「护持正法，起方便力。以度众生，起四摄法。」
……起方便力作什么用？「以度众生，起四摄法」，这很难了。四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。这个「摄」字要注意，是包涵、包容别人。我们做得到多少？例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。我虽然跟同学讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。
从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。怎么说呢？假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的，我的媳妇不好啊……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。
你们年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。要听许多厌烦不必要的话，要说许多厌烦不必要的话，要做许多厌烦不愿意做的事，这就是忍辱波罗蜜。我可一样做不到。所以你们青年同学有志弘扬佛法，就要做到四摄法的布施、爱语、利行、同事。
——南怀瑾老师述著《花雨天维摩说法•菩萨品》
……起方便力作什么用？「以度众生，起四摄法」，这很难了。四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。这个「摄」字要注意，是包涵、包容别人。我们做得到多少？例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。我虽然跟同学讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。
从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。怎么说呢？假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的，我的媳妇不好啊……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。
你们年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。要听许多厌烦不必要的话，要说许多厌烦不必要的话，要做许多厌烦不愿意做的事，这就是忍辱波罗蜜。我可一样做不到。所以你们青年同学有志弘扬佛法，就要做到四摄法的布施、爱语、利行、同事。
——南怀瑾老师述著《花雨天维摩说法•菩萨品》
我国庆出游的朋友们陆续返回了，他们——大部分是她们，告诉我：处处，都能看到结伴同游的女孩子。
每一个或大众或冷门的景点，都会有攒起来的微信群，人们——大部分是女孩子，在里面发出邀请：有没有人想自驾去草原?一定有人响应。
几个人，热热闹闹算时间，能一拍即合的也不多，有时候时间对不拢，又各自找。
到最后，总能凑到人的吧?
同游，是节约费用和更有乐趣的。
（当然，陌生人之间的这种邀约，必有风险。
很多女孩子并没有意识到，即使大家都是女性，也不意味着都是好人。）
而且，大部分女孩子不是苏敏，并没有意愿，单身上路。
要独立处理人生旅途上，可能遇到的所有问题，确实更需要见识和能力。
但是，出来涨涨见识，领略大好河山，增加经验，哪怕只是为了老了，能更好地回味，也是值得的。
不一定非得等度蜜月才能出远门。
不一定非得和男朋友。
我是绝不鼓励女性过“狭窄之极的人生的”——但偏偏就有相当多女性，过的是这样的人生。
上学放学，安分守己。
在同城上大学，恨不能是走读。
循规蹈矩地结婚，娘家婆家隔得不远。
上一份普普通通的班，没有成就感也没有危机。
她生活中的“重要他人”，就那么几个：爸、妈、老公、小孩。
有发小有闺密，但如果她们是“走出去”的人生模板，与她可能就只是过年时候见一面吃一次饭；如果和她相仿，那不过就是：她懂的，她们全懂，互相看不起；她不懂的，她们也不懂，遇到问题，全员抓瞎。
小圈子生活，会让她们放大自己所有的生活经验，都当作天大的事儿。
比如，单位上过度的兢兢业业，在极微小处下功夫。
而当这种额外的付出，不受重视的时候，又极受打击，立刻就往油子的方向去。
还有，非常重视婚育，异常强调这些。
一开口就是：“等你们结了婚生了小孩就知道了。”——结婚生育这么普通的事儿，为什么要想象其他人没有遇到呢?
为什么会因为结婚生育就有优越感呢?
或者：以我生过儿子的经验告诉你们——生了几个呀?一个?一个算什么经验，这偶尔性也太大了。
但是，没办法，这已经是她们生活中的巅峰。
——如果这种巅峰，不受丈夫公婆重视呢?万念俱灰，怀疑人生。
这样的女性，得非常非常平顺，才能快乐。
因为，她一生所重视的一切，对其他人来说，都太普通太琐碎，很难给予她顶礼膜拜。
她也会渴望被爱被欣赏，有来自同性或异性的友情爱情。
可是光这些细小的上班、生小孩的事儿，聊天都没什么可聊的。
远不如聊聊月牙泉。
往往还不到中年，寂寞、空虚、不被爱的痛楚，就会让她们……想追生二胎三胎。
因为除此之外，也没什么可做。
年轻时候，不曾纵马天涯。
新中年时代，更不可能了。
所以，当你还年轻，还不如去远方看看白桦林。
诗酒趁年华。
（图片为朋友发过来的喀纳斯小景。
她极力推荐我淡季去玩儿，最好小住半个月一个月。）
每一个或大众或冷门的景点，都会有攒起来的微信群，人们——大部分是女孩子，在里面发出邀请：有没有人想自驾去草原?一定有人响应。
几个人，热热闹闹算时间，能一拍即合的也不多，有时候时间对不拢，又各自找。
到最后，总能凑到人的吧?
