【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（12）：算減則貧耗
《太上感應篇圖說》（12）
算減則貧耗
【原文】
作恶之人天不容，
越行奸诈越贫穷。
卑田院里飢寒者，
多是当年富贵翁。
注：前言夺算之由，自此以下至“算尽则死”，则历举夺算之事，以明感应之不爽也。“贫”是无财，“耗”是家破，言不善之人，天既夺其算，则富者渐至于贫，丰者渐至于啬，必无仍加其禄，厚其积之理，所以动遭迍（zhūn，困顿之意）塞，触目皆苦境也。
案：吴庸言少时美丰，颇有才识。一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳，戒之戒之！”吴年既长，心计愈深，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日，遇前相士，大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言？尊格大变矣，惜哉！”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一动不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我，凡人有德，则上天赐福，现于面者必光华润泽，子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣，目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千，累千而万，相士之言未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火毁，意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。呜呼！吴庸言生来骨肉停匀，乃应享五福之人，因作恶不悛，英华销阻，现为满面凶纹，落魄而终。然则相奚足恃乎？
附：宋奉符令钱若愚早岁补官，奸贪很愎，晚年亦迍塞，子女沦丧，触目无聊，因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为？”未几卒。（《感应篇集注》）
郭鄩罢栎阳尉，动与物忤，亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘（zhǐ jí，比喻恶人或小人，或艰难困苦的环境）者数年，百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，吾当去，君可安享矣。”（同上）
明陈智锡云：江南某翁富甲一邑，刻薄殊甚。其馆师看书至夜深，闻屋上有神语，一云：“某谋利甚刻，当焚其居。”一云：“太轻。”一云：“当绝其嗣。”一云：“太重。”一云：“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之，暗藏于梁上。是年，富翁从扬州娶一妓，号凌霄，百般耗费，生子不肖，倾荡无存。后拆卸屋梁，见师所记神语，众人知之，莫不叹息。（《觉世篇注证》）
神语分明寄与师，使留果报示人知。倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。（徐太史诗）
【译文】
注：前文讲夺算的原因，从这句到下文的“算尽则死”，则列举了夺算后的各种表现，来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财，“耗”就是家业破败，是说不善的人，上天夺去他的福禄寿算后，富裕的人逐渐贫困，丰厚的人逐渐薄弱，必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此，动不动就遭到厄运而困顿，满眼都是困苦的境地了。
案：吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：“你的骨格匀停，乃是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说：“恐怕这方寸之地，难保不会变坏，必须警觉防患，你要记住啊！”吴庸言年龄越大，心计越深，或谋夺人家的田产，或唆使人争讼，或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，作恶多端，不可胜数。一天，偶然遇见那位相士，相士惊骇地对吴庸言说：“我警告过你不要做坏事，为何不听我的话？你的骨格已经大为改变了，真是可惜。”吴庸言说：“我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不明白。”相士笑着说：“你休想瞒我，凡是有德行的人，上天就赐福泽给他，表现在面相上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，种种苦恼，快要来到了，目前你的家业，恐怕不再归你所有了。”说罢，叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄，粮食可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。他哪里知道“器盈则覆，月满则亏”的道理，皇天不佑做恶之人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料之外损坏破费的事，接踵而来。向来自称富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。
附：宋朝奉符县令钱若愚，早年补官，为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒，子女死丧，触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说：“你的存心和所作所为都不善，福禄和寿算都被夺尽了，你还祈祷什麽呢？”没过多久钱若愚就死掉了。
郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免，其行为举动往往逆天害理，亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物，出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏，如行走在荆棘丛中，这样过了好几年，想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上，梦到怪物来告诉他说：“我乃是主宰世人消耗之事的神，你因背地里做的坏事而获罪，长期跟着你带给你厄运，现在你行善，我该离开了，你可以安享福禄了。”
明朝陈智锡说：江南某翁，富甲一方，但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜，听屋顶上有神明在说话，一个说：“此人贪财刻薄，应当焚毁他的房子。”另一个说：“太轻了。”又说：“应当让其断子绝孙。”另一个又说：“太重了。”又说：“要不就给他一个‘凌霄’吧！”教书先生感到很奇怪，把这件事记到纸上，偷偷藏到房梁上。当年，富翁从扬州娶回一个妓女，就叫凌霄，百般耗费家财，生下的儿子也不成器，家业被挥霍一空。后来，拆屋卸梁，发现那位教书先生记录的神语，众人都知道了其中的缘由，无不叹息。
