#暨南榜样# 连续三年综测班级第一、连续三年获得暨南大学优秀学生一等奖学金，推免至武汉大学继续攻读硕士学位；在第十二届“全国大学生药苑论坛”中获得创新成果一等奖、优秀论文奖；担任国际学院番禺校区学生党支部副书记，多次获得优秀学生干部、优秀学生等荣誉。他就是暨南大学第九届“5A卓越引领计划”“领袖之星”标兵奖得主，国际学院2017级药学专业学生魏中煜。两年前，作为“5A卓越引领计划”颁奖典礼工作人员的他发了一条朋友圈：“我在5A会场看学长们分享知乎万赞的故事。”当时的魏中煜没有想到，两年后站在这个领奖台上的人，会是自己......
来源：暨南大学新闻网https://t.cn/A6cenuJz
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开宗明义章第一
《开宗明义章第一》选自中国古代儒家的伦理学著作—《孝经》。 这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
基本信息
中文名
开宗明义章第一
出处
《孝经》
作品体裁
文言文
创作年代
秦汉之际
目录
作品原文
开宗明义⑴章第一
仲尼居⑵，曾子⑶侍⑷。子曰：“先王⑸有至德要道⑹，以顺天下⑺，民用和睦⑻，上下无怨⑼。汝知之乎？”曾子避席⑽曰：“参不敏⑾，何足⑿以知之？”子曰：“夫孝，德之本⒀也，教之所由生⒁也。复坐⒂，吾语⒃汝。身体发肤⒄，受之父母⒅，不敢毁伤⒆，孝之始也。立身行道⒇，扬名于后世，以显父母(22)，孝之终也。夫孝，始于事亲(23)，中于事君(24)，终于立身(25)。《大雅》(26)云 :‘无念尔祖，聿修厥德(27)。’”[1]
作品译文
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经 ·大雅 ·文王》篇中说过：‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”[1]
词语注释
⑴. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。开，开示。宗，宗旨。明，显明，说明。义，意义。
⑵. 仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲居。孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为‘至圣先师’。居，闲居。
⑶. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。
⑷. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。
⑸. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
⑹. 至德要道：至高的德行，切要的道理。此处指孝道。
⑺. 以顺天下：用来使天下的人和顺。以，用来。
⑻. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。用，因此。和睦，相亲相爱。
⑼. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，做官的、长者、位尊者。下，百姓、幼者、位卑者。
⑽. 避席：离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。
⑾. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。敏，聪敏，灵敏。不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。
⑿. 何足：那能够。
⒀. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是‘德之本’。
⒁. 教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是‘教之所由生’。
⒂. 复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。
⒃. 语：告诉。
⒄. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
⒅. 受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。
⒆. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。
⒇. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。
(21). 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。扬名，显扬名声。
(22). 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。
(23). 始于事亲：从孝顺父母开始。始，开始。
(24). 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。
(25). 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。终，最终。
(26). 大雅：《诗经》的一部分。《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。
