前不久中国台湾艺人张钧甯被扒出早前不当言论被质疑其立场问题，导致其沉陷“辱国风波”就连她的公开声明也被当作笑柄，有人称这一切的背后似有幕后黑手存在。
随着“清朗行动”的进行，娱乐圈最近可谓真“安静”了许多，大多数明星艺人都静观其变生怕触碰规则红线使自己得不偿失。但偏偏有些不嫌事大的网友喜欢扒些明星艺人的不堪“过往”这不“张钧甯”不就被扒了么，网友扒出张钧甯早前毕业论文题目以及末尾处均出现了“不当用词”引起众人热议不断，事后其工作室曾声明网上言论均属不实信息张钧甯本人称自己是中国人别无二，同时表示决不允许有用之人利用地域制造矛盾将追究其法律责任。
但此声明并未说服观众，观众称“工作室声明不代表张钧甯本人是否存在真实立场问题”又称“该事件发生时其本人并未亲自公开作回应也未在外网进行声明”被观众怀疑其存在“两面派”嫌疑，事后张钧甯转发表示两岸中国人都是中华民族组成部分，但此番言论网友们并未买她的账。
此前她还曾被人爆料称“其在工作之余耍大牌在某活动中有工作人员打大陆人时张钧甯并未上前制止反而是袖手旁观”还曾对路人大声呵斥要求路人给其让路，该曾禁止所有人拍照，而这些不当行为令许多网友感到不适非常不满。但也有网友称“这些也并不能代表她有立场问题”其实在该热议事件愈演愈烈之际其参演的剧《女心理师》的制作人，早在张钧甯发表声明前一天就在自己个人社交账号上有力挺张钧甯
其制作人指出“存在张钧甯立场问题的截图”有疑点该图原是2010年东京影展，而此图中的主人公并不是张钧甯而实际上是居文沛怒怼陈某宽与张钧甯并无关联，关于热议的《女心理事》张钧甯名字剧方已作删除，实际上该剧目前并未删除张钧甯的任何部分，再者关于其毕业论文出现的所谓“不当言论”有人称在中国台湾就是这样的叫法，而且这只是一个模板并不能说明或代表个人意见以及观点问题，有人称这些矛盾是有心之人故意拿出来混谣视听，造谣者捏造有意为之。不过该句中的这个“我国”也的确是用的不太恰当，的确会使人感到不适。
但也不管如何明星艺人还是应该需多注意自己的言行举止谨言慎行，毕竟明星艺人这种职业的特殊性不允许肆意妄为。
对此大家如何看待的呢！
随着“清朗行动”的进行，娱乐圈最近可谓真“安静”了许多，大多数明星艺人都静观其变生怕触碰规则红线使自己得不偿失。但偏偏有些不嫌事大的网友喜欢扒些明星艺人的不堪“过往”这不“张钧甯”不就被扒了么，网友扒出张钧甯早前毕业论文题目以及末尾处均出现了“不当用词”引起众人热议不断，事后其工作室曾声明网上言论均属不实信息张钧甯本人称自己是中国人别无二，同时表示决不允许有用之人利用地域制造矛盾将追究其法律责任。
但此声明并未说服观众，观众称“工作室声明不代表张钧甯本人是否存在真实立场问题”又称“该事件发生时其本人并未亲自公开作回应也未在外网进行声明”被观众怀疑其存在“两面派”嫌疑，事后张钧甯转发表示两岸中国人都是中华民族组成部分，但此番言论网友们并未买她的账。
此前她还曾被人爆料称“其在工作之余耍大牌在某活动中有工作人员打大陆人时张钧甯并未上前制止反而是袖手旁观”还曾对路人大声呵斥要求路人给其让路，该曾禁止所有人拍照，而这些不当行为令许多网友感到不适非常不满。但也有网友称“这些也并不能代表她有立场问题”其实在该热议事件愈演愈烈之际其参演的剧《女心理师》的制作人，早在张钧甯发表声明前一天就在自己个人社交账号上有力挺张钧甯
其制作人指出“存在张钧甯立场问题的截图”有疑点该图原是2010年东京影展，而此图中的主人公并不是张钧甯而实际上是居文沛怒怼陈某宽与张钧甯并无关联，关于热议的《女心理事》张钧甯名字剧方已作删除，实际上该剧目前并未删除张钧甯的任何部分，再者关于其毕业论文出现的所谓“不当言论”有人称在中国台湾就是这样的叫法，而且这只是一个模板并不能说明或代表个人意见以及观点问题，有人称这些矛盾是有心之人故意拿出来混谣视听，造谣者捏造有意为之。不过该句中的这个“我国”也的确是用的不太恰当，的确会使人感到不适。