徐太史诗曰：
神语分明寄与师，使留果报示人知。
倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。
《太上感應篇圖說》（12）
算減則貧耗
【原文】
作恶之人天不容，
越行奸诈越贫穷。
卑田院里飢寒者，
多是当年富贵翁。
注：前言夺算之由，自此以下至“算尽则死”，则历举夺算之事，以明感应之不爽也。“贫”是无财，“耗”是家破，言不善之人，天既夺其算，则富者渐至于贫，丰者渐至于啬，必无仍加其禄，厚其积之理，所以动遭迍（zhūn，困顿之意）塞，触目皆苦境也。
案：吴庸言少时美丰，颇有才识。一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳，戒之戒之！”吴年既长，心计愈深，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日，遇前相士，大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言？尊格大变矣，惜哉！”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一动不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我，凡人有德，则上天赐福，现于面者必光华润泽，子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣，目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千，累千而万，相士之言未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火毁，意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。呜呼！吴庸言生来骨肉停匀，乃应享五福之人，因作恶不悛，英华销阻，现为满面凶纹，落魄而终。然则相奚足恃乎？
附：宋奉符令钱若愚早岁补官，奸贪很愎，晚年亦迍塞，子女沦丧，触目无聊，因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为？”未几卒。（《感应篇集注》）
郭鄩罢栎阳尉，动与物忤，亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘（zhǐ jí，比喻恶人或小人，或艰难困苦的环境）者数年，百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，吾当去，君可安享矣。”（同上）
明陈智锡云：江南某翁富甲一邑，刻薄殊甚。其馆师看书至夜深，闻屋上有神语，一云：“某谋利甚刻，当焚其居。”一云：“太轻。”一云：“当绝其嗣。”一云：“太重。”一云：“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之，暗藏于梁上。是年，富翁从扬州娶一妓，号凌霄，百般耗费，生子不肖，倾荡无存。后拆卸屋梁，见师所记神语，众人知之，莫不叹息。（《觉世篇注证》）
神语分明寄与师，使留果报示人知。倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。（徐太史诗）
【译文】
注：前文讲夺算的原因，从这句到下文的“算尽则死”，则列举了夺算后的各种表现，来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财，“耗”就是家业破败，是说不善的人，上天夺去他的福禄寿算后，富裕的人逐渐贫困，丰厚的人逐渐薄弱，必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此，动不动就遭到厄运而困顿，满眼都是困苦的境地了。
案：吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：“你的骨格匀停，乃是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说：“恐怕这方寸之地，难保不会变坏，必须警觉防患，你要记住啊！”吴庸言年龄越大，心计越深，或谋夺人家的田产，或唆使人争讼，或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，作恶多端，不可胜数。一天，偶然遇见那位相士，相士惊骇地对吴庸言说：“我警告过你不要做坏事，为何不听我的话？你的骨格已经大为改变了，真是可惜。”吴庸言说：“我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不明白。”相士笑着说：“你休想瞒我，凡是有德行的人，上天就赐福泽给他，表现在面相上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，种种苦恼，快要来到了，目前你的家业，恐怕不再归你所有了。”说罢，叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄，粮食可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。他哪里知道“器盈则覆，月满则亏”的道理，皇天不佑做恶之人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料之外损坏破费的事，接踵而来。向来自称富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。
附：宋朝奉符县令钱若愚，早年补官，为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒，子女死丧，触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说：“你的存心和所作所为都不善，福禄和寿算都被夺尽了，你还祈祷什麽呢？”没过多久钱若愚就死掉了。
郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免，其行为举动往往逆天害理，亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物，出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏，如行走在荆棘丛中，这样过了好几年，想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上，梦到怪物来告诉他说：“我乃是主宰世人消耗之事的神，你因背地里做的坏事而获罪，长期跟着你带给你厄运，现在你行善，我该离开了，你可以安享福禄了。”
