#如实的解脱道# （9）
一、受蕴，受的定义就是「领纳」，即是领略境界而受纳于心的，是有情的情绪作用。举个例子，比方说经文里面说有一个外道年轻人，去呵斥佛陀，佛陀没有领纳，佛陀说‘那你们家如果给别人送礼物，人家不收怎么办’？‘那我们自己享用’。‘那你现在送给我的礼物，我也不要’。那什么叫领纳了呢？别人一个眼色，你心里咯噔，然后就在这里起烦恼，这就叫领纳；如果别人一个眼色，你无所谓，不领纳。不要说学佛的，很多不学佛的都不领纳的，‘你说你的，跟我有什么关系’，他不领纳，你影响不到他。更何况我们学佛法的，当我们知道内心的这一切感受都是缘六根触对六尘缘生六识引起的，缘起法本性是空，如幻非实的，我们还要去领纳吗？就不需要再领纳。
但说是这样说，做起来不容易，要有一个过程。受，其实就是指有情的情绪作用，很容易理解。原来没有学这个法，在家里面的时候看电视连续剧，尤其是那些言情的，红楼梦啊，剧中人那边在伤心，我们这边也在掉泪，他那边在欢喜，我们这边也在高兴，这即是情绪作用。这个情绪作用怎么产生的，现在学了法知道了，缘起的。如果这里你了解了，知道这个情绪作用，是缘起的本性是空，即是见法。因为情绪是内心的一法，受是一法。色是色法，受、想、行、识是心法，它不是法吗？如果你依五蕴、六处、六界思维当下身心是缘起的，无常无我，本性是空，即是见法。法理明白了，那就等待因缘了，那如果这样的话，以后如果说你想见法，给你个突然刺激，如果你内心‘嘣’，当下发现：这个是缘起的，它本性是空，就是见法。因缘来了，你触对了，你就知道，原来这一法是因缘生起的，然后你觉知的当下，它又灭去了，证明它本性是空，它是缘起的，这不是见法吗？见法就是透过观察现象的生灭不住了知法的本质空，本来面目是空，为什么会有？因缘和合有，加上错误的观念，落入实有才会起执著。
所以导师说如领境，境就是境界，你领纳了境界，而适合于自己身心的，即引起喜乐。为什么是身心呢？因为这有两个方面，比方说你到澡堂去泡澡，那个身体很舒服，心里也很舒服，如果你做按摩，身体很舒服，你内心就很舒服，引起喜乐。如果按痛了，有的人不会按，叮咣叮咣，结果你内心很不舒服：‘这个人不懂按摩’！是这样子，如不合意的即感到苦痛或忧愁。这就是情绪的作用，称为受蕴。
什么是想蕴？想的定义为「取像」，即是认识作用。认识境界的时候，眼睛看，你要认识，什么叫认识？什么叫不认识？认识就是你前面见过、留有印象的，我们说一回生二回熟，有的人到这边来，一看见过，叫认识。这个人好像…..我们有没有见过面啊？取像取不出来，叫不认识。内在的记忆，提出来给你印合，对上了，叫认识，对不上叫不认识，这就是想蕴的功能。尤其明显的，比方说我们已经踏上社会很多年了，突然一个通知，开同学会，哦，马上就想，哇，开同学会这是头一次哦，我们从学校毕业出来已经十几年都没见了，这个想蕴就很丰富了，你会想到这个学生里面哪几个比较好说的，经常在一起玩的，哪几个是怎么样，你想蕴就要提取。等大家汇合在一起碰面的时候，你叫……你叫什么？为什么？色在无常变化，原来留下你心里的那个印象，跟现在当下碰到的印合不起来，好像有点像，但是又不像。所以我们的记忆，只是当下的那一刻，就像拍照一样拍进去。但是有情是活动的，它是变化的，到这个时候就要想蕴的功能起作用了，所以它的定义为取像，分别认识作用。当认识境界时，心，就是内在的意识，即摄取境相现为心象。