甜甜的古风文案
1.我倾家荡产才买了把剑
打算喝碗酒就上路
碰巧你在领桌笑 从此心中无江湖
2.爱哪里是神殿
分明是十里扬州
灯火不休
3.你说你喜欢梨花春白 烟雨江南
而我便着春衫
吹絮江南
4.谁让这浮世三千知己难求
只能把你姓氏酿入我的酒
醉后用花月写你千字怎休
5.月出西北
云隐东南
久别的人披着星河归来
与我诉尽平生欢
6.你我皆是世间客
若说起来路
你便是归途
7.此后山高水远
路上清欢
道声一枕清月执笔长安
与我无关
8.我遇见青山 遇见白雾
独自尝尽这世间的苦与毒
却再也不能与你重逢了
9.青梅枯萎 芬芳满地
竹马老去 相思万里
从此 我爱上的人
皆像极了你
10.蜉蝣于天地 朝生暮而死
我明知相识相思一如是
却还是在骨里刻上你名字
11.我绕过南国红豆 裁月下红绸
不动七情六欲 只差一身佛衣
却终不能幸免有生之年遇见你
12.所谓相思
不过在无人处雷霆万钧
在红灯街头愈演愈烈
在日暮时分与日俱增
13.愿错过所有花期月满
不参与浮华世间万千
怕你久等踏千里求见
14.三旬尚远浓烟散
一如年少迟夏归
15.提诗长短句
句句都是你
16.往日情怀酿做酒
换我往后长醉不复
17.这世间青山灼灼星光杳杳
秋水淅淅晚风慢慢
也抵不过公子眉间星辰
18.我还是很喜欢你
眉目成书意藏心底
无人可替，即使一人重疾
19.世人谓我恋长安
其实只恋长安某
1.我倾家荡产才买了把剑
打算喝碗酒就上路
碰巧你在领桌笑 从此心中无江湖
2.爱哪里是神殿
分明是十里扬州
灯火不休
3.你说你喜欢梨花春白 烟雨江南
而我便着春衫
吹絮江南
4.谁让这浮世三千知己难求
只能把你姓氏酿入我的酒
醉后用花月写你千字怎休
5.月出西北
云隐东南
久别的人披着星河归来
与我诉尽平生欢
6.你我皆是世间客
若说起来路
你便是归途
7.此后山高水远
路上清欢
道声一枕清月执笔长安
与我无关
8.我遇见青山 遇见白雾
独自尝尽这世间的苦与毒
却再也不能与你重逢了
9.青梅枯萎 芬芳满地
竹马老去 相思万里
从此 我爱上的人
皆像极了你
10.蜉蝣于天地 朝生暮而死
我明知相识相思一如是
却还是在骨里刻上你名字
11.我绕过南国红豆 裁月下红绸
不动七情六欲 只差一身佛衣
却终不能幸免有生之年遇见你
12.所谓相思
不过在无人处雷霆万钧
在红灯街头愈演愈烈
在日暮时分与日俱增
13.愿错过所有花期月满
不参与浮华世间万千
怕你久等踏千里求见
14.三旬尚远浓烟散
一如年少迟夏归
15.提诗长短句
句句都是你
16.往日情怀酿做酒
换我往后长醉不复
17.这世间青山灼灼星光杳杳
秋水淅淅晚风慢慢
也抵不过公子眉间星辰
18.我还是很喜欢你
眉目成书意藏心底
无人可替，即使一人重疾
19.世人谓我恋长安
其实只恋长安某
九月初一到初十禮鬥，也叫「拜鬥」，這個「鬥」有北斗九星（也叫「九皇會」或「九王誕」）和鬥姆元君兩種說法。士女游鬥壇，吃素淨廚。
●相關記載
九月朔日至九日，禮北斗祈年。（《雲南府志》）