明朝陈智锡说：江南某翁，富甲一方，但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜，听屋顶上有神明在说话，一个说：“此人贪财刻薄，应当焚毁他的房子。”另一个说：“太轻了。”又说：“应当让其断子绝孙。”另一个又说：“太重了。”又说：“要不就给他一个‘凌霄’吧！”教书先生感到很奇怪，把这件事记到纸上，偷偷藏到房梁上。当年，富翁从扬州娶回一个妓女，就叫凌霄，百般耗费家财，生下的儿子也不成器，家业被挥霍一空。后来，拆屋卸梁，发现那位教书先生记录的神语，众人都知道了其中的缘由，无不叹息。
徐太史诗曰：
神语分明寄与师，使留果报示人知。
倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。
苏洵《衡论》之任相
——————苏轼逝世920周年
前面博文反反复复提到苏轼，今日必提苏轼的父亲苏洵。谈谈苏洵在北宋文坛的文学成就与文学地位。
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉， 汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
三苏之首的苏洵，以《六国论》著名。《六国论》这篇雄文，我在28年前的湖南水利水电职业技术学院教学楼里上过这篇课文。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。这篇《六国论》，我能倒背如流。
三苏之首的苏洵，不仅以《六国论》著名，而且他的其他战斗性论文都写得非常老道深刻。比如这篇《衡论》。
今日只说这篇《衡论》。
武王不泄迩，不忘远，仁矣乎？非仁也，势也。天下之势犹一身。一身之中，手足病于外，则腹心为之深思静虑于内，而求其所以疗之之术；腹心病于内，则手足为之奔掉于外，而求其所以疗之之物。腹心手足之相救，非待仁而后然。吾故曰：武王之不泄迩，不忘远，非仁也，势也。势如此其急，而古之君独武王然者，何也？人皆知一身之势，而武王知天下之势也。夫不知一身之势者，一身危，而不知天下之势者，天下不危乎哉！秦之保关中，自以为子孙万世帝王之业，而陈胜、吴广乃楚人也。由此观之，天下之势，远近如一。
然以吾言之，近之可忧未若远之可忧之深也。近之官吏贤耶，民誉之，歌之，不贤耶，讥之，谤之。誉歌讥谤者，众则必传，传，则必达于朝廷，是官吏之贤否易知也。一夫不获其所，诉之刺史，刺史不问，裹粮走京师，缓不过旬月，楇鼓叫号，而有司不得不省矣。是民有冤，易诉也。吏之贤否易知，而民之冤易诉，乱何従始耶？远方之民，虽使盗跖为之郡守，檮杌饕餮为之县令，郡县之民，群嘲而聚骂者虽千百为辈，朝廷不知也。白日执人于市，诬以杀人，虽其兄弟妻子闻之，亦不过诉之刺史。不幸而刺史又抑之，则死且无告矣。彼见郡守、县令据案执笔，吏卒旁列，棰械满前，骇然而丧胆矣。则其谓京师天子所居者，当复如何？而又行数千里，费且百万，富者尚或难之，而贫者又何能乎？故其民常多怨而易动。吾故曰：近之可忧未若远之可忧之深也。
国家分十八路，河朔、陕右、广南、川峡实为要区。河朔、陕右，疆域之防，而中国之所恃以安。广南、川峡，货财之源，而河朔、陕右之所恃以全。其势之轻重如何哉？曩者北胡深入，西寇悖叛，河朔、陕右尤所加恤，一郡守、一县令，未尝不择。至于广南、川峡，则例以为远官，审官差除，取具临时，窜谪量移，往往而至。凡朝廷稍所优异者，不复官之广南、川峡，而其人亦以广南、川峡之官为失职庸人无所归，故常聚于此。呜呼！知河朔、陕右之可重，而不知河朔、陕右之所恃以全之地之不可轻，是欲富其仓而芜其田，仓不可得而富也。矧其地控制南夷、氐蛮，最为要害。土之所产又极富夥，明珠大贝，纨归布帛，皆极精好，陆负水载，出境而其利百倍。然而关讥、门征、僦雇之费，非百姓私力所能办，故贪官专其利，而齐民受其病。不招权、不鬻狱者，世俗遂指以为廉吏矣，而招权鬻狱者又岂尽无？呜呼！吏不能皆廉，而廉者又止如此，是斯民不得一日安也。方今赋取日重，科敛日烦，罢弊之民不任，官吏复有所规求于其间矣。淳化中，李顺窃发于蜀，州郡数十望风奔溃，近者智高乱广南，乘胜取九城如反掌。国家设城池，养士卒，蓄器械，储米粟以为战守备，而凶竖一起，若涉无人之地者，吏不肖也。
今夫以一身任一方之责者，莫若漕刑。广南、川峡既为天下要区，而其中之郡县又有为广南、川峡之要区者。其牧宰之贤否，实一方所以安危，幸而贤则已，其戕民黩货，的然有罪可诛者，漕刑固亦得以举劾。若夫庸陋选耎不才而无过者，漕刑虽贤明，其势不得易置，此犹敝车躄马而求仆夫之善御也。郡县有败事，不以责漕刑则不可，责之，则彼必曰：败事者某所治某所者某人也。吾将何所归罪？故莫若使漕刑自举其人而任之。他日有败事，则谓之曰：尔谓此人堪此职也，今不堪此职，是尔欺我也。责有所任，罪无所逃。然而择之不得其人者盖寡矣。其余郡县，虽非一方之所以安危者，亦当诏审官俾勿轻授。贼吏冗流，勿措其间，则民虽在千里外，无异于处甸中矣。
——————苏轼逝世920周年
前面博文反反复复提到苏轼，今日必提苏轼的父亲苏洵。谈谈苏洵在北宋文坛的文学成就与文学地位。
苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一说自号老泉， 汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
三苏之首的苏洵，以《六国论》著名。《六国论》这篇雄文，我在28年前的湖南水利水电职业技术学院教学楼里上过这篇课文。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。这篇《六国论》，我能倒背如流。
三苏之首的苏洵，不仅以《六国论》著名，而且他的其他战斗性论文都写得非常老道深刻。比如这篇《衡论》。
今日只说这篇《衡论》。
武王不泄迩，不忘远，仁矣乎？非仁也，势也。天下之势犹一身。一身之中，手足病于外，则腹心为之深思静虑于内，而求其所以疗之之术；腹心病于内，则手足为之奔掉于外，而求其所以疗之之物。腹心手足之相救，非待仁而后然。吾故曰：武王之不泄迩，不忘远，非仁也，势也。势如此其急，而古之君独武王然者，何也？人皆知一身之势，而武王知天下之势也。夫不知一身之势者，一身危，而不知天下之势者，天下不危乎哉！秦之保关中，自以为子孙万世帝王之业，而陈胜、吴广乃楚人也。由此观之，天下之势，远近如一。
然以吾言之，近之可忧未若远之可忧之深也。近之官吏贤耶，民誉之，歌之，不贤耶，讥之，谤之。誉歌讥谤者，众则必传，传，则必达于朝廷，是官吏之贤否易知也。一夫不获其所，诉之刺史，刺史不问，裹粮走京师，缓不过旬月，楇鼓叫号，而有司不得不省矣。是民有冤，易诉也。吏之贤否易知，而民之冤易诉，乱何従始耶？远方之民，虽使盗跖为之郡守，檮杌饕餮为之县令，郡县之民，群嘲而聚骂者虽千百为辈，朝廷不知也。白日执人于市，诬以杀人，虽其兄弟妻子闻之，亦不过诉之刺史。不幸而刺史又抑之，则死且无告矣。彼见郡守、县令据案执笔，吏卒旁列，棰械满前，骇然而丧胆矣。则其谓京师天子所居者，当复如何？而又行数千里，费且百万，富者尚或难之，而贫者又何能乎？故其民常多怨而易动。吾故曰：近之可忧未若远之可忧之深也。