这个是指什么呢，对外在的境界，比方说不认识的人来找你，或者你到了一个新的地方，比方说你到这里来，从来没见过，你就会摄取境相，这里有一个栈道，这里还有流水，这里有座桥，是断的，断桥，然后这个象地村去走一走、看一看，认识一下，这个就是摄取境相现为心相，我们所看到外在的形相，其实就是内心显现的相，叫心相，心相是什么呢？就是眼识，我们幻灯片里面有，就是我们眼睛通过光合作用，把外在的相，光合作用投射到内在视网膜上，那个倒影，这个倒影它又会产生电波到大脑，视觉神经中枢，那边一综合，成为眼识，认识外在的现象，是这样子。如果看过那些东西啊，你就相信佛说的，真的都是幻象，六识法如幻。因为它都是经过转换的，经过六个管道采集进来，然后到里面经过大脑中枢的分析，成形成像，怎么不幻呢！说到底它是生物电波的作用，电流的作用。所以由此表象作用，构成概念，进而安立种种名言。概念就是这个外在的东西，它到底是什么个状态，你有个概念，然后安立名言，贴个标签。不是说不要用，可以用啊，只是你了解：原来我们眼所见、耳所闻的这些都是虚幻的。比方说，你叫某某名，也是父母起的名，贴的标签，它其实不是实有的。可不可以用啊，如果这样都不可以用，那你走到街上去，你说想蕴不要用，那么多人，你难道看到的都是同一个样子吗？有很多人在街上来来往往走，有的摆摊，有的吆喝，有的在做煎饼，难道你看到都是同一个样貌吗？你不要去想，不要去想难道你看到的就都是一样的吗？那不可能的。你眼睛看的当下，它就已经给你呈现在面前，就是不一样的，这是生命本有的功能，五蕴和合的生命你说能把它拿掉一蕴，不可能的。而且你经过实践，证明是不可能的，就像现在，大家坐在这里，我说我要这样不分别，我就是看，难道我这样看不分别，当下不起心动念知道的，不起心动念难道看到都一样的相貌吗？不一样的。它就是你这个触的当下，马上就给你分析的清清楚楚，分辨的清清楚楚。识的功能，不是说我们后面起的意识，不能这样、不能那样，如果这样，就有‘我’了。因为有我才可以主宰，欲令如是，不令如是。而且这个生命的功能，你只要生为人，它就是这样的功能，生为狗就是狗的功能，生为蚂蚁就是蚂蚁的功能，要么你是外科大夫，把它的功能破坏掉，不能改变它的。所以想蕴就是生命功能之一，不能去改变它的，修学佛法不是改变生命的功能，只是改变错误的观念，本来以为看到的每一个都是实有的，现在通过修学佛法，通过分析五蕴、六处、六界，知道是一合相，不是实有的，怎么证明呢？观察无常啊。从无常两个字就可以观察到它不是实有的，为什么？因为实有的是永恒不变的。所以为什么佛说无常是正见，正见就是正确的知见，正确的理解。（待续）
一、受蕴，受的定义就是「领纳」，即是领略境界而受纳于心的，是有情的情绪作用。举个例子，比方说经文里面说有一个外道年轻人，去呵斥佛陀，佛陀没有领纳，佛陀说‘那你们家如果给别人送礼物，人家不收怎么办’？‘那我们自己享用’。‘那你现在送给我的礼物，我也不要’。那什么叫领纳了呢？别人一个眼色，你心里咯噔，然后就在这里起烦恼，这就叫领纳；如果别人一个眼色，你无所谓，不领纳。不要说学佛的，很多不学佛的都不领纳的，‘你说你的，跟我有什么关系’，他不领纳，你影响不到他。更何况我们学佛法的，当我们知道内心的这一切感受都是缘六根触对六尘缘生六识引起的，缘起法本性是空，如幻非实的，我们还要去领纳吗？就不需要再领纳。