每歲九月初一日起。至初九日止。俗謂為九王誕。有持齋者。有禮懺者。咸佞佛以祈福。舉國若狂。（《鬥壇紀盛》）
杭城之好事者。每屆九月初旬有禮鬥之舉。壇設於大廟之中。自初一為始。至初十日止。日間宣誦各經。晚間拜懺以期延生解厄。（《鬥壇紀盛》）
杭城於九月初一日起。至初十日止。盛設鬥壇。亦猶天竺之香市。東嶽之朝審也。禮懺拜鬥。供天施食而鋪設飲饌。更各極其精巧。（《鬥壇擠倒游女》）
杭城自九月朔日起。各廟皆擺設鬥壇。以齋天而供佛。或拜懺。或度關……其最易滋事之時。則為壇中度關做朝二事。其時揮汗成雨。聯袂成帷。踵相接肩相摩。恐後爭先。與熱鬧戲場無異。（《申報》）
九月各道院立壇禮鬥，名曰九皇會。自八月晦日齋戒，至重陽，為鬥母誕辰，獻供演戲，燃燈祭拜者甚勝。供品以鹿醢東酒、松茶棗湯，爐焚茅草雲蕊真香。（《帝京歲時紀勝》）
九月初一至初十日止，杭城人家有大半吃素淨廚。城裡城外，山上山下，共有鬥壇三百餘處，均系在家人紏分設供。其中鋪設點綴，此強彼勝。每晚拜懴至三四更不等。有名講究者，初六七朝天上表，遍貼招知。並招兒童過關。
士女之游鬥壇亦一大勝會也。山下宗陽宮、通玄觀、旌德觀等處為最。山上金龍閣，准提閣、火德廟、上下寶奎壇，其餘數十房頭均有所用。桌幃旛幔以及所點蠟燭均皆黃色。（《杭俗遺風》）
敝人前次路過常州，偶見一種希奇古怪的風俗，說起來真是令人可笑，大約到過常州的人，都可以知道的，就是每年舊曆九月內，通行「拜鬥」，供奉的菩薩，名為「鬥姆」。拜鬥儀式，彷彿僧道等輩的拜懺，但是參加「拜鬥」的人物，既不是僧，也不是道，大半商界中人居多。他們所誦的，也另有一種經懺書，「拜鬥」自舊曆九月初一日開始，初九日圓滿，或說常州的「拜鬥」，等於江西等處的「九皇會」，每一組結合，名為一壇，如「通真壇」「誠一壇」等。最盛時候，常城一處地方，鬥壇不下一二十壇之多。參加「拜鬥」的份子，不但沒有收入，且每人得破費一圓份金，輸班入壇參拜，不過可以到壇飽吃九天素齋。每一壇大概數十人，壇中設有賬房，派有辦事員役，很當他一件正經事辦。壇中一概淨素，葷腥不入，參加份子，事先都沐浴齋戒，非常誠敬，如有妻子的，連妻子都不能近，不過是否實在，我卻不敢保險。入壇之先連鞋子都要換掉，穿去的鞋子，照例不准入壇參拜。誦經每八人一班，種種器具，裝璜，陳設，彼此爭奇鬥勝，電燈輝煌，香煙繚繞，異常精緻，甚而還有陳列著各種古玩，藉以炫人。前清時候，拜鬥的一律穿著袍套，但底下著鞋，而不著靴，頭戴沒頂大帽，志心朝禮的誦經，不僧不道不俗，形狀非常，別緻難看，辛亥革命，民國成立，因為清室禮服，不適用了，於是改服道裝頭頂方巾。自初一日開壇，日夜誦經，形式一律，到初九日夜間，才放焰口，至此便算功德圓滿。此外還有壇外的人，因為許願或者求壽，可以要求壇內，代為「禮鬥」，但禮一次鬥，代價非數十元不辦。辛亥革命以後，「鬥壇」曾經衰落一次，但不久仍舊恢復原狀，國民政府定鼎南京，因為「拜鬥」事涉迷信，無益消耗，也曾受一次打擊，鬥壇日見減少，近年一來，又漸漸地日興月盛。