国家分十八路，河朔、陕右、广南、川峡实为要区。河朔、陕右，疆域之防，而中国之所恃以安。广南、川峡，货财之源，而河朔、陕右之所恃以全。其势之轻重如何哉？曩者北胡深入，西寇悖叛，河朔、陕右尤所加恤，一郡守、一县令，未尝不择。至于广南、川峡，则例以为远官，审官差除，取具临时，窜谪量移，往往而至。凡朝廷稍所优异者，不复官之广南、川峡，而其人亦以广南、川峡之官为失职庸人无所归，故常聚于此。呜呼！知河朔、陕右之可重，而不知河朔、陕右之所恃以全之地之不可轻，是欲富其仓而芜其田，仓不可得而富也。矧其地控制南夷、氐蛮，最为要害。土之所产又极富夥，明珠大贝，纨归布帛，皆极精好，陆负水载，出境而其利百倍。然而关讥、门征、僦雇之费，非百姓私力所能办，故贪官专其利，而齐民受其病。不招权、不鬻狱者，世俗遂指以为廉吏矣，而招权鬻狱者又岂尽无？呜呼！吏不能皆廉，而廉者又止如此，是斯民不得一日安也。方今赋取日重，科敛日烦，罢弊之民不任，官吏复有所规求于其间矣。淳化中，李顺窃发于蜀，州郡数十望风奔溃，近者智高乱广南，乘胜取九城如反掌。国家设城池，养士卒，蓄器械，储米粟以为战守备，而凶竖一起，若涉无人之地者，吏不肖也。
今夫以一身任一方之责者，莫若漕刑。广南、川峡既为天下要区，而其中之郡县又有为广南、川峡之要区者。其牧宰之贤否，实一方所以安危，幸而贤则已，其戕民黩货，的然有罪可诛者，漕刑固亦得以举劾。若夫庸陋选耎不才而无过者，漕刑虽贤明，其势不得易置，此犹敝车躄马而求仆夫之善御也。郡县有败事，不以责漕刑则不可，责之，则彼必曰：败事者某所治某所者某人也。吾将何所归罪？故莫若使漕刑自举其人而任之。他日有败事，则谓之曰：尔谓此人堪此职也，今不堪此职，是尔欺我也。责有所任，罪无所逃。然而择之不得其人者盖寡矣。其余郡县，虽非一方之所以安危者，亦当诏审官俾勿轻授。贼吏冗流，勿措其间，则民虽在千里外，无异于处甸中矣。
zǒng xù
总 叙
dì zǐ guīshèng rén xùn
弟 子 规 ， 圣 人 训 。
shǒu xiào tìcì jǐn xìn
首 孝 悌 ， 次 谨 信 。
fà nài zhòngér qīn rén
泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。
yǒu yú lìzé xué wén
有 余 力 ， 则 学 文 。
rù zé xiào
入 则 孝
fù mǔ hūyìng wù huǎn
父 母 呼 ， 应 勿 缓 。
fù mǔ mìngxíng wù lǎn
父 母 命 ， 行 勿 懒 。
fù mǔ jiàoxū jìng tīng
父 母 教 ， 须 敬 听 。
fù mǔ zéxū shùn chéng
父 母 责 ， 须 顺 承 。
dōng zé wēnxià zé qìng
冬 则 温 ， 夏 则 凊 。
chén zé xǐnghūn zé dìng
晨 则 省 ， 昏 则 定 。
chū bì gàofǎn bì miàn
出 必 告 ， 反 必 面 。
jū yǒu chángyè wú biàn
居 有 常 ， 业 无 变 。
shì suī xiǎowù shàn wéi
事 虽 小 ， 勿 擅 为 。
gǒu shàn wéizǐ dào kuī
苟 擅 为 ， 子 道 亏 。
wù suī xiǎowù sī cáng
物 虽 小 ， 勿 私 藏 。
gǒu sī cángqīn xīn shāng
苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。
qīn suǒ hàolì wèi jù
亲 所 好 ， 力 为 具 。
qīn suǒ wùjǐn wèi qù
亲 所 恶 ， 谨 为 去 。
shēn yǒu shāngyí qīn yōu
身 有 伤 ， 贻 亲 忧 。
dé yǒu shāngyí qīn xiū
德 有 伤 ， 贻 亲 羞 。
qīn ài wǒxiào hé nán
亲 爱 我 ， 孝 何 难 。
qīn zēng wǒxiào fāng xián
亲 憎 我 ， 孝 方 贤 。
qīn yǒu guòjiàn shǐ gēng
亲 有 过 ， 谏 使 更 。
yí wú sèróu wú shēng
怡 吾 色 ， 柔 吾 声 。
jiàn bú rùyuè fù jiàn
谏 不 入 ， 悦 复 谏 。
háo qì suítà wú yuàn
号 泣 随 ， 挞 无 怨 。
qīn yǒu jíyào xiān cháng
亲 有 疾 ， 药 先 尝 。
zhòu yè shìbù lí chuáng
昼 夜 侍 ， 不 离 床 。
sāng sān niáncháng bēi yè
丧 三 年 ， 常 悲 咽 。
jū chù biànjiǔ ròu jué
居 处 变 ， 酒 肉 绝 。
sāng jìn lǐjì jìn chéng
丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。
shì sǐ zhěrú shì shēng
事 死 者 ， 如 事 生 。
chū zé tì
出 则 弟
xiōng dào yǒudì dào gōng
兄 道 友 ， 弟 道 恭 。
xiōng dì mùxiào zài zhōng
兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。
cái wù qīngyuàn hé shēng
财 物 轻 ， 怨 何 生 。
yán yǔ rěnfèn zì mǐn
言 语 忍 ， 忿 自 泯 。
huò yǐn shíhuò zuò zǒu
或 饮 食 ， 或 坐 走 。
zhǎng zhě xiānyòu zhě hòu
长 者 先 ， 幼 者 后 。
zhǎng hū rénjí dài jiào
长 呼 人 ， 即 代 叫 。
rén bù zàijǐ jí dào
人 不 在 ， 已 即 到 。
chēng zūn zhǎngwù hū míng
称 尊 长 ， 勿 呼 名 。
duì zūn zhǎngwù xiàn néng
对 尊 长 ， 勿 见 能 。
lù yù zhǎngjí qū yī
路 遇 长 ， 疾 趋 揖 。
zhǎng wú yántuì gōng lì
长 无 言 ， 退 恭 立 。
qí xià mǎchéng xià jū
骑 下 马 ， 乘 下 车 。
guò yóu dàibǎi bù yú
过 犹 待 ， 百 步 余 。
zhǎng zhě lìyòu wù zuò
长 者 立 ， 幼 勿 坐 。
zhǎng zhě zuòmìng nǎi zuò
长 者 坐 ， 命 乃 坐 。
zūn zhǎng qiánshēng yào dī
尊 长 前 ， 声 要 低 。
dī bù wénquè fēi yí
低 不 闻 ， 却 非 宜 。
jìn bì qūtuì bì chí
进 必 趋 ， 退 必 迟 。
wèn qǐ duìshì wù yí
问 起 对 ， 视 勿 移 。
shì zhū fùrú shì fù
事 诸 父 ， 如 事 父 。
shì zhū xiōngrú shì xiōng
事 诸 兄 ， 如 事 兄 。
jǐn
谨
zhāo qǐ zǎoyè mián chí
朝 起 早 ， 夜 眠 迟 。
lǎo yì zhìxī cǐ shí
老 易 至 ， 惜 此 时 。
chén bì guànjiān shù kǒu
晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。
biàn niào huízhé jìng shǒu
便 尿 回 ， 辄 净 手 。
guān bì zhèngniǔ bì jié