但说是这样说，做起来不容易，要有一个过程。受，其实就是指有情的情绪作用，很容易理解。原来没有学这个法，在家里面的时候看电视连续剧，尤其是那些言情的，红楼梦啊，剧中人那边在伤心，我们这边也在掉泪，他那边在欢喜，我们这边也在高兴，这即是情绪作用。这个情绪作用怎么产生的，现在学了法知道了，缘起的。如果这里你了解了，知道这个情绪作用，是缘起的本性是空，即是见法。因为情绪是内心的一法，受是一法。色是色法，受、想、行、识是心法，它不是法吗？如果你依五蕴、六处、六界思维当下身心是缘起的，无常无我，本性是空，即是见法。法理明白了，那就等待因缘了，那如果这样的话，以后如果说你想见法，给你个突然刺激，如果你内心‘嘣’，当下发现：这个是缘起的，它本性是空，就是见法。因缘来了，你触对了，你就知道，原来这一法是因缘生起的，然后你觉知的当下，它又灭去了，证明它本性是空，它是缘起的，这不是见法吗？见法就是透过观察现象的生灭不住了知法的本质空，本来面目是空，为什么会有？因缘和合有，加上错误的观念，落入实有才会起执著。
所以导师说如领境，境就是境界，你领纳了境界，而适合于自己身心的，即引起喜乐。为什么是身心呢？因为这有两个方面，比方说你到澡堂去泡澡，那个身体很舒服，心里也很舒服，如果你做按摩，身体很舒服，你内心就很舒服，引起喜乐。如果按痛了，有的人不会按，叮咣叮咣，结果你内心很不舒服：‘这个人不懂按摩’！是这样子，如不合意的即感到苦痛或忧愁。这就是情绪的作用，称为受蕴。
什么是想蕴？想的定义为「取像」，即是认识作用。认识境界的时候，眼睛看，你要认识，什么叫认识？什么叫不认识？认识就是你前面见过、留有印象的，我们说一回生二回熟，有的人到这边来，一看见过，叫认识。这个人好像…..我们有没有见过面啊？取像取不出来，叫不认识。内在的记忆，提出来给你印合，对上了，叫认识，对不上叫不认识，这就是想蕴的功能。尤其明显的，比方说我们已经踏上社会很多年了，突然一个通知，开同学会，哦，马上就想，哇，开同学会这是头一次哦，我们从学校毕业出来已经十几年都没见了，这个想蕴就很丰富了，你会想到这个学生里面哪几个比较好说的，经常在一起玩的，哪几个是怎么样，你想蕴就要提取。等大家汇合在一起碰面的时候，你叫……你叫什么？为什么？色在无常变化，原来留下你心里的那个印象，跟现在当下碰到的印合不起来，好像有点像，但是又不像。所以我们的记忆，只是当下的那一刻，就像拍照一样拍进去。但是有情是活动的，它是变化的，到这个时候就要想蕴的功能起作用了，所以它的定义为取像，分别认识作用。当认识境界时，心，就是内在的意识，即摄取境相现为心象。这个是指什么呢，对外在的境界，比方说不认识的人来找你，或者你到了一个新的地方，比方说你到这里来，从来没见过，你就会摄取境相，这里有一个栈道，这里还有流水，这里有座桥，是断的，断桥，然后这个象地村去走一走、看一看，认识一下，这个就是摄取境相现为心相，我们所看到外在的形相，其实就是内心显现的相，叫心相，心相是什么呢？就是眼识，我们幻灯片里面有，就是我们眼睛通过光合作用，把外在的相，光合作用投射到内在视网膜上，那个倒影，这个倒影它又会产生电波到大脑，视觉神经中枢，那边一综合，成为眼识，认识外在的现象，是这样子。如果看过那些东西啊，你就相信佛说的，真的都是幻象，六识法如幻。因为它都是经过转换的，经过六个管道采集进来，然后到里面经过大脑中枢的分析，成形成像，怎么不幻呢！说到底它是生物电波的作用，电流的作用。所以由此表象作用，构成概念，进而安立种种名言。概念就是这个外在的东西，它到底是什么个状态，你有个概念，然后安立名言，贴个标签。不是说不要用，可以用啊，只是你了解：原来我们眼所见、耳所闻的这些都是虚幻的。比方说，你叫某某名，也是父母起的名，贴的标签，它其实不是实有的。