今年「拜鬥」熱更甚，城內外各「鬥壇」，又不下十數處之多，差不多又恢復了昔年盛況。好事的在這「拜鬥」期內，都紛紛趕到各「鬥壇」去瞧熱鬧，所以各鬥壇外欄桿邊，都圍滿著人，其實有甚意思呢？參加「拜鬥」的份子，在這九日內，一律淨素，據說也是平日許的願心，拜慣了鬥，年年必須參加，有的也為著消遣好玩。初九夜功德圓滿，初十早間，照例上點心鋪，大啖常州應時品，加蟹饅頭開葷，這一年一度的盛會「拜鬥」，便就此告一結束了。（《拜鬥熱》）
●相關記載
九月朔日至九日，禮北斗祈年。（《雲南府志》）
每歲九月初一日起。至初九日止。俗謂為九王誕。有持齋者。有禮懺者。咸佞佛以祈福。舉國若狂。（《鬥壇紀盛》）
杭城之好事者。每屆九月初旬有禮鬥之舉。壇設於大廟之中。自初一為始。至初十日止。日間宣誦各經。晚間拜懺以期延生解厄。（《鬥壇紀盛》）
杭城於九月初一日起。至初十日止。盛設鬥壇。亦猶天竺之香市。東嶽之朝審也。禮懺拜鬥。供天施食而鋪設飲饌。更各極其精巧。（《鬥壇擠倒游女》）
杭城自九月朔日起。各廟皆擺設鬥壇。以齋天而供佛。或拜懺。或度關……其最易滋事之時。則為壇中度關做朝二事。其時揮汗成雨。聯袂成帷。踵相接肩相摩。恐後爭先。與熱鬧戲場無異。（《申報》）
九月各道院立壇禮鬥，名曰九皇會。自八月晦日齋戒，至重陽，為鬥母誕辰，獻供演戲，燃燈祭拜者甚勝。供品以鹿醢東酒、松茶棗湯，爐焚茅草雲蕊真香。（《帝京歲時紀勝》）
九月初一至初十日止，杭城人家有大半吃素淨廚。城裡城外，山上山下，共有鬥壇三百餘處，均系在家人紏分設供。其中鋪設點綴，此強彼勝。每晚拜懴至三四更不等。有名講究者，初六七朝天上表，遍貼招知。並招兒童過關。
士女之游鬥壇亦一大勝會也。山下宗陽宮、通玄觀、旌德觀等處為最。山上金龍閣，准提閣、火德廟、上下寶奎壇，其餘數十房頭均有所用。桌幃旛幔以及所點蠟燭均皆黃色。（《杭俗遺風》）
敝人前次路過常州，偶見一種希奇古怪的風俗，說起來真是令人可笑，大約到過常州的人，都可以知道的，就是每年舊曆九月內，通行「拜鬥」，供奉的菩薩，名為「鬥姆」。拜鬥儀式，彷彿僧道等輩的拜懺，但是參加「拜鬥」的人物，既不是僧，也不是道，大半商界中人居多。他們所誦的，也另有一種經懺書，「拜鬥」自舊曆九月初一日開始，初九日圓滿，或說常州的「拜鬥」，等於江西等處的「九皇會」，每一組結合，名為一壇，如「通真壇」「誠一壇」等。最盛時候，常城一處地方，鬥壇不下一二十壇之多。參加「拜鬥」的份子，不但沒有收入，且每人得破費一圓份金，輸班入壇參拜，不過可以到壇飽吃九天素齋。每一壇大概數十人，壇中設有賬房，派有辦事員役，很當他一件正經事辦。壇中一概淨素，葷腥不入，參加份子，事先都沐浴齋戒，非常誠敬，如有妻子的，連妻子都不能近，不過是否實在，我卻不敢保險。入壇之先連鞋子都要換掉，穿去的鞋子，照例不准入壇參拜。誦經每八人一班，種種器具，裝璜，陳設，彼此爭奇鬥勝，電燈輝煌，香煙繚繞，異常精緻，甚而還有陳列著各種古玩，藉以炫人。