(27). 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。这是《诗经 ·大雅 ·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修养。[1]
作品读解
这一章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”
曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？
孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”。
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。”[1]
出处简介
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。[2] https://t.cn/R2WxlG9
《开宗明义章第一》选自中国古代儒家的伦理学著作—《孝经》。 这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
基本信息
中文名
开宗明义章第一
出处
《孝经》
作品体裁
文言文
创作年代
秦汉之际
目录
作品原文
开宗明义⑴章第一
仲尼居⑵，曾子⑶侍⑷。子曰：“先王⑸有至德要道⑹，以顺天下⑺，民用和睦⑻，上下无怨⑼。汝知之乎？”曾子避席⑽曰：“参不敏⑾，何足⑿以知之？”子曰：“夫孝，德之本⒀也，教之所由生⒁也。复坐⒂，吾语⒃汝。身体发肤⒄，受之父母⒅，不敢毁伤⒆，孝之始也。立身行道⒇，扬名于后世，以显父母(22)，孝之终也。夫孝，始于事亲(23)，中于事君(24)，终于立身(25)。《大雅》(26)云 :‘无念尔祖，聿修厥德(27)。’”[1]
作品译文
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经 ·大雅 ·文王》篇中说过：‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”[1]
词语注释
⑴. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。开，开示。宗，宗旨。明，显明，说明。义，意义。
⑵. 仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲居。孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为‘至圣先师’。居，闲居。
⑶. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。
⑷. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。
⑸. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
⑹. 至德要道：至高的德行，切要的道理。此处指孝道。
⑺. 以顺天下：用来使天下的人和顺。以，用来。
⑻. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。用，因此。和睦，相亲相爱。
⑼. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。上，做官的、长者、位尊者。下，百姓、幼者、位卑者。
⑽. 避席：离开坐席。古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。
⑾. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。敏，聪敏，灵敏。不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。
⑿. 何足：那能够。
⒀. 德之本：德行的根本。德，德行。本，根本、基本。孝道是所有德行的根本，所以说是‘德之本’。
⒁. 教之所由生：一切教化产生的根源。教，教化。由，自。一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是‘教之所由生’。
⒂. 复坐：返回坐席。曾子起立对答，故使返回原位坐下。
⒃. 语：告诉。
⒄. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
⒅. 受之父母：承受于父母。受，承受，秉受。之，于。
⒆. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。毁，毁坏。伤，伤残。孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。
⒇. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。行道，依道行事。
(21). 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。扬名，显扬名声。
(22). 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。显，显耀。
(23). 始于事亲：从孝顺父母开始。始，开始。