可不可以用啊，如果这样都不可以用，那你走到街上去，你说想蕴不要用，那么多人，你难道看到的都是同一个样子吗？有很多人在街上来来往往走，有的摆摊，有的吆喝，有的在做煎饼，难道你看到都是同一个样貌吗？你不要去想，不要去想难道你看到的就都是一样的吗？那不可能的。你眼睛看的当下，它就已经给你呈现在面前，就是不一样的，这是生命本有的功能，五蕴和合的生命你说能把它拿掉一蕴，不可能的。而且你经过实践，证明是不可能的，就像现在，大家坐在这里，我说我要这样不分别，我就是看，难道我这样看不分别，当下不起心动念知道的，不起心动念难道看到都一样的相貌吗？不一样的。它就是你这个触的当下，马上就给你分析的清清楚楚，分辨的清清楚楚。识的功能，不是说我们后面起的意识，不能这样、不能那样，如果这样，就有‘我’了。因为有我才可以主宰，欲令如是，不令如是。而且这个生命的功能，你只要生为人，它就是这样的功能，生为狗就是狗的功能，生为蚂蚁就是蚂蚁的功能，要么你是外科大夫，把它的功能破坏掉，不能改变它的。所以想蕴就是生命功能之一，不能去改变它的，修学佛法不是改变生命的功能，只是改变错误的观念，本来以为看到的每一个都是实有的，现在通过修学佛法，通过分析五蕴、六处、六界，知道是一合相，不是实有的，怎么证明呢？观察无常啊。从无常两个字就可以观察到它不是实有的，为什么？因为实有的是永恒不变的。所以为什么佛说无常是正见，正见就是正确的知见，正确的理解。（待续）
《当一只小狗决定去爱》
// //
小狗会在某一刻意识到自己的爱不完全是受人喜欢的吗？宫骏偶尔也会思考这个问题。
他在与张折翰相处的过程中总时不时听他提起小狗，那只他养了很多年的宠物，他的路飞，一只尾巴短短、呆头呆脑的黑色斗牛犬——至少在张折翰的描述里它就长这样，皮毛油光水滑，跑起来屁股左右摇晃，胖到分不清脖子，抬眸看人时候有一种憨憨的忠诚。
每次张折翰讲到这里总会不自觉笑起来，眉飞色舞地露出那排漂亮牙齿，连脸颊上的小痣都愈发显得生动，手舞足蹈时候也是活泼的灵动，整个人肆无忌惮地漂亮着，仿佛这一秒全世界都可以被他抓在手中。宫骏很享受这种时刻，因为在当下他可以毫无顾忌地全身心都看向张折翰，只看向他，有时会跟着他翘起嘴角，有时也没有，只望住张折翰那双激动时候睁到圆润润的眼睛发愣，感觉里面有莹莹发亮的光，而张折翰整个人都随之变得更加明亮。
他讲路飞小时候的样子，讲每次从剧组回家总被围住迈不动步，小小一只法斗绕着他蹦蹦跳跳，抱住他的腿不让他走，短尾巴摇得太快根本看不清。又长大以后的路飞跳上他胸口时像一枚杀伤力极强的小炮弹，懒洋洋趴在他身旁睡觉，醒来后喜欢舔张折翰的脸糊了他满脸口水，老喜欢放屁，而且放的屁非常非常臭。
“可折腾死我了，”他这么说时候其实也还是在笑着的，仅稍微皱起来一点眉头，小虎牙在亮晶晶像裹了蜜一样的唇边若隐若现，转过头很认真地朝宫骏比划：“诶你知道吗？他的口水特别难洗，而且法斗体味很重，我每次给他洗澡都像是给自己也洗了一遍。”
宫骏就坐在他旁边，仰起脸喝一口刚从冰箱里取出来的冰可乐，手臂垂落时候与他肩挨着肩，炎炎夏日里隔着两身层层叠叠的厚实戏服磨磨蹭蹭，仿佛要从中酝酿出一团烧灼掉所有理智的火焰。“那你会觉得烦吗？”宫骏凑近他，说话间下唇往外勾出去几分，仿佛润着一点亟待被人吻住的色泽。
“嗯……有一点吧。”张折翰抿着唇偏头想一想，下巴尖冲朝与宫骏目光相反的方向，思索一会儿后回答他：“有时候会。”
“比如呢？”宫骏靠他更近，近乎要与他交颈而坐的姿势，恍惚间垂着眼角显出点可怜意味来，张折翰眨眨眼睛，回头用一种很别扭的姿势重新看向他的脸，也不知是宫骏是真的突然就委屈了还是自己看错。