冠 必 正 ， 纽 必 结 。
wà yǔ lǚjù jǐn qiè
袜 与 履 ， 俱 紧 切 。
zhì guān fúyǒu dìng wèi
置 冠 服 ， 有 定 位 。
wù luàn dùnzhì wū huì
勿 乱 顿 ， 致 污 秽 。
yī guì jiébú guì huá
衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。
shàng xún fènxià chèn jiā
上 循 分 ， 下 称 家 。
duì yǐn shíwù jiǎn zé
对 饮 食 ， 勿 拣 择 。
shí shì kěwù guò zé
食 适 可 ， 勿 过 则 。
nián fāng shàowù yǐn jiǔ
年 方 少 ， 勿 饮 酒 。
yǐn jiǔ zuìzuì wéi chǒu
饮 酒 醉 ， 最 为 丑 。
bù cōng rónglì duān zhèng
步 从 容 ， 立 端 正 。
yī shēn yuánbài gōng jìng
揖 深 圆 ， 拜 恭 敬 。
wù jiàn yùwù bǒ yǐ
勿 践 阈 ， 勿 跛 倚 。
wù jī jùwù yáo bì
勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。
huǎn jiē liánwù yǒu shēng
缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。
kuān zhuǎn wānwù chù léng
宽 转 弯 ， 勿 触 棱 。
zhí xū qìrú zhí yíng
执 虚 器 ， 如 执 盈 。
rù xū shìrú yǒu rén
入 虚 室 ， 如 有 人 。
shì wù mángmáng duō cuò
事 勿 忙 ， 忙 多 错 。
wù wèi nánwù qīng lüè
勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。
dòu nào chǎngjué wù jìn
斗 闹 场 ， 绝 勿 近 。
xié pì shìjué wù wèn
邪 僻 事 ， 绝 勿 问 。
jiāng rù ménwèn shú cún
将 入 门 ， 问 孰 存 。
jiāng shàng tángshēng bì yáng
将 上 堂 ， 声 必 扬 。
rén wèn shuíduì yǐ míng
人 问 谁 ， 对 以 名 。
wú yǔ wǒbù fēn míng
吾 与 我 ， 不 分 明 。
yòng rén wùxū míng qiú
用 人 物 ， 须 明 求 。
tǎng bù wènjí wéi tōu
倘 不 问 ， 即 为 偷 。
jiè rén wùjí shí huán
借 人 物 ， 及 时 还 。
rén jiè wùyǒu wù qiān
人 借 物 ， 有 勿 悭 。
xìn
信
fán chū yánxìn wéi xiān
凡 出 言 ， 信 为 先 。
zhà yǔ wàngxī kě yān
诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。
huà shuō duōbù rú shǎo
话 说 多 ， 不 如 少 。
wéi qí shìwù nìng qiǎo
惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。
jiān qiǎo yǔhuì wū cí
奸 巧 语 ， 秽 污 词 。
shì jǐng qìqiè jiè zhī
市 井 气 ， 切 戒 之 。
jiàn wèi zhēnwù qīng yán
见 未 真 ， 勿 轻 言 。
zhī wèi dìwù qīng chuán
知 未 的 ， 勿 轻 传 。
shì fēi yíwù qīng nuò
事 非 宜 ， 勿 轻 诺 。
gǒu qīng nuòjìn tuì cuò
苟 轻 诺 ， 进 退 错 。
fán dào zìzhòng qiě shū
凡 道 字 ， 重 且 舒 。
wù jí jíwù mó hu
勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。
bǐ shuō chángcǐ shuō duǎn
彼 说 长 ， 此 说 短 。
bù guān jǐmò xián guǎn
不 关 己 ， 莫 闲 管 。
jiàn rén shànjí sī qí
见 人 善 ， 即 思 齐 。
zòng qù yuǎnyǐ jiàn jī
纵 去 远 ， 以 渐 跻 。
jiàn rén èjí nèi xǐng
见 人 恶 ， 即 内 省 。
yǒu zé gǎiwú jiā jǐng
有 则 改 ， 无 加 警 。
wéi dé xuéwéi cái yì
唯 德 学 ， 唯 才 艺 。
bù rú réndāng zì lì
不 如 人 ， 当 自 砺 。
ruò yī fúruò yǐn shí
若 衣 服 ， 若 饮 食 。
bù rú rénwù shēng qī
不 如 人 ， 勿 生 戚 。
wén guò nùwén yù lè
闻 过 怒 ， 闻 誉 乐 。
sǔn yǒu láiyì yǒu què
损 友 来 ， 益 友 却 。
wén yù kǒngwén guò xīn
闻 誉 恐 ， 闻 过 欣 。
zhí liàng shìjiàn xiāng qīn
直 谅 士 ， 渐 相 亲 。
wú xīn fēimíng wéi cuò
无 心 非 ， 名 为 错 。
yǒu xīn fēimíng wéi è
有 心 非 ， 名 为 恶 。
guò néng gǎiguī yú wú
过 能 改 ， 归 于 无 。
tǎng yǎn shìzēng yì gū
倘 掩 饰 ， 增 一 辜 。
fàn ài zhòng
泛 爱 众
fán shì rénjiē xū ài
凡 是 人 ， 皆 须 爱 。
tiān tóng fùdì tóng zài
天 同 覆 ， 地 同 载 。
xìng gāo zhěmíng zì gāo
行 高 者 ， 名 自 高 。
rén suǒ zhòngfēi mào gāo
人 所 重 ， 非 貌 高 。
cái dà zhěwàng zì dà
才 大 者 ， 望 自 大 。
rén suǒ fúfēi yán dà
人 所 服 ， 非 言 大 。
yǐ yǒu néngwù zì sī
己 有 能 ， 勿 自 私 。
rén yǒu néngwù qīng zǐ
人 有 能 ， 勿 轻 訾 。
wù chǎn fùwù jiāo pín
勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。
wù yàn gùwù xǐ xīn
勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。
rén bù xiánwù shì jiǎo
人 不 闲 ， 勿 事 搅 。
rén bù ānwù huà rǎo
