大安法师:福报浅的人,他可能对宗教更没有概念
第三十七,皈依感动天人愿。这条愿是这样表达的:如果我成佛的时候,十方无量无边不可思议诸佛世界中的诸天人民,这诸天人民包括我们在里面,闻信我阿弥陀佛的名字,就五体投地,稽首作礼,生起至诚恭敬的心,内心欢喜信乐,相信、快乐,由信心欢喜发起六度万行的菩萨修持。这样的念佛行人一切世间天人都会对他恭敬瞻仰,如果这一愿不能实现的话就不取正觉。
这一愿是阿弥陀佛因地考察他方世界,看到他方世界有些修行人修菩萨行,但是世间的人对他们不恭敬,而且生起轻慢诽谤的心。一般初发心修行的人面对这样的逆境,他常常就会退转,就会失去道心。就好像我们这个世间,如果你学佛修行,人家第一反应,唉!你出了什么问题?受了什么挫折?有那里想不开?他直接反应是这个。尤其在这个时代,他对道根本就没有概念,对西方极乐世界、对超然的存在,他都认为是封建迷信!所以感觉不到修道的价值。于是他就会加以嘲笑,觉得你消极,觉得你没有用。大家都是把得到功名利禄作为人生的价值目标。你却不去追求这个,得不到这个,所以大家都瞧不起他!那么,在我们现在是太明显了!很多学佛的人在单位上不敢暴露自己学佛的身份,不好意思,怕人瞧不起。甚至出家。出家就更麻烦了,我们碰到几个比丘出家,他都没有跟家里人说。那我们问你为什么不跟家里人说?他说我不敢说啊!我说了以后我那个地方的人对出家人那是比劳改犯还劳改犯啊!他这么去认为啊!也确实我们出去穿着这身出家人衣服出去,给我们展示的目光,很少有恭敬的目光。我刚出家的时候穿上这套衣服,这种身份的改变还要适应一下,正好去受戒,我受完戒,坐火车到敦煌去参拜一下。我一上去那时候也是想省点钱,惜福!坐硬座。坐硬座,谁知道到处挤满,根本就没有一个座位。没有个座位所以就站在那个地方,周边我就很明显感到都投来种种不屑一顾的眼睛,然后就有青年男女在这儿悄悄笑起来,嗨!这些人都是看破红尘的人。我真是非常感慨!我从这个就感觉到出家人的这种身份在那个场合显不出他的尊严!所以,等回来我也就没有惜福的概念啦,就买了张软卧的票,反而在软卧车厢里面你看可能身份不同,坐软卧的人都是些干部,或者知识分子。他还能够看到出家人、还能够问问佛法是怎么回事啊?还讨论一下佛教如何现代化的问题,佛教跟基督教的关系啦。我记得我在那个过道上跟他们谈,大概他们围着七八个人,非常好奇地跟我来谈,谈了将近一个小时,一个小时。说明这个社会,福报浅的人,他可能对宗教更没有概念。
我们很多比丘到东南亚国家去,自我感觉特别好,那边的人对出家人,对修道人都有相应的恭敬。特别像斯里兰卡、泰国这些。那么,同样一来到中国大陆就没有感觉了,不被恭敬,被轻慢。像这样的情况也许不仅仅是中国大陆一处,在我们这个十方世界也有类似于这样的环境。所以阿弥陀佛就得要发这一愿,使一个能够念佛的行人最终能得到大家的恭敬。你说我们在修行这么好的佛法,这么一种崇高的文化,如果在现实当中却被这样地轻慢,这样地看低,这是不合适的!这也是对道德的亵渎!所以一定要使传承这种宗教文化的人得到重视!得到恭敬!所以阿弥陀佛就发愿:如果闻信我弥陀名号,欢喜心能够付诸行动,恭敬修行的人,能得到诸天世间人的敬礼、拥护,最终圆成佛道。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第23讲(融法恭录)
第三十七,皈依感动天人愿。这条愿是这样表达的:如果我成佛的时候,十方无量无边不可思议诸佛世界中的诸天人民,这诸天人民包括我们在里面,闻信我阿弥陀佛的名字,就五体投地,稽首作礼,生起至诚恭敬的心,内心欢喜信乐,相信、快乐,由信心欢喜发起六度万行的菩萨修持。这样的念佛行人一切世间天人都会对他恭敬瞻仰,如果这一愿不能实现的话就不取正觉。
这一愿是阿弥陀佛因地考察他方世界,看到他方世界有些修行人修菩萨行,但是世间的人对他们不恭敬,而且生起轻慢诽谤的心。一般初发心修行的人面对这样的逆境,他常常就会退转,就会失去道心。就好像我们这个世间,如果你学佛修行,人家第一反应,唉!你出了什么问题?受了什么挫折?有那里想不开?他直接反应是这个。尤其在这个时代,他对道根本就没有概念,对西方极乐世界、对超然的存在,他都认为是封建迷信!所以感觉不到修道的价值。于是他就会加以嘲笑,觉得你消极,觉得你没有用。大家都是把得到功名利禄作为人生的价值目标。你却不去追求这个,得不到这个,所以大家都瞧不起他!那么,在我们现在是太明显了!很多学佛的人在单位上不敢暴露自己学佛的身份,不好意思,怕人瞧不起。甚至出家。出家就更麻烦了,我们碰到几个比丘出家,他都没有跟家里人说。那我们问你为什么不跟家里人说?他说我不敢说啊!我说了以后我那个地方的人对出家人那是比劳改犯还劳改犯啊!他这么去认为啊!也确实我们出去穿着这身出家人衣服出去,给我们展示的目光,很少有恭敬的目光。我刚出家的时候穿上这套衣服,这种身份的改变还要适应一下,正好去受戒,我受完戒,坐火车到敦煌去参拜一下。