但也不管如何明星艺人还是应该需多注意自己的言行举止谨言慎行，毕竟明星艺人这种职业的特殊性不允许肆意妄为。
对此大家如何看待的呢！
#律师称蔡徐坤专辑预售涉嫌违法# 老天，又一个顶流要“翻车”？
蔡徐坤卖了八千多万的专辑，号称只有11首歌结果只出了5首，事情闹大后蔡徐坤方连夜补齐可恶劣结果已经造成。相关律师称蔡徐坤预售专辑这事已经涉嫌违法，多方官号已经报道此事，至于接下来走向如何还得静观其变。但正好赶在了整顿娱乐圈这个节点，感觉蔡徐坤方面要头疼了。
虽然说这专辑大多都是粉丝买的吧，但粉丝的钱也不是大风刮来的，一个愿打一个愿挨也改变不了这事实啊。
蔡徐坤卖了八千多万的专辑，号称只有11首歌结果只出了5首，事情闹大后蔡徐坤方连夜补齐可恶劣结果已经造成。相关律师称蔡徐坤预售专辑这事已经涉嫌违法，多方官号已经报道此事，至于接下来走向如何还得静观其变。但正好赶在了整顿娱乐圈这个节点，感觉蔡徐坤方面要头疼了。
虽然说这专辑大多都是粉丝买的吧，但粉丝的钱也不是大风刮来的，一个愿打一个愿挨也改变不了这事实啊。
#无锡新闻#【无名清泉，身后藏着典故 它是南宋名臣李纲的涤砚池吗？】一汪位于毫不起眼位置的山下清泉，周边景致甚至略显荒野，背后可能蕴藏着不凡的典故。近日，有锡城文史爱好者访古探幽，经过细密的考证推断，位于惠山区钱桥山泉广场的一处正在汩汩吐冒的泉水，极有可能和南宋四大名臣之一的李纲有深厚的渊源。
探 访 这里有极好的山泉水
沿着山泉广场拾阶上山，绕过转盘般的雕塑，可见两处宽阔的平台，如今是出售低廉价格茶水的小茶馆，为来此散步游览的客人提供歇脚和茶汤。问起山上可有泉眼，店主都清楚得很，热情指点来访者大概位置所在。
经过一位当地知情人的指点，记者从广场西南方向步行百米左右，就在靠路边不远的草丛里，见到了一处尚在汩汩喷吐的山泉，泉水极其清冽，泉眼清晰可辨，用一根小木枝，就可以见到黄褐色的岩石上有孔洞，其中不断有清水向外冒出，小水潭深几十厘米，随着水流的不断外晕，水纹弥漫荡漾开来，四散流去。沾了暑热的手轻轻触碰，泉水清凉透骨，而周围的繁茂植被有芦苇和无数杂草、野花，它们的葱郁，将这汪清泉“掩盖”保护得极其隐蔽，毫不起眼，外来游客即便来到这里，也极容易错过。
天然泉水在无锡可是稀罕物事——除了广场上经营店铺的，周围的很多民众其实都知道这里有天然泉水，他们中的很多人，每天会带了塑料空桶前来泉眼位置装水，一位居住在附近的年轻徒步男士告诉记者，这里附近本来就有村庄，原住民们都知道这里有泉眼，用这里的泉水煮水泡茶，清澈甘甜，茶味很好。现在老村子拆迁了，还是有很多人开车来取水，天气好人多的时候还要排队呢。
溯 源 泉眼始在“老虎山”
热衷寻访文化源头的文史爱好者陆云发对此有过详细的考证。山泉广场之上的这个村庄，早先名为“历村”，多名无锡李氏宗亲联谊会的成员早就从家谱里得知，李纲父母之墓位于舜山北麓俗称“老虎山”的山脚下。墓前有四脚牌坊，当地形象称为虎之四爪。有年老的村民指出，山泉广场位置的老村子，“老发头”里的确叫过老虎山，那四个牌坊，有人说像老虎的四个“奶头”，也有说像四个爪子，反正都和老虎有关系。
文史爱好者们多次走访当地多名知情的老者回忆指认，1949年冬天，有村民人为毁去了历山山上的老牌坊，只因牌坊的门头正对着他家的大门冲煞了他家的风水，现场留下了牌坊石柱的断面。1958年前后，当地农村开始兴修水利，牌坊的多处断石被移做西浜筑水渠机头石料，石头上面有清晰的镌刻文字图案可证明。上世纪六十年代末，“老虎山”被开山采石，被挖去中尾大段，直到本世纪初重新保护山林，大力开展植树造林复林复绿，原来被挖的山体部分重新填土造山，汩汩山泉的位置掘池引水，坡下建起了供市民休闲娱乐的山泉广场。昨天记者看到，被引水的水面开阔，如今一派原生态湿地风貌，密密的芦苇丛里，不时飞过各类野生鸟类，还有野鸭子筑巢育娃。
