力。当七杀无制，以刃挡杀时，命局就构成了“羊刃驾杀”。这样的命格，取象以强有力的行动力和领导能力，来确保官运的亨通。当羊刃旺极，逢七杀制伏时，命格则形成“七杀制刃”。这样的命格，取象通过对官场的敏感度，来调整自身对大环境的适应能力。无论是哪一种命格，都具备把握“官运”的能力。
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#般若摄颂# 略说：
偈颂:
最胜般若不可得，菩萨觉心皆不得，
闻此无痴不恐惧，彼菩萨行善逝智。
讲解:
首先，我们所修的或所抉择的远离一切戏论的境界——最殊胜的智慧波罗蜜多根本得不到，为什么呢？因为从地点、时间、补特伽罗身份等方面来剖析时都了不可得。比如，从什么时候开始有般若波罗蜜多？它在什么地方存在：是极乐世界还是娑婆世界，或者是其他地方？……无论通过何种方式来观察都不可得。所以，所谓的般若只能在名言中安立，也即名言中可以有这样的概念，或有人们所领悟的境界，但真正去观察它也不可得。
然后，行持般若者——一到十地的圣者菩萨，或刚刚发心修学般若的补特伽罗等凡夫菩萨也不存在。为什么呢？因为从人法两个角度来作观察时就会了知：本来人也没有、法也没有，所以行持者的补特伽罗也不可得。大家都学过《智慧品》，想必都清楚人无我的道理，所以行持般若的菩萨也得不到。
最后，菩萨相续中获得的觉性菩提心，即胜义菩提心也不可得。虽然世俗中有，但以胜义理论从本体、来源、形相等方面观察时，这样的光明心性也不存在。
《入楞伽经》云：“正智慧观察，自性不可得，是故不可说，及说无体相。”意思是说，通过智慧来观察的时候，一切万法的自性绝对不可得，正因为不可得的缘故不可说，或者说无有体相。其实，这样的一无所得或一无所见才是最殊胜的得和见。
关于《楞伽经》，按照藕益大师的观点，《四卷楞伽》和《入楞伽经》是一部经，只不过《入楞伽经》比《四卷楞伽》多初品及后二品，除此之外并无差别。大家都清楚《阅藏知津》乃藕益大师著，记得他在三十岁时开始阅《大藏经》，历经八地、历时二十七年，最后才写出《阅藏知津》。对这部书我有很大的信心，也很想看，因为大师著此书的目的是：“俾未阅者，知先后所宜；已阅者，达权实所摄；义持者，可即约以识广；文持者，可会广以归约。”大师发心非常长远，他在二十七年中在不同地方一直坚持阅藏，如果换了我们，不要说二十七年，可能二十七天都很困难。不信你就在二十七天中闭关试一试，可能好多人都会说：不行，屁股痛得很，坐不住。就像垫子上长有荆棘树一样，实在是坐不住，一看到垫子就想背着包包前往其他国土。
的确，古人和现代人在保持清净心方面有天壤之别，这在我们阅读了藏汉佛教或西天东土众多高僧大德的传记后就会明白。现代人的思维和想法在随顺世间方面非常不错，我看过有些出家人的发言，里面始终找不到佛教用语，全是用的政治术语。作为穿着袈裟、剃着光头的出家僧人，天天都是随顺这些有什么必要？我是这样想的，虽然国家的法律法规等不能违背，但也没有必要特意去弘扬，因为宣传这些大有人在，而且他们还领国家发的工资。
我很佩服前辈高僧大德，因为无论是他们心中所想还是口中说出的话，全是利益众生、弘扬正法，绝不会在随顺世间的领导、施主上下功夫。他们始终把佛法看作如意宝，希望它能永远在世间放射光芒，也愿人们能尽可能多地了知佛法。而现在的个别出家人，他们始终站在政治舞台，所说的话也全是用世间语言，真正对治内心烦恼的话语则少之又少。当然锅里面没有，向碗中倒也有一定的困难；如果内心没有与佛法相应，那口中吐不出来也是正常的现象，所以也情有可原。但无论如何，也不能在不应该用功的地方用功。
