东方心理分析研究院“心理分析名师讲堂”，明天下午（周二）3点，将有默瑞·斯丹（Murray Stein）开讲“荣格学派心理分析的扩充技术”，连续四周，从“扩充与象征”开始，到“意象的扩充”，“梦与积极想象”，以及“扩充与自性化发展”。“扩充技术”与“积极想象”，都属于荣格分析心理学的武功秘笈，且听这位国际荣格学派领军人物，心理分析顶尖高手来传达与教授（公益性讲座收费，连续四讲共99元）。申老师主持，并与默瑞·斯丹和大家一起，现场互动问答与研讨。

#我们如何对抗抑郁#

人们都知道“心理分析”是注重寻找“心理问题”背后的原因的，但是在这种寻找原因的过程中，尤其是在潜意识的水平上寻找原因的过程中，实际上也就包含着沟通意识与无意识的意义和作用。

若是仍然引用“安其不安”与“安其所安”的例子，那么，表现为焦虑抑郁症状的不安，往往是由于潜意识与意识的冲突所导致的；而一旦意识与潜意识有了沟通，也就有了在内心深处获得所安的机会与可能，也就具有了安其所安的意义。

管子在其《内业》篇中说，“何谓解之在于心安？我心治官乃治，我心安官乃安，治之者，心也。安之者，心也。心以藏心，心之中又有心焉……”

凡是有经验的心理分析家或心理医生，都能感受到这样一个问题，也即在所有病症表现的背后，都会涉及到病人对生活意义的追求，以及对人生归宿的探索。心安官乃安，安心之所安始能获得安其不安。

（申荷永著：《心理分析：理解与体验》，（北京）三联书店2004）

#我们如何对抗抑郁#

在心理分析的意义上，“医心”，首先是要找出导致心理疾病的原因，而病症也就成了寻找病因的重要线索。

在这种意义上，“杯弓蛇影”也可以作为一例“医心”的个案。《晋书·乐广传》中记载：

何解，陈留人也，一日与河南尹乐广，会食于赵修武宅，酒至数杯，忽见杯底有似一小蛇，咽之入口，亦不觉有物，但每每思而疑之，日久，觉心痛，自思小蛇长久，食其五脏，医药不愈。
久阔不复来，广问其故，答曰：“前在座，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾”。于时河南听事壁上有角弓，添画作蛇，广意杯中蛇，即角弓影也。复置酒于原处，谓解曰：“酒中复有见否？”答曰：“听见如初”。广乃告其所以，逐豁然意解，沉疴顿愈。

何解认为自己喝酒时吞了一条小蛇，每天思而疑之，觉心痛，日久成疾，抑郁焦虑，有明显的病征。而乐广究其因由，重现导致何解染疾的情景，使其豁然意解，心痛抑郁乃是心病所致。于是，“杯弓蛇影”也就成了“心病还须心药医”的著名成语。

当然，医心并非只是找出致病的原因。“圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。”是《庄子·列御寇》中的警句，我们也可以将其作为心理分析之医心的原则。

“众人安其所不安”，这“不安”可理解为病症，诸如紧张、焦虑、抑郁、恐惧等各种表现，而“圣人安其所安”中的“所安”，在某种意义上说，则可为“医心”或“安心”了。

（申荷永著：《心理分析：理解与体验》，（北京）三联书店2004）