你是经历生死的觉知，生死在觉知清澈中相续，不会因为生死场景替换，而失去了觉知的能力。

觉知是穿越时空的单纯，不被时光摧毁的，就是跨越生死的神。

觉知中，是不为觉知移动的觉性。

时空世界、宇宙万物、六道轮回，于觉性极耀中，犹如虚空中一粒微尘。

不被存在局限的，是熄灭生灭的圣灵。

觉性是众生源，是光明源，是法性源，是诸神源，是宇宙源。

十方三世，过去未来，天上地下，天堂地狱，法界三界，神人鬼畜，

都在觉性中成就，都是觉性所成就，都是成就之觉性。

存在与不存在，时间与空间，只是觉性中一瞬错念。

不被错念所划痕的，清澈庄严如如明晰，是觉圆满。

不被觉性所成就，不被明性所障碍，不被空性所蒙蔽，不被法性所浸染。

随缘不变，自在平安，是如来。

（2018微博）

三界是什么呢？觉性的困顿。三界，用我们现在的科学语言来说，就是存在感。存在即感知，这是西方对于宇宙的认识，西方对于宇宙的认识，他们也认为时空是一种错觉，就是存在即感知。因为有感知而有存在的具体表现，在佛经里面把感知称为什么呢？分别。就是对于原本非存在、非不存在的清净如如产生了妄想分别，这个妄想反过来认识这个清净如如，就呈现出来了虚空世界。“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生”——这是《楞严经》里面文殊菩萨讲的。实际上这一切，经书上讲的一切都是真实的，都是如实的，只是后代的人因为烦恼深重，积累的业障太多了，蒙蔽了我们先天的妙明的觉性而陷入了烦恼妄想当中，依据我们累世的业力和妄想构成的身心，而去认识这个虚幻的世界，这个就叫六道轮回。

轮回的是什么？轮回的是我们心灵深处的觉受，轮回的是觉受，凝固的牵引的觉知分别。觉知分别与觉受构成了我们的中阴身，也就是我们的灵魂。我们的中阴身被我们累世所造的业力所吸引，被业力所蒙蔽的中阴身，带动我们的妄想分别又对业境产生了深入的这种妄想探索。我们的染着心，我们的七情六欲烦恼，席卷了我们内心深处的觉知，将觉知依据业力塑造成不同境界的认识妄想的个体生命，这个就是六道轮回的主体。

一一学法笔记

这个我现在讲，你们不一定能够触及它，但是将来你们一定能会认识到它。这两天在高考，你们孩子要上大学了，考试分数下来了，考了600多分，这简直是不可思议的分数，上清华、北大都一点问题都没有了，你内心深处一阵狂喜。记住了，你内心深处是一阵狂喜，这个狂喜是你的感受，这个感受是因为你的意识对于分数的分别，而引起来的波动，但是感受和意识背后，一定有一个能感受到狂喜的“你”，那个“你”呢，并不是意识，意识只是你的工具而已，你在利用意识的工具分析了分数，然后你身上穿的这一件感受和体验的衣服，它们带动你更深层的觉知形成了狂喜。

意识本身不会狂喜的，意识只有分别的能力，它没有觉受的能力。我们自己内心的感受它脱离了意识的左右，它本身也没有一个狂喜或者悲哀的主体，它像是流动的水一样，它遇到温度结成冰了，那是痛苦，它遇到太阳温暖了，它化成水了，那个就是喜悦。在这两者的深处，还有一个能够觉受到狂喜，能够觉受到痛苦，能够利用意识分别，能够利用思维去分析的一个你自己，那个就是你内心深处极深极深的我们所说的神识，人的觉知。觉知并不是独立存在的，觉知是因为觉受细腻的分别而显现出来觉知的分别。觉受细腻的体验而展现出来觉知对外界的分别和取舍，那个就是我们所说的神识，轮回的就是这个东西。

一一学法笔记