人 不 安 ， 勿 话 扰 。
rén yǒu duǎnqiè mò jiē
人 有 短 ， 切 莫 揭 。
rén yǒu sīqiè mò shuō
人 有 私 ， 切 莫 说 。
dào rén shànjí shì shàn
道 人 善 ， 即 是 善 。
rén zhī zhīyù sī miǎn
人 知 之 ， 愈 思 勉 。
yáng rén èjì shì è
扬 人 恶 ， 即 是 恶 。
jí zhī shènhuò qiě zuò
疾 之 甚 ， 祸 且 作 。
shàn xiāng quàndé jiē jiàn
善 相 劝 ， 德 皆 建 。
guò bù guīdào liǎng kuī
过 不 规 ， 道 两 亏 。
fán qǔ yǔguì fēn xiǎo
凡 取 与 ， 贵 分 晓 。
yǔ yí duōqǔ yí shǎo
与 宜 多 ， 取 宜 少 。
jiāng jiā rénxiān wèn jǐ
将 加 人 ， 先 问 己 。
jǐ bú yùjí sù yǐ
己 不 欲 ， 即 速 已 。
ēn yù bàoyuàn yù wàng
恩 欲 报 ， 怨 欲 忘 。
bào yuàn duǎnbào ēn cháng
抱 怨 短 ， 报 恩 长 。
dài bì púshēn guì duān
待 婢 仆 ， 身 贵 端 。
suī guì duāncí ér kuān
虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。
shì fú rénxīn bù rán
势 服 人 ， 心 不 然 。
lǐ fú rénfāng wú yán
理 服 人 ， 方 无 言 。
qīn rén
亲 仁
tóng shì rénlèi bù qí
同 是 人 ， 类 不 齐 。
liú sú zhòngrén zhě xī
流 俗 众 ， 仁 者 希 。
guǒ rén zhěrén duō wèi
果 仁 者 ， 人 多 畏 。
yán bú huìsè bú mèi
言 不 讳 ， 色 不 媚 。
néng qīn rénwú xiàn hǎo
能 亲 仁 ， 无 限 好 。
dé rì jìnguò rì shǎo
德 日 进 ， 过 日 少 。
bù qīn rénwú xiàn hài
不 亲 仁 ， 无 限 害 。
xiǎo rén jìnbǎi shì huài
小 人 进 ， 百 事 坏 。
yú lì xué wén
余 力 学 文
bú lì xíngdàn xué wén
不 力 行 ， 但 学 文 。
zhǎng fú huáchéng hé rén
长 浮 华 ， 成 何 人 。
dàn lì xíngbù xué wén
但 力 行 ， 不 学 文 。
rèn jǐ jiànmèi lǐ zhēn
任 己 见 ， 昧 理 真 。
dú shū fǎyǒu sān dào
读 书 法 ， 有 三 到 。
xīn yǎn kǒuxìn jiē yào
心 眼 口 ， 信 皆 要 。
fāng dú cǐwù mù bǐ
方 读 此 ， 勿 慕 彼 。
cǐ wèi zhōngbǐ wù qǐ
此 未 终 ， 彼 勿 起 。
kuān wéi xiànjǐn yòng gōng
宽 为 限 ， 紧 用 功 。
gōng fū dàozhì sè tōng
工 夫 到 ， 滞 塞 通 。
xīn yǒu yísuí zhá jì
心 有 疑 ， 随 札 记 。
jiù rén wènqiú què yì
就 人 问 ， 求 确 义 。
fáng shì qīngqiáng bì jìng
房 室 清 ， 墙 壁 净 。
jī àn jiébǐ yàn zhèng
几 案 洁 ， 笔 砚 正 。
mò mó piānxīn bù duān
墨 磨 偏 ， 心 不 端 。
zì bú jìngxīn xiān bìng
字 不 敬 ， 心 先 病 。
liè diǎn jíyǒu dìng chù
列 典 籍 ， 有 定 处 。
dú kàn bìhuán yuán chù
读 看 毕 ， 还 原 处 。
suī yǒu jíjuàn shù qí
虽 有 急 ， 卷 束 齐 。
yǒu quē huàijiù bǔ zhī
有 缺 坏 ， 就 补 之 。
fēi shèng shūbǐng wù shì
非 圣 书 ， 屏 勿 视 。
bì cōng mínghuài xīn zhì
敝 聪 明 ， 坏 心 志 。
wù zì bàowù zì qì
勿 自 暴 ， 勿 自 弃 。
shèng yǔ xiánkě xún zhì
圣 与 贤 ， 可 驯 致 。
总 叙
dì zǐ guīshèng rén xùn
弟 子 规 ， 圣 人 训 。
shǒu xiào tìcì jǐn xìn
首 孝 悌 ， 次 谨 信 。
fà nài zhòngér qīn rén
泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。
yǒu yú lìzé xué wén
有 余 力 ， 则 学 文 。
rù zé xiào
入 则 孝
fù mǔ hūyìng wù huǎn
父 母 呼 ， 应 勿 缓 。
fù mǔ mìngxíng wù lǎn
父 母 命 ， 行 勿 懒 。
fù mǔ jiàoxū jìng tīng
父 母 教 ， 须 敬 听 。
fù mǔ zéxū shùn chéng
父 母 责 ， 须 顺 承 。
dōng zé wēnxià zé qìng
冬 则 温 ， 夏 则 凊 。
chén zé xǐnghūn zé dìng
晨 则 省 ， 昏 则 定 。
chū bì gàofǎn bì miàn
出 必 告 ， 反 必 面 。
jū yǒu chángyè wú biàn
居 有 常 ， 业 无 变 。
shì suī xiǎowù shàn wéi
事 虽 小 ， 勿 擅 为 。
gǒu shàn wéizǐ dào kuī
苟 擅 为 ， 子 道 亏 。
wù suī xiǎowù sī cáng
物 虽 小 ， 勿 私 藏 。
gǒu sī cángqīn xīn shāng
苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。
qīn suǒ hàolì wèi jù
亲 所 好 ， 力 为 具 。
qīn suǒ wùjǐn wèi qù
亲 所 恶 ， 谨 为 去 。
shēn yǒu shāngyí qīn yōu
身 有 伤 ， 贻 亲 忧 。
dé yǒu shāngyí qīn xiū
德 有 伤 ， 贻 亲 羞 。
qīn ài wǒxiào hé nán
亲 爱 我 ， 孝 何 难 。
qīn zēng wǒxiào fāng xián
亲 憎 我 ， 孝 方 贤 。
qīn yǒu guòjiàn shǐ gēng
亲 有 过 ， 谏 使 更 。
yí wú sèróu wú shēng
怡 吾 色 ， 柔 吾 声 。
jiàn bú rùyuè fù jiàn
谏 不 入 ， 悦 复 谏 。
háo qì suítà wú yuàn
号 泣 随 ， 挞 无 怨 。