(24). 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。
(25). 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。终，最终。
(26). 大雅：《诗经》的一部分。《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。
(27). 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。这是《诗经 ·大雅 ·文王篇》的诗句。祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。尔，你。聿，发语词。（一说：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修养。[1]
作品读解
这一章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”
曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？
孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”。
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。”[1]
出处简介
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。[2] https://t.cn/R2WxlG9
民间八字算命技法:星宫取象法!
星宫取象法民间八字算命技法
所谓星是指六亲星，
而宫是指四柱宫位，
宫位有固定的划分，
而六亲星位置不定，
六亲星在不同的宫位，
与宫位有相生或相克的关系，
就隐藏着各种信息之象。
星宫取象口诀
日干为主时为引，各分轻重有高低。
财破印绶定克母，干与支同须克妻。
东金西木为商贾，壬南丙北一类推。
年克日干无家业，日克年兮命须低。
冲破提纲两离祖，不然父子定分离。
年克时兮子必走，月克日时妻子离。
孤禄成行干支旺，亡神劫煞不同归。
食神有刃为屠侩，伤官食神作名医。
将星羊刃为军帅，杀重无食马后随。
门中有鬼多战斗，木逢癸水远离乡。
男逢二鬼多官职，女逢二鬼作偏妻。
七煞纯阴男作盗，女犯纯阴婚不利。
日衰时轻难定子，后来取妻定有儿。
月时对冲须损子，日受提冲定伤妻。
官星一位多幸福，三德一透人三奇。
马在旺宫刃在月，一生劳禄走西东。
背禄逐马常外走，来到家中定生疾。
金杀有制官极品，金见逢衰缺能为。
冬水妇人无土制，五行健旺无尊卑。
丙丁南离多火爆，月克年兮妻失日。
木逢春令有仁德，忠心之人定莫疑。
丙丁岁月逢壬癸，丁主眼目无光辉。
辛犯丙丁伤口齿，甲见丁火头发稀。
金弱火强多哮喘，女人难产血崩色。
壬癸若遇勾陈生，耳作蝉声一世鸣。
官怕伤官财怕劫，印怕财乡逢死绝。
食神有气胜财官，祸怕枭神围伤官。
四柱空亡五代破，不是螟蛉是过房。
纯阳劫杀真强盗，女犯纯阳夫必伤。
男犯纯阳克妻子，阴盛阳衰女婴状。
年畏月冲外家破，年月相冲离祖乡。
男犯伤官须损子，女犯伤官必刑夫。
壬癸亥子多主智，卯酉相冲无尊卑。
官星重重多生女，地支连字犯重婚。
正财伤母偏财父，比肩重重伤严亲。
日在衰乡内须低，土临季地定无亏。
一、男女宫位划分
1、男命宫位划分：
年干—父亲宫月干—兄弟宫日干—自身时干—儿子宫
年支—母亲宫月支—姐妹宫日支—妻宫时支—女儿宫
2、女命宫位划分：
年干—母亲宫月干—姐妹宫日干—自身时干—女儿宫
年支—父亲宫月干—兄弟宫日支—夫宫时支—儿子宫
二、男女六亲星划分
1、男命六亲星的划分：
父亲：偏财星兄弟：比肩星日干：自己儿子：七杀星
母亲：正印星姐妹：劫财星妻子：正财星女儿：正官星
2、女命六亲星的划分：
母亲：偏印星姐妹：比肩星日干：自己女儿：食神星
父亲：正财星兄弟：劫财星丈夫：正官儿子：伤官星
三、星宫生克关系
星宫的生克关系，可以显示六亲的品行和健康状况：
1、如果星宫相生相配，则该六亲品行端正，反之品性不端；如果星宫相克，则该星代表的六亲，身体健康不佳。
比如：男命以偏财为父亲，父亲的宫位是年干，如果偏财星正好落在年干，则主命主父亲品行端正、善良、慈祥、做事有始有终仁义之人。
又比如：男命年干是比肩、劫财星，比肩劫财是专门克财的，就主父亲身体不好。
2，男命月柱为兄弟姐妹宫，如果月柱为正官、七杀，则兄弟姐妹中有疾病、或受伤之人。
如果男命八字身旺，喜财官杀克制为吉。官杀居月柱，虽主兄弟姐妹富贵，但难免兄弟姐妹中有寿夭现象。
女命月柱占官杀星，一样是不利兄弟姐妹，或兄弟姐妹少，或母亲有过流产，或虽有兄弟姐妹，但走出社会后天各一方，相聚时间少等。
3、女命时干为女儿宫，时干逢偏印（枭神），则女儿身体状况不佳或者容易生病，或得女儿晚，女儿有受克之相；
女命时支为儿子宫，时支逢正印，与伤官儿子星相克，也主该女子得子较晚，子女身体不好，严重的甚至损子。
大凡是月令与时支占印星的女命，都是不利于子息的，要么子女难养、不能生育或子女体质差、或易流产等。
如是男命，由于食伤克制官杀星，因此大凡月令与时支占食伤星，都是不利于子女的。
4、女命日支伤官，日支本为配偶夫宫，理应正官所居，现伤官居配偶夫宫，主克夫。古语云：“日坐伤官，主骂夫”，“女命伤官，克夫再嫁”，日支伤官，主克夫，都是指官星被克的意思。
5、男命日支坐比肩劫财，日支理应正财所居，现比劫居妻宫克夺财星，主克妻。所以，书云“日坐比肩，克妻再娶”。
三、星宫类象