同游，是节约费用和更有乐趣的。
（当然，陌生人之间的这种邀约，必有风险。
很多女孩子并没有意识到，即使大家都是女性，也不意味着都是好人。）
而且，大部分女孩子不是苏敏，并没有意愿，单身上路。
要独立处理人生旅途上，可能遇到的所有问题，确实更需要见识和能力。
但是，出来涨涨见识，领略大好河山，增加经验，哪怕只是为了老了，能更好地回味，也是值得的。
不一定非得等度蜜月才能出远门。
不一定非得和男朋友。
我是绝不鼓励女性过“狭窄之极的人生的”——但偏偏就有相当多女性，过的是这样的人生。
上学放学，安分守己。
在同城上大学，恨不能是走读。
循规蹈矩地结婚，娘家婆家隔得不远。
上一份普普通通的班，没有成就感也没有危机。
她生活中的“重要他人”，就那么几个：爸、妈、老公、小孩。
有发小有闺密，但如果她们是“走出去”的人生模板，与她可能就只是过年时候见一面吃一次饭；如果和她相仿，那不过就是：她懂的，她们全懂，互相看不起；她不懂的，她们也不懂，遇到问题，全员抓瞎。
小圈子生活，会让她们放大自己所有的生活经验，都当作天大的事儿。
比如，单位上过度的兢兢业业，在极微小处下功夫。
而当这种额外的付出，不受重视的时候，又极受打击，立刻就往油子的方向去。
还有，非常重视婚育，异常强调这些。
一开口就是：“等你们结了婚生了小孩就知道了。”——结婚生育这么普通的事儿，为什么要想象其他人没有遇到呢?
为什么会因为结婚生育就有优越感呢?
或者：以我生过儿子的经验告诉你们——生了几个呀?一个?一个算什么经验，这偶尔性也太大了。
但是，没办法，这已经是她们生活中的巅峰。
——如果这种巅峰，不受丈夫公婆重视呢?万念俱灰，怀疑人生。
这样的女性，得非常非常平顺，才能快乐。
因为，她一生所重视的一切，对其他人来说，都太普通太琐碎，很难给予她顶礼膜拜。
她也会渴望被爱被欣赏，有来自同性或异性的友情爱情。
可是光这些细小的上班、生小孩的事儿，聊天都没什么可聊的。
远不如聊聊月牙泉。
往往还不到中年，寂寞、空虚、不被爱的痛楚，就会让她们……想追生二胎三胎。
因为除此之外，也没什么可做。
年轻时候，不曾纵马天涯。
新中年时代，更不可能了。
所以，当你还年轻，还不如去远方看看白桦林。
诗酒趁年华。
（图片为朋友发过来的喀纳斯小景。
她极力推荐我淡季去玩儿，最好小住半个月一个月。）
在一个寒冷的冬夜，有一个乞丐来找禅师，哭诉道：“禅师，我的妻儿已多日粒米未进。我想尽我的一切努力给他们温饱，可是始终无法办到。连日来的霜雪使我旧病复发，我现在实在是精疲力竭了，如果再这样下去，我妻儿都会饿死。禅师，请您帮帮我们吧！”
禅师听后颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物，如何帮他呢？不得已只好拿出准备装饰佛像的金箔说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧。”
听到禅师的这个决定，弟子们都很惊讶，纷纷表示抗议：“老师。那些金箔是准备装饰佛像用的，您怎么能轻易地送给别人？”
禅师非常平和地对弟子说：“也许你们无法理解，可是我实在是为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们一时无法领悟老师的深意，愤愤地说道：“老师，您说是为了尊敬佛陀才这么做的，那么我们将佛陀圣像变卖以后用来布施，这种不重信仰的行为也是尊敬佛陀吗？”
禅师于是大声斥责道：“佛陀修道，割肉喂鹰、舍身饲虎在所不惜，佛陀是怎么对待众生的？你们真的了解佛陀吗？”
真正的信仰，不是仅仅挂在嘴上的，更不是顶礼膜拜的。它应该存在于具体的事情之中，甚至存在于一件极普通、极平常的小事之中，比如雪中送炭。真正慈悲的人，不会拘泥于礼节和形式，他们会将自己的善念化为一汪清泉，让其流进所有干渴的心灵。禅师布施的不仅是金箔，更是一颗慈悲心。
禅师听后颇为同情，但是身边既无钱财，又无食物，如何帮他呢？不得已只好拿出准备装饰佛像的金箔说道：“把这些金箔拿去换钱应急吧。”
听到禅师的这个决定，弟子们都很惊讶，纷纷表示抗议：“老师。那些金箔是准备装饰佛像用的，您怎么能轻易地送给别人？”
禅师非常平和地对弟子说：“也许你们无法理解，可是我实在是为尊敬佛陀才这样做的。”
弟子们一时无法领悟老师的深意，愤愤地说道：“老师，您说是为了尊敬佛陀才这么做的，那么我们将佛陀圣像变卖以后用来布施，这种不重信仰的行为也是尊敬佛陀吗？”
禅师于是大声斥责道：“佛陀修道，割肉喂鹰、舍身饲虎在所不惜，佛陀是怎么对待众生的？你们真的了解佛陀吗？”
真正的信仰，不是仅仅挂在嘴上的，更不是顶礼膜拜的。它应该存在于具体的事情之中，甚至存在于一件极普通、极平常的小事之中，比如雪中送炭。真正慈悲的人，不会拘泥于礼节和形式，他们会将自己的善念化为一汪清泉，让其流进所有干渴的心灵。禅师布施的不仅是金箔，更是一颗慈悲心。
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