前清時候，拜鬥的一律穿著袍套，但底下著鞋，而不著靴，頭戴沒頂大帽，志心朝禮的誦經，不僧不道不俗，形狀非常，別緻難看，辛亥革命，民國成立，因為清室禮服，不適用了，於是改服道裝頭頂方巾。自初一日開壇，日夜誦經，形式一律，到初九日夜間，才放焰口，至此便算功德圓滿。此外還有壇外的人，因為許願或者求壽，可以要求壇內，代為「禮鬥」，但禮一次鬥，代價非數十元不辦。辛亥革命以後，「鬥壇」曾經衰落一次，但不久仍舊恢復原狀，國民政府定鼎南京，因為「拜鬥」事涉迷信，無益消耗，也曾受一次打擊，鬥壇日見減少，近年一來，又漸漸地日興月盛。今年「拜鬥」熱更甚，城內外各「鬥壇」，又不下十數處之多，差不多又恢復了昔年盛況。好事的在這「拜鬥」期內，都紛紛趕到各「鬥壇」去瞧熱鬧，所以各鬥壇外欄桿邊，都圍滿著人，其實有甚意思呢？參加「拜鬥」的份子，在這九日內，一律淨素，據說也是平日許的願心，拜慣了鬥，年年必須參加，有的也為著消遣好玩。初九夜功德圓滿，初十早間，照例上點心鋪，大啖常州應時品，加蟹饅頭開葷，這一年一度的盛會「拜鬥」，便就此告一結束了。（《拜鬥熱》）
点名
某年，公司去投标一约三千万的项目，一日中午去吃饭的路上，领导谈及此项目，我说你报个数吧测一下，即口说四个数：15、20、15、20，得水地比卦，从卦象看，坎水为险陷，艮山为门为阻，门前有坎陷，我说，恐怕是遭人算计了。后知对手设计阻陷，后来一直告到北京去了……此卦象有很多内容当时未明，仅知此一事而已，近期忆及此卦乃知，但此事应还在进行中，此不便公开言矣。
谈远说玄，人常不信，乃说自身真实经历，我之所言事之人物，今多在“朋友圈”中矣，不敢说一句谎言。
2019年7月，软件园办公室，时我见厦门温度大异，便说厦门这气温很不正常啊，意思是不太好，同事们皆不以为然，笑者有之。至8月上旬生台风“利奇马”，厦门温度创历史记录，便知必然有事，于是发资料朋友圈待验。近偶阅之，见当时全国高温排行中厦门“同安”冠福建，莆田“仙游”勇争先（截图附后）。君可见，今全国人民最怕福建，而福建重灾区的莆田人民最怕“仙游”，厦门人民最怕“同安”矣！因为几乎所有的感染者都在那里。其后灾情以“同安”为代表的厦门，超过以“仙游”为代表的莆田，历历在目，事之未发，两年前已精确“点名”矣，何差分毫？！这正是：
天灾欲至气乱徊，
天谴早把名单排。
天理昭昭奇如是，
恢恢天网儆未来！
君可知，香港于乱前一两年，其气温一浪高过一浪乎？高温刷新记录，随后，香港几乎乱成一锅粥……
风气者，天之使者，事未至而风来报信。若人失（缺）德败坏，人们就称之为社会“风气”不好，其理如此。同类相感，吉感吉，凶招凶。若见气异而人皆思改过而尊天道行道德，则民风民气大变，“风气”归正而灾气自消。今不察，故天生异象先示警而人不知，灾至矣。
人有见“好人”暴亡者，其或有“隐恶”而不为人知，而天知之。人或有似无功而渐兴旺者，或存“阴德”而不欲人知也，而天知之。“阴德”者，行好事秘而不想人知也。
人有言我今大廋者，不知其故。