“比如我想给他洗澡但被他搞湿全身的时候，还有我腿伤期间追不上他的时候，挺烦的。还有时候是我想休息了，他却开始在家里上蹿下跳。”张折翰讲话慢悠悠，吐出来的气息却很热，像八月里飘来荡去的夏风，绕在宫骏耳边让两个人都一起发烫，而他抬起手帮宫骏把掉在额前的刘海儿都离到耳后。
宫骏扁扁嘴，索性歪着头靠住他肩膀，黏糊糊像一大只趴在他腿边休息的大狗。
“那你怎么办？”宫骏蹭在他耳边，嘴角在张折翰看不见的地方无法控制地掉下去，眉稍压的低低，像缠绕一片无法轻易被窥探到的浓云。“张折翰，”他强打精神又重复一遍：“这种时候你要怎么办，你会不开心吗？”
“不会啊。”张折翰看住他笑起来，眼睫一眨一眨像两只绕着小狗翩翩飞舞的漂亮蝴蝶，望着宫骏这副样子心情便忍不住变得很好，不对，应该是一直很好，并且越来越好。
“小狗不就是这样吗？”宫骏的手垂下来贴在他大腿边，张折翰便把自己的掌心塞进去，边说边摸索着与他十指相扣，同时稍微朝向对方的角度转了转身体，低头亲吻他的额头，碰到湿漉漉一片薄汗，还有一点含混着水汽与热汗的夏日味道。
他在仅有两个人的房车角落里亲吻宫骏的额头，接连不断细细吻，唇印轻飘飘落下来时候像一片转瞬即逝的羽毛，哪怕连成一片也像是从未存在过。“路飞只会这些啊，”张折翰吻着他柔柔讲，声音温暖得像是在哄骗：“朝着你扑过来摇尾巴，用舌头舔你的脸，无时无刻围着你打转，小狗喜欢一个人不就只能这样吗。”
“但你不是一直都需要这些。”宫骏还是在钻牛角尖，在这方面拥有让人觉得可爱又可恨的固执。张折翰叹口气，伸手掌心向上轻轻托起他的下巴。
“可你不是路飞啊，宫骏。”他很认真地与宫骏四目相对，一点一点将他眸子里所有相关不确定与不安全的碎片都拨弄出来，紧接着又用吻一遍接一遍地抚平，与宫骏相拥着额头抵住额头，嘴唇相隔咫尺之间：“你喜欢我，我为什么会不开心？”
宫骏的唇与齿连在一起轻轻颤抖，想来想去讲不出别的话，感觉整个人都要化在张折翰的目光里了，变成一滩在夏日阳光里极速融化的冰淇淋水，湿答答散发着被爱情拴住套牢了的甜腻味道。只有吻了，他想，被张折翰这么热烈澎湃地望住时候好像只能去吻，而他正好也只想吻。
于是他偏过头把下巴往前伸，刹那思索后毫不犹豫地咬住张折翰口中那点红红的舌尖，捉拿着一刻不停地接吻。张折翰在被他咬住的时候似乎是疼的，但却又好像是笑了，终于伸手抱住宫骏宽阔的脊背，两个人就这么胳膊挨着胳膊、大腿挤着大腿地挤在狭小角落里吻到忘记所有，背对着窗外倾倒而下的天光云影用力呼吸，吝啬着此刻温存相爱，彼此在这瞬间吻至天荒。
宫骏闭上眼睛，在无数次感觉自己爱张折翰爱到顶峰了的时候都忍不住想要难过，爱张折翰爱到难过，因为太爱张折翰了却又不知道还能该如何更爱而一次次难过。二十八岁里头一遭被如此赤裸纯粹的爱情击中的宫骏，第一次跟张折翰接吻时候纯情得差一点想要落泪的宫骏，在这一刻与张折翰彼此肌肤相贴的逼仄空间里捧着他的脸，接吻的时候也又一次忍不住想，张折翰，我真的会爱你吗？我真的能给你合适的爱吗？
我不想做一只永远围着你转的小狗，我也不想成为那个无论何时只能给予你忠诚与热情的爱人，我希望我能给你的可以更多，我不希望永远只是让你来体谅我，不只是你的小狗，不只是暖烘烘的皮毛和毛茸茸圈住你的尾巴，我还想是大树，是翅膀，是在你对生活应接不暇时候包裹住你的那阵暖风。
而他还来不及开口，张折翰坐在他怀里再一次吻他的唇，同时抬起手来蒙住他的眼睛。
“宫骏，”张折翰贴在他胸口讲，“我很快乐，你不要担心。”