考 证 李纲笔下的“大松坡”
有史料可考，南宋名臣李纲之父母曾葬于无锡湛岘山，1101年，其母逝葬，李纲庐墓守孝三年期间，亲植松柏数万棵；1121年，其父赠太师李夔逝，李纲将父与母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年又亲植松柏万棵。李纲诗有“手植松与桂，青青三万株”，其多年手植的松树，蔚然生长成林，后人称为“大松坡”。白云苍狗，沧海桑田，如今别提是“大松坡”，就是“湛岘山”这山名也无人知晓，李（夔）赠太师墓迹也如水中花、镜中月一般难觅影踪。这史上美传的名山茂林“湛岘山大松坡”究竟在何方？
查阅史籍，旧邑志锡地山川卷并无“湛岘山”记载，仅在名人墓卷记有李（夔）太师墓在湛岘山。明崇祯年蠡湖野叟王永积辑《锡山景物略》有较具体些的方位记载：“崋峲山，北为湛岘，即陇西李夔葬地，为忠定公庐墓处。”崋峲山，在惠（龙）山西南突出处（钱荣路东山村后），南为横山，西与舜山相指。
《龟山全集》载有宋杨时为李纲母撰《令人吴氏墓志铭》，记李纲母吴令人葬无锡县开原乡（注）历村湛岘山之原。李纲母亲逝世之年，长子李纲十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”，开创无锡“东林书院”的著名理学家杨时(龟山先生)为友，且杨时与李纲父李夔亦多有交情，故由舅父请杨时先生为其母撰写《令人吴氏墓志铭》。虽然已距今900年左右，墓志铭为宋当时代作，地点及线索明确。历村古村落仍在，在现钱桥镇域舜山的西北。
邵涵初在《惠山记续编》记有：清道光二十九年（1849），因湛岘山李太师墓年久被废后，其地被当地邑人窃卖，以病不赴直隶南和县知县的无锡官绅邵涵初率邑士讼至官府，新无锡知县吴雨亭明断，经邵等邑士力复于咸丰二年（1852）修葺湛岘山李太师墓。邵涵初在《惠山记续编》中记：“李夔墓在壹字无号山粮一亩。”并按记：“湛岘山非慧（惠）山之寰区也”“璨之左，崋峲之右，乃惟慧（惠）区”。邵亲力收复并修葺湛岘山李太师墓，其记录毋庸置疑最具准确权威，说明湛岘山在惠山北不确切。
记者查阅《锡山李氏世谱》，其中记有光绪三年《复卫国公墓记》：“始祖忠定公封翁卫国公墓，在无锡县开原乡湛岘山之原，坐落无锡开原乡廿二八图壹字号办无号。上至山顶，下通大路。左有庐墓处，椽屋三楹。前有涤砚池，清泉一勺。忠定公曾两庐于墓，手植松柏数万枝。光绪丙子合族捐资修葺，建牌坊，筑墙垣。”
抽丝剥茧这层层史料，博古观书，亲身实地探访，这一勺至今绵绵不绝的清泉故渊，来源脉络明晰，虽地处荒野平凡，确实在是历史悠久，喟叹其静观事事风云变幻！
探 访 这里有极好的山泉水
沿着山泉广场拾阶上山，绕过转盘般的雕塑，可见两处宽阔的平台，如今是出售低廉价格茶水的小茶馆，为来此散步游览的客人提供歇脚和茶汤。问起山上可有泉眼，店主都清楚得很，热情指点来访者大概位置所在。
经过一位当地知情人的指点，记者从广场西南方向步行百米左右，就在靠路边不远的草丛里，见到了一处尚在汩汩喷吐的山泉，泉水极其清冽，泉眼清晰可辨，用一根小木枝，就可以见到黄褐色的岩石上有孔洞，其中不断有清水向外冒出，小水潭深几十厘米，随着水流的不断外晕，水纹弥漫荡漾开来，四散流去。沾了暑热的手轻轻触碰，泉水清凉透骨，而周围的繁茂植被有芦苇和无数杂草、野花，它们的葱郁，将这汪清泉“掩盖”保护得极其隐蔽，毫不起眼，外来游客即便来到这里，也极容易错过。