我一上去那时候也是想省点钱,惜福!坐硬座。坐硬座,谁知道到处挤满,根本就没有一个座位。没有个座位所以就站在那个地方,周边我就很明显感到都投来种种不屑一顾的眼睛,然后就有青年男女在这儿悄悄笑起来,嗨!这些人都是看破红尘的人。我真是非常感慨!我从这个就感觉到出家人的这种身份在那个场合显不出他的尊严!所以,等回来我也就没有惜福的概念啦,就买了张软卧的票,反而在软卧车厢里面你看可能身份不同,坐软卧的人都是些干部,或者知识分子。他还能够看到出家人、还能够问问佛法是怎么回事啊?还讨论一下佛教如何现代化的问题,佛教跟基督教的关系啦。我记得我在那个过道上跟他们谈,大概他们围着七八个人,非常好奇地跟我来谈,谈了将近一个小时,一个小时。说明这个社会,福报浅的人,他可能对宗教更没有概念。
我们很多比丘到东南亚国家去,自我感觉特别好,那边的人对出家人,对修道人都有相应的恭敬。特别像斯里兰卡、泰国这些。那么,同样一来到中国大陆就没有感觉了,不被恭敬,被轻慢。像这样的情况也许不仅仅是中国大陆一处,在我们这个十方世界也有类似于这样的环境。所以阿弥陀佛就得要发这一愿,使一个能够念佛的行人最终能得到大家的恭敬。你说我们在修行这么好的佛法,这么一种崇高的文化,如果在现实当中却被这样地轻慢,这样地看低,这是不合适的!这也是对道德的亵渎!所以一定要使传承这种宗教文化的人得到重视!得到恭敬!所以阿弥陀佛就发愿:如果闻信我弥陀名号,欢喜心能够付诸行动,恭敬修行的人,能得到诸天世间人的敬礼、拥护,最终圆成佛道。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第23讲(融法恭录)
“前任有新欢了,我还能挽回吗?我这么做是不是在破坏他们的感情?”
有一些人特别善良,很想挽回,但又怕新欢“受到伤害”。但其实,如果你真的很爱他,就别想太多。感情没有对错,你不挽回,新欢就不会受到伤害了吗?
一味地陷入纠结和矛盾,毫无作用,甚至让你更痛苦。
如果你爱他,为什么不能做出努力呢?而最终的决定权在他。要不要伤害新欢来跟你复合,是他该考虑的,不是你该考虑的。
也有人说,有了新欢,谁还想要旧爱呢?Nonono,其实挽回有新欢的前任并不难,你觉得难,只是因为你不知道前任为什么找新欢,你甚至会觉得,前任跟你分手,跟新欢在一起,一定是因为新欢有一些高于你的价值。事实上,并非如此。#怎么挽回婚姻##复合前任修复感情##果子心理咨询#
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一味地陷入纠结和矛盾,毫无作用,甚至让你更痛苦。
如果你爱他,为什么不能做出努力呢?而最终的决定权在他。要不要伤害新欢来跟你复合,是他该考虑的,不是你该考虑的。
也有人说,有了新欢,谁还想要旧爱呢?Nonono,其实挽回有新欢的前任并不难,你觉得难,只是因为你不知道前任为什么找新欢,你甚至会觉得,前任跟你分手,跟新欢在一起,一定是因为新欢有一些高于你的价值。事实上,并非如此。#怎么挽回婚姻##复合前任修复感情##果子心理咨询#
起名改名:如果你长时间不顺,体力不支,交友不慎,恋爱受阻,事业衰败,改了发型也没有改善,不如来找师傅改一下名字吧
1、应根据原由的名字做尽量小的变动,变字不变音,如明星张嘉译改名张嘉益。
2、对于一些意义不佳或比较烦琐的字可做中等程度的变化,只改动名字的最后一字或只改动中间一字,如章辛香,该为章月香,只改动其中一字。
3、由于每个人的情况不同,因此,在该名时,有些名字需要做大的变动,如三字姓名,其中两个字与原名截然不同,例如:李小拘,该名为李万方。
4、在特殊情况下,除了要该名外,还需要改动姓。
5:1、应根据原由的名字做尽量小的变动,变字不变音,如王止洋、可改名为王志洋。
2、对于一些意义不佳或比较烦琐的字可做中等程度的变化,只改动名字的最后一字或只改动中间一字,如章辛香,该为章月香,只改动其中一字。
3、由于每个人的情况不同,因此,在该名时,有些名字需要做大的变动,如三字姓名,其中两个字与原名截然不同,例如:李小拘,该名为李万方。
4、在特殊情况下,除了要该名外,还需要改动姓。
5、从专业的角度来说,虽然姓名不能决定人的命运,但确实可以起到补救的作用,特别是在一些关键时刻。#起名##起名字##取名##改名##育儿##宝宝起名字#
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2、对于一些意义不佳或比较烦琐的字可做中等程度的变化,只改动名字的最后一字或只改动中间一字,如章辛香,该为章月香,只改动其中一字。
3、由于每个人的情况不同,因此,在该名时,有些名字需要做大的变动,如三字姓名,其中两个字与原名截然不同,例如:李小拘,该名为李万方。
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