话说回来，我们一定要了知一切不可得的道理，其实这就是最甚深的中观法门。而当我们听到所说或所修的般若、修般若者及修般若者相续中的胜义菩提心皆不可得的道理时，如果心相续中产生恐怖、畏惧，那就说明不是空性的法器。但是，如果是前世有缘者，即真正是空性的法器，那在听到这样的道理之后，不但不会产生愚痴心：一切万法不是空性而是实有；也不会产生恐惧心：如果是空的，那名言中的能取所取怎么安立？那这种菩萨完全能行持三世诸佛的智慧行境，也即能真正通达甚深的般若波罗蜜多。
其实，胜义中一切都不存在的缘故，这样的愚痴心不会有；世俗中如梦如幻的显现存在的缘故，这样的恐怖心也不会有。《中观四百论》亦云：“若知佛所说，真空无我理，有亦无所欣，无亦无所怖。”意思是说，如果了知佛陀所说真正空性的道理，那么世间有也没有什么高兴的，因为有也是如梦如幻、毫无实质；世间没有，也不会像凡夫愚笨那样特别害怕。
实在说，能接受空性法门的人非常了不起。《金刚经》云：“若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。”可见，听到空性法门不惊恐畏惧的人少之又少，也即很多人都会害怕。为什么会这样呢？因为，在听到空性法门之后，如果心中不但没有排斥的想法，而且还觉得万法皆空的道理非常殊胜，那就说明这个人在无量佛前种下过众多善根。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：“佛告文殊师利，若人得闻是法不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。”相反，若没有在无量佛前种下善根，自然就会生起惊怖之心。
可见，本颂还宣讲了般若法门的法器。也即对一切万法在胜义中不存在，而世俗中有如梦如幻显现的道理不生愚痴恐怖之心者，或者说能行持现空双运、通达现空无别的人，才是般若的所化根机。所以在座的各位皆应好好观察自己的相续——在听到这样的般若法门时你的感觉如何？
——索达吉堪布《般若摄颂》讲解
#索达吉堪布#
偈颂:
最胜般若不可得，菩萨觉心皆不得，
闻此无痴不恐惧，彼菩萨行善逝智。
讲解:
首先，我们所修的或所抉择的远离一切戏论的境界——最殊胜的智慧波罗蜜多根本得不到，为什么呢？因为从地点、时间、补特伽罗身份等方面来剖析时都了不可得。比如，从什么时候开始有般若波罗蜜多？它在什么地方存在：是极乐世界还是娑婆世界，或者是其他地方？……无论通过何种方式来观察都不可得。所以，所谓的般若只能在名言中安立，也即名言中可以有这样的概念，或有人们所领悟的境界，但真正去观察它也不可得。
然后，行持般若者——一到十地的圣者菩萨，或刚刚发心修学般若的补特伽罗等凡夫菩萨也不存在。为什么呢？因为从人法两个角度来作观察时就会了知：本来人也没有、法也没有，所以行持者的补特伽罗也不可得。大家都学过《智慧品》，想必都清楚人无我的道理，所以行持般若的菩萨也得不到。
最后，菩萨相续中获得的觉性菩提心，即胜义菩提心也不可得。虽然世俗中有，但以胜义理论从本体、来源、形相等方面观察时，这样的光明心性也不存在。
《入楞伽经》云：“正智慧观察，自性不可得，是故不可说，及说无体相。”意思是说，通过智慧来观察的时候，一切万法的自性绝对不可得，正因为不可得的缘故不可说，或者说无有体相。其实，这样的一无所得或一无所见才是最殊胜的得和见。
关于《楞伽经》，按照藕益大师的观点，《四卷楞伽》和《入楞伽经》是一部经，只不过《入楞伽经》比《四卷楞伽》多初品及后二品，除此之外并无差别。大家都清楚《阅藏知津》乃藕益大师著，记得他在三十岁时开始阅《大藏经》，历经八地、历时二十七年，最后才写出《阅藏知津》。对这部书我有很大的信心，也很想看，因为大师著此书的目的是：“俾未阅者，知先后所宜；已阅者，达权实所摄；义持者，可即约以识广；文持者，可会广以归约。”大师发心非常长远，他在二十七年中在不同地方一直坚持阅藏，如果换了我们，不要说二十七年，可能二十七天都很困难。不信你就在二十七天中闭关试一试，可能好多人都会说：不行，屁股痛得很，坐不住。就像垫子上长有荆棘树一样，实在是坐不住，一看到垫子就想背着包包前往其他国土。