qīn yǒu jíyào xiān cháng
亲 有 疾 ， 药 先 尝 。
zhòu yè shìbù lí chuáng
昼 夜 侍 ， 不 离 床 。
sāng sān niáncháng bēi yè
丧 三 年 ， 常 悲 咽 。
jū chù biànjiǔ ròu jué
居 处 变 ， 酒 肉 绝 。
sāng jìn lǐjì jìn chéng
丧 尽 礼 ， 祭 尽 诚 。
shì sǐ zhěrú shì shēng
事 死 者 ， 如 事 生 。
chū zé tì
出 则 弟
xiōng dào yǒudì dào gōng
兄 道 友 ， 弟 道 恭 。
xiōng dì mùxiào zài zhōng
兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。
cái wù qīngyuàn hé shēng
财 物 轻 ， 怨 何 生 。
yán yǔ rěnfèn zì mǐn
言 语 忍 ， 忿 自 泯 。
huò yǐn shíhuò zuò zǒu
或 饮 食 ， 或 坐 走 。
zhǎng zhě xiānyòu zhě hòu
长 者 先 ， 幼 者 后 。
zhǎng hū rénjí dài jiào
长 呼 人 ， 即 代 叫 。
rén bù zàijǐ jí dào
人 不 在 ， 已 即 到 。
chēng zūn zhǎngwù hū míng
称 尊 长 ， 勿 呼 名 。
duì zūn zhǎngwù xiàn néng
对 尊 长 ， 勿 见 能 。
lù yù zhǎngjí qū yī
路 遇 长 ， 疾 趋 揖 。
zhǎng wú yántuì gōng lì
长 无 言 ， 退 恭 立 。
qí xià mǎchéng xià jū
骑 下 马 ， 乘 下 车 。
guò yóu dàibǎi bù yú
过 犹 待 ， 百 步 余 。
zhǎng zhě lìyòu wù zuò
长 者 立 ， 幼 勿 坐 。
zhǎng zhě zuòmìng nǎi zuò
长 者 坐 ， 命 乃 坐 。
zūn zhǎng qiánshēng yào dī
尊 长 前 ， 声 要 低 。
dī bù wénquè fēi yí
低 不 闻 ， 却 非 宜 。
jìn bì qūtuì bì chí
进 必 趋 ， 退 必 迟 。
wèn qǐ duìshì wù yí
问 起 对 ， 视 勿 移 。
shì zhū fùrú shì fù
事 诸 父 ， 如 事 父 。
shì zhū xiōngrú shì xiōng
事 诸 兄 ， 如 事 兄 。
jǐn
谨
zhāo qǐ zǎoyè mián chí
朝 起 早 ， 夜 眠 迟 。
lǎo yì zhìxī cǐ shí
老 易 至 ， 惜 此 时 。
chén bì guànjiān shù kǒu
晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。
biàn niào huízhé jìng shǒu
便 尿 回 ， 辄 净 手 。
guān bì zhèngniǔ bì jié
冠 必 正 ， 纽 必 结 。
wà yǔ lǚjù jǐn qiè
袜 与 履 ， 俱 紧 切 。
zhì guān fúyǒu dìng wèi
置 冠 服 ， 有 定 位 。
wù luàn dùnzhì wū huì
勿 乱 顿 ， 致 污 秽 。
yī guì jiébú guì huá
衣 贵 洁 ， 不 贵 华 。
shàng xún fènxià chèn jiā
上 循 分 ， 下 称 家 。
duì yǐn shíwù jiǎn zé
对 饮 食 ， 勿 拣 择 。
shí shì kěwù guò zé
食 适 可 ， 勿 过 则 。
nián fāng shàowù yǐn jiǔ
年 方 少 ， 勿 饮 酒 。
yǐn jiǔ zuìzuì wéi chǒu
饮 酒 醉 ， 最 为 丑 。
bù cōng rónglì duān zhèng
步 从 容 ， 立 端 正 。
yī shēn yuánbài gōng jìng
揖 深 圆 ， 拜 恭 敬 。
wù jiàn yùwù bǒ yǐ
勿 践 阈 ， 勿 跛 倚 。
wù jī jùwù yáo bì
勿 箕 踞 ， 勿 摇 髀 。
huǎn jiē liánwù yǒu shēng
缓 揭 帘 ， 勿 有 声 。
kuān zhuǎn wānwù chù léng
宽 转 弯 ， 勿 触 棱 。
zhí xū qìrú zhí yíng
执 虚 器 ， 如 执 盈 。
rù xū shìrú yǒu rén
入 虚 室 ， 如 有 人 。
shì wù mángmáng duō cuò
事 勿 忙 ， 忙 多 错 。
wù wèi nánwù qīng lüè
勿 畏 难 ， 勿 轻 略 。
dòu nào chǎngjué wù jìn
斗 闹 场 ， 绝 勿 近 。
xié pì shìjué wù wèn
邪 僻 事 ， 绝 勿 问 。
jiāng rù ménwèn shú cún
将 入 门 ， 问 孰 存 。
jiāng shàng tángshēng bì yáng
将 上 堂 ， 声 必 扬 。
rén wèn shuíduì yǐ míng
人 问 谁 ， 对 以 名 。
wú yǔ wǒbù fēn míng
吾 与 我 ， 不 分 明 。
yòng rén wùxū míng qiú
用 人 物 ， 须 明 求 。
tǎng bù wènjí wéi tōu
倘 不 问 ， 即 为 偷 。
jiè rén wùjí shí huán
借 人 物 ， 及 时 还 。
rén jiè wùyǒu wù qiān
人 借 物 ， 有 勿 悭 。
xìn
信
fán chū yánxìn wéi xiān
凡 出 言 ， 信 为 先 。
zhà yǔ wàngxī kě yān
诈 与 妄 ， 奚 可 焉 。
huà shuō duōbù rú shǎo
话 说 多 ， 不 如 少 。
wéi qí shìwù nìng qiǎo
惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。
jiān qiǎo yǔhuì wū cí
奸 巧 语 ， 秽 污 词 。
shì jǐng qìqiè jiè zhī
市 井 气 ， 切 戒 之 。
jiàn wèi zhēnwù qīng yán
见 未 真 ， 勿 轻 言 。
zhī wèi dìwù qīng chuán
知 未 的 ， 勿 轻 传 。
shì fēi yíwù qīng nuò
事 非 宜 ， 勿 轻 诺 。
gǒu qīng nuòjìn tuì cuò
苟 轻 诺 ， 进 退 错 。
fán dào zìzhòng qiě shū
凡 道 字 ， 重 且 舒 。
wù jí jíwù mó hu
勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。
bǐ shuō chángcǐ shuō duǎn
彼 说 长 ， 此 说 短 。
bù guān jǐmò xián guǎn