天然泉水在无锡可是稀罕物事——除了广场上经营店铺的，周围的很多民众其实都知道这里有天然泉水，他们中的很多人，每天会带了塑料空桶前来泉眼位置装水，一位居住在附近的年轻徒步男士告诉记者，这里附近本来就有村庄，原住民们都知道这里有泉眼，用这里的泉水煮水泡茶，清澈甘甜，茶味很好。现在老村子拆迁了，还是有很多人开车来取水，天气好人多的时候还要排队呢。
溯 源 泉眼始在“老虎山”
热衷寻访文化源头的文史爱好者陆云发对此有过详细的考证。山泉广场之上的这个村庄，早先名为“历村”，多名无锡李氏宗亲联谊会的成员早就从家谱里得知，李纲父母之墓位于舜山北麓俗称“老虎山”的山脚下。墓前有四脚牌坊，当地形象称为虎之四爪。有年老的村民指出，山泉广场位置的老村子，“老发头”里的确叫过老虎山，那四个牌坊，有人说像老虎的四个“奶头”，也有说像四个爪子，反正都和老虎有关系。
文史爱好者们多次走访当地多名知情的老者回忆指认，1949年冬天，有村民人为毁去了历山山上的老牌坊，只因牌坊的门头正对着他家的大门冲煞了他家的风水，现场留下了牌坊石柱的断面。1958年前后，当地农村开始兴修水利，牌坊的多处断石被移做西浜筑水渠机头石料，石头上面有清晰的镌刻文字图案可证明。上世纪六十年代末，“老虎山”被开山采石，被挖去中尾大段，直到本世纪初重新保护山林，大力开展植树造林复林复绿，原来被挖的山体部分重新填土造山，汩汩山泉的位置掘池引水，坡下建起了供市民休闲娱乐的山泉广场。昨天记者看到，被引水的水面开阔，如今一派原生态湿地风貌，密密的芦苇丛里，不时飞过各类野生鸟类，还有野鸭子筑巢育娃。
考 证 李纲笔下的“大松坡”
有史料可考，南宋名臣李纲之父母曾葬于无锡湛岘山，1101年，其母逝葬，李纲庐墓守孝三年期间，亲植松柏数万棵；1121年，其父赠太师李夔逝，李纲将父与母合葬于湛岘山，丁忧庐墓守孝三年又亲植松柏万棵。李纲诗有“手植松与桂，青青三万株”，其多年手植的松树，蔚然生长成林，后人称为“大松坡”。白云苍狗，沧海桑田，如今别提是“大松坡”，就是“湛岘山”这山名也无人知晓，李（夔）赠太师墓迹也如水中花、镜中月一般难觅影踪。这史上美传的名山茂林“湛岘山大松坡”究竟在何方？
查阅史籍，旧邑志锡地山川卷并无“湛岘山”记载，仅在名人墓卷记有李（夔）太师墓在湛岘山。明崇祯年蠡湖野叟王永积辑《锡山景物略》有较具体些的方位记载：“崋峲山，北为湛岘，即陇西李夔葬地，为忠定公庐墓处。”崋峲山，在惠（龙）山西南突出处（钱荣路东山村后），南为横山，西与舜山相指。
《龟山全集》载有宋杨时为李纲母撰《令人吴氏墓志铭》，记李纲母吴令人葬无锡县开原乡（注）历村湛岘山之原。李纲母亲逝世之年，长子李纲十九岁。由于其大舅父吴彦申与当时“师事二程”，开创无锡“东林书院”的著名理学家杨时(龟山先生)为友，且杨时与李纲父李夔亦多有交情，故由舅父请杨时先生为其母撰写《令人吴氏墓志铭》。虽然已距今900年左右，墓志铭为宋当时代作，地点及线索明确。历村古村落仍在，在现钱桥镇域舜山的西北。
邵涵初在《惠山记续编》记有：清道光二十九年（1849），因湛岘山李太师墓年久被废后，其地被当地邑人窃卖，以病不赴直隶南和县知县的无锡官绅邵涵初率邑士讼至官府，新无锡知县吴雨亭明断，经邵等邑士力复于咸丰二年（1852）修葺湛岘山李太师墓。邵涵初在《惠山记续编》中记：“李夔墓在壹字无号山粮一亩。”并按记：“湛岘山非慧（惠）山之寰区也”“璨之左，崋峲之右，乃惟慧（惠）区”。邵亲力收复并修葺湛岘山李太师墓，其记录毋庸置疑最具准确权威，说明湛岘山在惠山北不确切。
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