时间类象
四柱宫位还代表着人一生从小到大的时间顺序，即：年柱代表童年与幼年时期，大约1-18岁；月柱代表着青年时期，大约18-35岁；日支代表着中年时期，大约35-55岁；时柱代表着晚年时期，大约55之后的岁月。除此之外，从年到时，还是从大到小或从先到后的顺序，比如一个人命中有三次婚姻，那他三次的排列顺次也是从年到时依次来找。
空间类象
四柱宫位还代表一个人生活中空间所在，比如你要出远门，命中对应的宫位就是年柱或者时柱，因为年柱代表远方，而时柱代表门户。月柱是代表祖籍，日支是代表现在的居所。
宫位还代表不同年龄与不同关系的人
四柱宫位还代表不同年龄与不同关系的人，年柱代表外人、长辈或老人；月柱代表同学、同事、领导；日支代表与自己非常亲近的人；时柱代表晚辈、学生、朋友、下属。
星宫取象法民间八字算命技法
所谓星是指六亲星，
而宫是指四柱宫位，
宫位有固定的划分，
而六亲星位置不定，
六亲星在不同的宫位，
与宫位有相生或相克的关系，
就隐藏着各种信息之象。
星宫取象口诀
日干为主时为引，各分轻重有高低。
财破印绶定克母，干与支同须克妻。
东金西木为商贾，壬南丙北一类推。
年克日干无家业，日克年兮命须低。
冲破提纲两离祖，不然父子定分离。
年克时兮子必走，月克日时妻子离。
孤禄成行干支旺，亡神劫煞不同归。
食神有刃为屠侩，伤官食神作名医。
将星羊刃为军帅，杀重无食马后随。
门中有鬼多战斗，木逢癸水远离乡。
男逢二鬼多官职，女逢二鬼作偏妻。
七煞纯阴男作盗，女犯纯阴婚不利。
日衰时轻难定子，后来取妻定有儿。
月时对冲须损子，日受提冲定伤妻。
官星一位多幸福，三德一透人三奇。
马在旺宫刃在月，一生劳禄走西东。
背禄逐马常外走，来到家中定生疾。
金杀有制官极品，金见逢衰缺能为。
冬水妇人无土制，五行健旺无尊卑。
丙丁南离多火爆，月克年兮妻失日。
木逢春令有仁德，忠心之人定莫疑。
丙丁岁月逢壬癸，丁主眼目无光辉。
辛犯丙丁伤口齿，甲见丁火头发稀。
金弱火强多哮喘，女人难产血崩色。
壬癸若遇勾陈生，耳作蝉声一世鸣。
官怕伤官财怕劫，印怕财乡逢死绝。
食神有气胜财官，祸怕枭神围伤官。
四柱空亡五代破，不是螟蛉是过房。
纯阳劫杀真强盗，女犯纯阳夫必伤。
男犯纯阳克妻子，阴盛阳衰女婴状。
年畏月冲外家破，年月相冲离祖乡。
男犯伤官须损子，女犯伤官必刑夫。
壬癸亥子多主智，卯酉相冲无尊卑。
官星重重多生女，地支连字犯重婚。
正财伤母偏财父，比肩重重伤严亲。
日在衰乡内须低，土临季地定无亏。
一、男女宫位划分
1、男命宫位划分：
年干—父亲宫月干—兄弟宫日干—自身时干—儿子宫
年支—母亲宫月支—姐妹宫日支—妻宫时支—女儿宫
2、女命宫位划分：
年干—母亲宫月干—姐妹宫日干—自身时干—女儿宫
年支—父亲宫月干—兄弟宫日支—夫宫时支—儿子宫
二、男女六亲星划分
1、男命六亲星的划分：
父亲：偏财星兄弟：比肩星日干：自己儿子：七杀星
母亲：正印星姐妹：劫财星妻子：正财星女儿：正官星
2、女命六亲星的划分：
母亲：偏印星姐妹：比肩星日干：自己女儿：食神星
父亲：正财星兄弟：劫财星丈夫：正官儿子：伤官星
三、星宫生克关系
星宫的生克关系，可以显示六亲的品行和健康状况：
1、如果星宫相生相配，则该六亲品行端正，反之品性不端；如果星宫相克，则该星代表的六亲，身体健康不佳。
比如：男命以偏财为父亲，父亲的宫位是年干，如果偏财星正好落在年干，则主命主父亲品行端正、善良、慈祥、做事有始有终仁义之人。
又比如：男命年干是比肩、劫财星，比肩劫财是专门克财的，就主父亲身体不好。
2，男命月柱为兄弟姐妹宫，如果月柱为正官、七杀，则兄弟姐妹中有疾病、或受伤之人。
如果男命八字身旺，喜财官杀克制为吉。官杀居月柱，虽主兄弟姐妹富贵，但难免兄弟姐妹中有寿夭现象。
女命月柱占官杀星，一样是不利兄弟姐妹，或兄弟姐妹少，或母亲有过流产，或虽有兄弟姐妹，但走出社会后天各一方，相聚时间少等。
3、女命时干为女儿宫，时干逢偏印（枭神），则女儿身体状况不佳或者容易生病，或得女儿晚，女儿有受克之相；
女命时支为儿子宫，时支逢正印，与伤官儿子星相克，也主该女子得子较晚，子女身体不好，严重的甚至损子。
大凡是月令与时支占印星的女命，都是不利于子息的，要么子女难养、不能生育或子女体质差、或易流产等。
如是男命，由于食伤克制官杀星，因此大凡月令与时支占食伤星，都是不利于子女的。
4、女命日支伤官，日支本为配偶夫宫，理应正官所居，现伤官居配偶夫宫，主克夫。古语云：“日坐伤官，主骂夫”，“女命伤官，克夫再嫁”，日支伤官，主克夫，都是指官星被克的意思。
5、男命日支坐比肩劫财，日支理应正财所居，现比劫居妻宫克夺财星，主克妻。所以，书云“日坐比肩，克妻再娶”。
三、星宫类象
时间类象
四柱宫位还代表着人一生从小到大的时间顺序，即：年柱代表童年与幼年时期，大约1-18岁；月柱代表着青年时期，大约18-35岁；日支代表着中年时期，大约35-55岁；时柱代表着晚年时期，大约55之后的岁月。除此之外，从年到时，还是从大到小或从先到后的顺序，比如一个人命中有三次婚姻，那他三次的排列顺次也是从年到时依次来找。
空间类象
四柱宫位还代表一个人生活中空间所在，比如你要出远门，命中对应的宫位就是年柱或者时柱，因为年柱代表远方，而时柱代表门户。月柱是代表祖籍，日支是代表现在的居所。
宫位还代表不同年龄与不同关系的人
四柱宫位还代表不同年龄与不同关系的人，年柱代表外人、长辈或老人；月柱代表同学、同事、领导；日支代表与自己非常亲近的人；时柱代表晚辈、学生、朋友、下属。
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