不 关 己 ， 莫 闲 管 。
jiàn rén shànjí sī qí
见 人 善 ， 即 思 齐 。
zòng qù yuǎnyǐ jiàn jī
纵 去 远 ， 以 渐 跻 。
jiàn rén èjí nèi xǐng
见 人 恶 ， 即 内 省 。
yǒu zé gǎiwú jiā jǐng
有 则 改 ， 无 加 警 。
wéi dé xuéwéi cái yì
唯 德 学 ， 唯 才 艺 。
bù rú réndāng zì lì
不 如 人 ， 当 自 砺 。
ruò yī fúruò yǐn shí
若 衣 服 ， 若 饮 食 。
bù rú rénwù shēng qī
不 如 人 ， 勿 生 戚 。
wén guò nùwén yù lè
闻 过 怒 ， 闻 誉 乐 。
sǔn yǒu láiyì yǒu què
损 友 来 ， 益 友 却 。
wén yù kǒngwén guò xīn
闻 誉 恐 ， 闻 过 欣 。
zhí liàng shìjiàn xiāng qīn
直 谅 士 ， 渐 相 亲 。
wú xīn fēimíng wéi cuò
无 心 非 ， 名 为 错 。
yǒu xīn fēimíng wéi è
有 心 非 ， 名 为 恶 。
guò néng gǎiguī yú wú
过 能 改 ， 归 于 无 。
tǎng yǎn shìzēng yì gū
倘 掩 饰 ， 增 一 辜 。
fàn ài zhòng
泛 爱 众
fán shì rénjiē xū ài
凡 是 人 ， 皆 须 爱 。
tiān tóng fùdì tóng zài
天 同 覆 ， 地 同 载 。
xìng gāo zhěmíng zì gāo
行 高 者 ， 名 自 高 。
rén suǒ zhòngfēi mào gāo
人 所 重 ， 非 貌 高 。
cái dà zhěwàng zì dà
才 大 者 ， 望 自 大 。
rén suǒ fúfēi yán dà
人 所 服 ， 非 言 大 。
yǐ yǒu néngwù zì sī
己 有 能 ， 勿 自 私 。
rén yǒu néngwù qīng zǐ
人 有 能 ， 勿 轻 訾 。
wù chǎn fùwù jiāo pín
勿 谄 富 ， 勿 骄 贫 。
wù yàn gùwù xǐ xīn
勿 厌 故 ， 勿 喜 新 。
rén bù xiánwù shì jiǎo
人 不 闲 ， 勿 事 搅 。
rén bù ānwù huà rǎo
人 不 安 ， 勿 话 扰 。
rén yǒu duǎnqiè mò jiē
人 有 短 ， 切 莫 揭 。
rén yǒu sīqiè mò shuō
人 有 私 ， 切 莫 说 。
dào rén shànjí shì shàn
道 人 善 ， 即 是 善 。
rén zhī zhīyù sī miǎn
人 知 之 ， 愈 思 勉 。
yáng rén èjì shì è
扬 人 恶 ， 即 是 恶 。
jí zhī shènhuò qiě zuò
疾 之 甚 ， 祸 且 作 。
shàn xiāng quàndé jiē jiàn
善 相 劝 ， 德 皆 建 。
guò bù guīdào liǎng kuī
过 不 规 ， 道 两 亏 。
fán qǔ yǔguì fēn xiǎo
凡 取 与 ， 贵 分 晓 。
yǔ yí duōqǔ yí shǎo
与 宜 多 ， 取 宜 少 。
jiāng jiā rénxiān wèn jǐ
将 加 人 ， 先 问 己 。
jǐ bú yùjí sù yǐ
己 不 欲 ， 即 速 已 。
ēn yù bàoyuàn yù wàng
恩 欲 报 ， 怨 欲 忘 。
bào yuàn duǎnbào ēn cháng
抱 怨 短 ， 报 恩 长 。
dài bì púshēn guì duān
待 婢 仆 ， 身 贵 端 。
suī guì duāncí ér kuān
虽 贵 端 ， 慈 而 宽 。
shì fú rénxīn bù rán
势 服 人 ， 心 不 然 。
lǐ fú rénfāng wú yán
理 服 人 ， 方 无 言 。
qīn rén
亲 仁
tóng shì rénlèi bù qí
同 是 人 ， 类 不 齐 。
liú sú zhòngrén zhě xī
流 俗 众 ， 仁 者 希 。
guǒ rén zhěrén duō wèi
果 仁 者 ， 人 多 畏 。
yán bú huìsè bú mèi
言 不 讳 ， 色 不 媚 。
néng qīn rénwú xiàn hǎo
能 亲 仁 ， 无 限 好 。
dé rì jìnguò rì shǎo
德 日 进 ， 过 日 少 。
bù qīn rénwú xiàn hài
不 亲 仁 ， 无 限 害 。
xiǎo rén jìnbǎi shì huài
小 人 进 ， 百 事 坏 。
yú lì xué wén
余 力 学 文
bú lì xíngdàn xué wén
不 力 行 ， 但 学 文 。
zhǎng fú huáchéng hé rén
长 浮 华 ， 成 何 人 。
dàn lì xíngbù xué wén
但 力 行 ， 不 学 文 。
rèn jǐ jiànmèi lǐ zhēn
任 己 见 ， 昧 理 真 。
dú shū fǎyǒu sān dào
读 书 法 ， 有 三 到 。
xīn yǎn kǒuxìn jiē yào
心 眼 口 ， 信 皆 要 。
fāng dú cǐwù mù bǐ
方 读 此 ， 勿 慕 彼 。
cǐ wèi zhōngbǐ wù qǐ
此 未 终 ， 彼 勿 起 。
kuān wéi xiànjǐn yòng gōng
宽 为 限 ， 紧 用 功 。
gōng fū dàozhì sè tōng
工 夫 到 ， 滞 塞 通 。
xīn yǒu yísuí zhá jì
心 有 疑 ， 随 札 记 。
jiù rén wènqiú què yì
就 人 问 ， 求 确 义 。
fáng shì qīngqiáng bì jìng
房 室 清 ， 墙 壁 净 。
jī àn jiébǐ yàn zhèng
几 案 洁 ， 笔 砚 正 。
mò mó piānxīn bù duān
墨 磨 偏 ， 心 不 端 。
zì bú jìngxīn xiān bìng
字 不 敬 ， 心 先 病 。
liè diǎn jíyǒu dìng chù
列 典 籍 ， 有 定 处 。
dú kàn bìhuán yuán chù
读 看 毕 ， 还 原 处 。
suī yǒu jíjuàn shù qí
虽 有 急 ， 卷 束 齐 。
yǒu quē huàijiù bǔ zhī
有 缺 坏 ， 就 补 之 。
fēi shèng shūbǐng wù shì
非 圣 书 ， 屏 勿 视 。
bì cōng mínghuài xīn zhì
敝 聪 明 ， 坏 心 志 。
wù zì bàowù zì qì
勿 自 暴 ， 勿 自 弃 。
shèng yǔ xiánkě xún zhì
圣 与 贤 ， 可 驯 致 。
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