你很快乐吗？宫骏很想问，是那种不只是养了一条小狗的快乐吗？
“你现在很好，就保持现在这样就好。”张折翰的掌心温暖但并不干燥，覆盖一层方才与他十指相扣了太久之后产生的薄汗，分不清是因为宫骏太紧张而留在他皮肤上的，抑或是两个人的所有情绪混在一起的。
“真的吗？”宫骏在他手心里闭上眼睛，变成很乖很乖一个在他身边交付了全部的小孩，犹豫很久后问到：“张折翰，我现在这样，是你想要的吗？”
张折翰好像是轻轻笑了一下，趴下来环住他的脖颈。
他说：“宫骏，你的什么我不想要。”
“什么都可以？”宫骏偏过头抱着吻他的眼睛。
张折翰点点头：“是你就可以。”
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小狗会在某一刻意识到自己的爱不完全是受人喜欢的吗？宫骏偶尔也会思考这个问题。
他在与张折翰相处的过程中总时不时听他提起小狗，那只他养了很多年的宠物，他的路飞，一只尾巴短短、呆头呆脑的黑色斗牛犬——至少在张折翰的描述里它就长这样，皮毛油光水滑，跑起来屁股左右摇晃，胖到分不清脖子，抬眸看人时候有一种憨憨的忠诚。
每次张折翰讲到这里总会不自觉笑起来，眉飞色舞地露出那排漂亮牙齿，连脸颊上的小痣都愈发显得生动，手舞足蹈时候也是活泼的灵动，整个人肆无忌惮地漂亮着，仿佛这一秒全世界都可以被他抓在手中。宫骏很享受这种时刻，因为在当下他可以毫无顾忌地全身心都看向张折翰，只看向他，有时会跟着他翘起嘴角，有时也没有，只望住张折翰那双激动时候睁到圆润润的眼睛发愣，感觉里面有莹莹发亮的光，而张折翰整个人都随之变得更加明亮。
他讲路飞小时候的样子，讲每次从剧组回家总被围住迈不动步，小小一只法斗绕着他蹦蹦跳跳，抱住他的腿不让他走，短尾巴摇得太快根本看不清。又长大以后的路飞跳上他胸口时像一枚杀伤力极强的小炮弹，懒洋洋趴在他身旁睡觉，醒来后喜欢舔张折翰的脸糊了他满脸口水，老喜欢放屁，而且放的屁非常非常臭。
“可折腾死我了，”他这么说时候其实也还是在笑着的，仅稍微皱起来一点眉头，小虎牙在亮晶晶像裹了蜜一样的唇边若隐若现，转过头很认真地朝宫骏比划：“诶你知道吗？他的口水特别难洗，而且法斗体味很重，我每次给他洗澡都像是给自己也洗了一遍。”
宫骏就坐在他旁边，仰起脸喝一口刚从冰箱里取出来的冰可乐，手臂垂落时候与他肩挨着肩，炎炎夏日里隔着两身层层叠叠的厚实戏服磨磨蹭蹭，仿佛要从中酝酿出一团烧灼掉所有理智的火焰。“那你会觉得烦吗？”宫骏凑近他，说话间下唇往外勾出去几分，仿佛润着一点亟待被人吻住的色泽。
“嗯……有一点吧。”张折翰抿着唇偏头想一想，下巴尖冲朝与宫骏目光相反的方向，思索一会儿后回答他：“有时候会。”
“比如呢？”宫骏靠他更近，近乎要与他交颈而坐的姿势，恍惚间垂着眼角显出点可怜意味来，张折翰眨眨眼睛，回头用一种很别扭的姿势重新看向他的脸，也不知是宫骏是真的突然就委屈了还是自己看错。
“比如我想给他洗澡但被他搞湿全身的时候，还有我腿伤期间追不上他的时候，挺烦的。还有时候是我想休息了，他却开始在家里上蹿下跳。”张折翰讲话慢悠悠，吐出来的气息却很热，像八月里飘来荡去的夏风，绕在宫骏耳边让两个人都一起发烫，而他抬起手帮宫骏把掉在额前的刘海儿都离到耳后。
宫骏扁扁嘴，索性歪着头靠住他肩膀，黏糊糊像一大只趴在他腿边休息的大狗。
“那你怎么办？”宫骏蹭在他耳边，嘴角在张折翰看不见的地方无法控制地掉下去，眉稍压的低低，像缠绕一片无法轻易被窥探到的浓云。“张折翰，”他强打精神又重复一遍：“这种时候你要怎么办，你会不开心吗？”