的确，古人和现代人在保持清净心方面有天壤之别，这在我们阅读了藏汉佛教或西天东土众多高僧大德的传记后就会明白。现代人的思维和想法在随顺世间方面非常不错，我看过有些出家人的发言，里面始终找不到佛教用语，全是用的政治术语。作为穿着袈裟、剃着光头的出家僧人，天天都是随顺这些有什么必要？我是这样想的，虽然国家的法律法规等不能违背，但也没有必要特意去弘扬，因为宣传这些大有人在，而且他们还领国家发的工资。
我很佩服前辈高僧大德，因为无论是他们心中所想还是口中说出的话，全是利益众生、弘扬正法，绝不会在随顺世间的领导、施主上下功夫。他们始终把佛法看作如意宝，希望它能永远在世间放射光芒，也愿人们能尽可能多地了知佛法。而现在的个别出家人，他们始终站在政治舞台，所说的话也全是用世间语言，真正对治内心烦恼的话语则少之又少。当然锅里面没有，向碗中倒也有一定的困难；如果内心没有与佛法相应，那口中吐不出来也是正常的现象，所以也情有可原。但无论如何，也不能在不应该用功的地方用功。
话说回来，我们一定要了知一切不可得的道理，其实这就是最甚深的中观法门。而当我们听到所说或所修的般若、修般若者及修般若者相续中的胜义菩提心皆不可得的道理时，如果心相续中产生恐怖、畏惧，那就说明不是空性的法器。但是，如果是前世有缘者，即真正是空性的法器，那在听到这样的道理之后，不但不会产生愚痴心：一切万法不是空性而是实有；也不会产生恐惧心：如果是空的，那名言中的能取所取怎么安立？那这种菩萨完全能行持三世诸佛的智慧行境，也即能真正通达甚深的般若波罗蜜多。
其实，胜义中一切都不存在的缘故，这样的愚痴心不会有；世俗中如梦如幻的显现存在的缘故，这样的恐怖心也不会有。《中观四百论》亦云：“若知佛所说，真空无我理，有亦无所欣，无亦无所怖。”意思是说，如果了知佛陀所说真正空性的道理，那么世间有也没有什么高兴的，因为有也是如梦如幻、毫无实质；世间没有，也不会像凡夫愚笨那样特别害怕。
实在说，能接受空性法门的人非常了不起。《金刚经》云：“若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。”可见，听到空性法门不惊恐畏惧的人少之又少，也即很多人都会害怕。为什么会这样呢？因为，在听到空性法门之后，如果心中不但没有排斥的想法，而且还觉得万法皆空的道理非常殊胜，那就说明这个人在无量佛前种下过众多善根。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：“佛告文殊师利，若人得闻是法不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。”相反，若没有在无量佛前种下善根，自然就会生起惊怖之心。
可见，本颂还宣讲了般若法门的法器。也即对一切万法在胜义中不存在，而世俗中有如梦如幻显现的道理不生愚痴恐怖之心者，或者说能行持现空双运、通达现空无别的人，才是般若的所化根机。所以在座的各位皆应好好观察自己的相续——在听到这样的般若法门时你的感觉如何？
——索达吉堪布《般若摄颂》讲解
#索达吉堪布#
本来以为娱乐圈只有尔虞我诈，原来娱乐圈其实也有真正的闺蜜情。就拿杨幂和周笔畅两人来说，就已经是圈内尽人皆知的好闺蜜了。
很多观众可能会有一个问题，那就是为何两人能成为闺蜜呢？毕竟一个是演员一个是歌手，几乎是跨领域的艺人了。
其实这个问题还要从周笔畅刚刚出道时说起了，当时的两人还不是很红，但是根据杨幂曾经的爆料，周笔畅早在《超级女声》的时候，杨幂就对其有好感了，甚至当时还为周笔畅投过票。
随着两人双双走红，有过几次见面后，自然两人也就熟络了起来，开始了互怼的模式，不过这样的互怼却让两人的闺蜜情越发的紧密，以至于如今两人几乎是无话不谈，无话不怼的好友了。
而就在最近，两人又隔空怼了起来。