“不会啊。”张折翰看住他笑起来，眼睫一眨一眨像两只绕着小狗翩翩飞舞的漂亮蝴蝶，望着宫骏这副样子心情便忍不住变得很好，不对，应该是一直很好，并且越来越好。
“小狗不就是这样吗？”宫骏的手垂下来贴在他大腿边，张折翰便把自己的掌心塞进去，边说边摸索着与他十指相扣，同时稍微朝向对方的角度转了转身体，低头亲吻他的额头，碰到湿漉漉一片薄汗，还有一点含混着水汽与热汗的夏日味道。
他在仅有两个人的房车角落里亲吻宫骏的额头，接连不断细细吻，唇印轻飘飘落下来时候像一片转瞬即逝的羽毛，哪怕连成一片也像是从未存在过。“路飞只会这些啊，”张折翰吻着他柔柔讲，声音温暖得像是在哄骗：“朝着你扑过来摇尾巴，用舌头舔你的脸，无时无刻围着你打转，小狗喜欢一个人不就只能这样吗。”
“但你不是一直都需要这些。”宫骏还是在钻牛角尖，在这方面拥有让人觉得可爱又可恨的固执。张折翰叹口气，伸手掌心向上轻轻托起他的下巴。
“可你不是路飞啊，宫骏。”他很认真地与宫骏四目相对，一点一点将他眸子里所有相关不确定与不安全的碎片都拨弄出来，紧接着又用吻一遍接一遍地抚平，与宫骏相拥着额头抵住额头，嘴唇相隔咫尺之间：“你喜欢我，我为什么会不开心？”
宫骏的唇与齿连在一起轻轻颤抖，想来想去讲不出别的话，感觉整个人都要化在张折翰的目光里了，变成一滩在夏日阳光里极速融化的冰淇淋水，湿答答散发着被爱情拴住套牢了的甜腻味道。只有吻了，他想，被张折翰这么热烈澎湃地望住时候好像只能去吻，而他正好也只想吻。
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尽全力在不愉快de日子里
搜刮 生活藏下de所有温柔
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在素年锦时de光阴里
细品岁月静好
°心 里~
一直开着八九十枝花 [太阳]
-
°在生活de威胁下 也不要放弃啊
用你de可爱和温柔 把它赶走
--
™ 小 时 光 |
慢慢变好°~ 才是给自己最好de礼物
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✨˖⋆
-- ᵍᵒᵒᵈ ᵑᑊ̇ᵍᑋᐪ( ᵕ·̮ᵕ )♩
把鸡毛蒜皮~
换成风和日丽
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❝ ꔛ ꕤ❞
“想生活de像云朵一样️纯粹且自由～”
...
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希望新de年岁里
常感恩 常感动
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每天像盛花热烈 像晨早清白
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⏳「一座城市de味道
尽在时光里... 」⏳
每个人心中 〰
都有一片森林与海de故事
Rainy day️
静心谈天听雨
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Rainy day️
静心谈天听雨
⋆.生 活 就 是 见 招 拆 招〰
要 走 得 更 坚 定 才 是 ˖⋆
[月亮]
️多 雨
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