就在《我们的歌》第四期的选歌环节时，单以纯在和周笔畅聊自己喜欢《仙剑奇侠传3》中的《生生世世爱》这首歌时，周笔畅则表示了自己没有看过《仙剑3》，随后单以纯表示这是杨幂主演的作品，周笔畅依旧表示没看过。
也就是因为这样，杨幂在个人社交平台直呼“周笔畅你真土”，并且还配上了懂的都懂的图片，看来杨幂对于自己的闺蜜没有看过自己的作品，还是有怒气的。不过也看得出，杨幂确实和周笔畅关系好，毕竟杨幂肯定在观看周笔畅的节目，不然也不会知道周笔畅亲口说没看过自己的作品。
虽然说杨幂吐槽了周笔畅，不过作为相爱相杀的姐妹，周笔畅是一点都不让着杨幂，直接回怼“毕竟我是你的歌迷”。看似这一句像是在夸杨幂，但实则是字字诛心呀！
首先刚才已经说过了，杨幂曾透露过自己是周笔畅的“笔亲”甚至还为她投票的事情，其次就是说杨幂的歌曲了。
虽然杨幂是如今是娱乐圈的大老板，也是一位顶流演员，但是其实杨幂也曾有过几首红遍全国的歌曲，比如《爱的供养》就是其中之一。
但是这首歌却是杨幂一辈子的通点，因为杨幂曾在某次晚会的时候，演唱了这首歌，但是却频繁跑调，彻底翻车，让杨幂被黑了多年，至今杨幂都不愿意提及这首歌曲。
而周笔畅却用巧妙的话语旁敲侧击，不得不说真的是字字扎心了。
当然，杨幂并不会放在心上，毕竟两人的互怼只会让彼此的感情越来越好。
而随后周笔畅也推荐了杨幂的《仙剑3》，看似也是在赔罪。不过这才是真正的闺蜜情吧，什么话都敢和对方说，哪怕有些过分之后，双方也不会在意，甚至还会继续替对方宣传。
不过话说，那首《爱的供养》其实还是蛮好听的，那么作为杨幂粉丝的你，是否也听过呢？
很多观众可能会有一个问题，那就是为何两人能成为闺蜜呢？毕竟一个是演员一个是歌手，几乎是跨领域的艺人了。
其实这个问题还要从周笔畅刚刚出道时说起了，当时的两人还不是很红，但是根据杨幂曾经的爆料，周笔畅早在《超级女声》的时候，杨幂就对其有好感了，甚至当时还为周笔畅投过票。
随着两人双双走红，有过几次见面后，自然两人也就熟络了起来，开始了互怼的模式，不过这样的互怼却让两人的闺蜜情越发的紧密，以至于如今两人几乎是无话不谈，无话不怼的好友了。
而就在最近，两人又隔空怼了起来。
就在《我们的歌》第四期的选歌环节时，单以纯在和周笔畅聊自己喜欢《仙剑奇侠传3》中的《生生世世爱》这首歌时，周笔畅则表示了自己没有看过《仙剑3》，随后单以纯表示这是杨幂主演的作品，周笔畅依旧表示没看过。
也就是因为这样，杨幂在个人社交平台直呼“周笔畅你真土”，并且还配上了懂的都懂的图片，看来杨幂对于自己的闺蜜没有看过自己的作品，还是有怒气的。不过也看得出，杨幂确实和周笔畅关系好，毕竟杨幂肯定在观看周笔畅的节目，不然也不会知道周笔畅亲口说没看过自己的作品。
虽然说杨幂吐槽了周笔畅，不过作为相爱相杀的姐妹，周笔畅是一点都不让着杨幂，直接回怼“毕竟我是你的歌迷”。看似这一句像是在夸杨幂，但实则是字字诛心呀！
首先刚才已经说过了，杨幂曾透露过自己是周笔畅的“笔亲”甚至还为她投票的事情，其次就是说杨幂的歌曲了。
虽然杨幂是如今是娱乐圈的大老板，也是一位顶流演员，但是其实杨幂也曾有过几首红遍全国的歌曲，比如《爱的供养》就是其中之一。
但是这首歌却是杨幂一辈子的通点，因为杨幂曾在某次晚会的时候，演唱了这首歌，但是却频繁跑调，彻底翻车，让杨幂被黑了多年，至今杨幂都不愿意提及这首歌曲。
而周笔畅却用巧妙的话语旁敲侧击，不得不说真的是字字扎心了。
当然，杨幂并不会放在心上，毕竟两人的互怼只会让彼此的感情越来越好。
而随后周笔畅也推荐了杨幂的《仙剑3》，看似也是在赔罪。不过这才是真正的闺蜜情吧，什么话都敢和对方说，哪怕有些过分之后，双方也不会在意，甚至还会继续替对方宣传。
不过话说，那首《爱的供养》其实还是蛮好听的，那么作为杨幂粉丝的你，是否也听过呢？
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