我本也“聪明”之人，故往昔“隐恶”甚多。某年忽有病渐重，自知医生难治，几乎不能起床乃至自翻身，心曰“我如此年轻怎么还瘫痪不能起床了，何以至此？”后遇传统文化而始知错，誓改而不再犯，遂夜梦从后背中飞出无数虫类，黑压压的冲出几近遮天，病愈后不再复发矣。当年我也自以“好人”自居，若非及时醒悟而改过回头，我今时何止是暴廋，或早已死矣，何还能于此苦口婆心的“说教”让人明此天理而改过避凶哉！
人遇大灾大难时，多报怨“我怎么这么倒霉”，谁反省过自己之前的种种作为？
人瞒人而不瞒天，人心一动天地知，故曰暗室亏心“十目所视十手所指”。“说好话，做好事 ，存好心”，诸恶莫作，众善奉行。不发脾气不怨人，事由自召，一心改变自己。孔圣传天道，老子述道德，佛祖开迷悟。仁者早悟矣，当按圣言而行。
今人常言事常不顺者，何也？因果轮回而已。前世纠缠，故今世也互不放过。业力如无形之绳，把你缠的千丝万缕困在其中，一般人很难脱身，故修心改行以超脱矣，是谓修行。
日常之中，不要说做，只要不好的念头一起，同类相感，你的不顺之事就会来了。所以古圣说“慎独”，就是说一人独处时要管好自心，不生恶念，正是此理。
有人说我也没做什么坏事啊为啥处处不顺呢？那就要反省自心平常都在想啥了，是利人的想法多，还是自私自利的想法多，是坏念多，还是善念多，人说没安好“心”，就没有好事啊，正所谓“一切惟心造”，一切好事坏事，都是你的心念招来的。你去做坏事或好事是你的心念在指使，所以心为主导，心改了，事就变了。
如果，有人现在诸事不顺，你可拿一年做试验，诚心而行道德，到时自可知之。
人或言“无知者无畏”，无知者造恶时妄为任性无忌惮，待到恶数满了即“恶贯满盈”受诸苦痛灾殃不得自由时，他就不行了，后悔也晚了。莫待“马到悬崖收缰晚，船到江心补漏迟”，苦海虽无边，回头即是岸。
又曰，作恶容易行善难，若想不坠深渊登上高处自在的赏风景，是需要用点力的。古言“从善如登，从恶如崩”，向善如登山，不是那么容易的，要信心坚定克服一些阻碍，有时还要搞定“拖后腿”的，平时你随波逐流的浪荡也没人管你，但你一向好，各种扯衣服“拖后腿”的就很多了，不容易啊。但造恶业呢只要心念一松，一下子就滑堕下去了，就像山崩石坠一样容易。
正常正常，归其位，守本分也。正则常，不正则不常，一不正常，怪事不顺就会来了，这是先用小灾异常警示你，相当于“点名”批评了，认真反省改正，灾殃就会减消，不改，谁也没办法。世上没有救世主，唯有自己救自己，三教圣人都只是教你方法，教你自己救自己。
一切皆在己之心，当时时警惕矣。
愿与诸君，共勉之！
某年，公司去投标一约三千万的项目，一日中午去吃饭的路上，领导谈及此项目，我说你报个数吧测一下，即口说四个数：15、20、15、20，得水地比卦，从卦象看，坎水为险陷，艮山为门为阻，门前有坎陷，我说，恐怕是遭人算计了。后知对手设计阻陷，后来一直告到北京去了……此卦象有很多内容当时未明，仅知此一事而已，近期忆及此卦乃知，但此事应还在进行中，此不便公开言矣。
谈远说玄，人常不信，乃说自身真实经历，我之所言事之人物，今多在“朋友圈”中矣，不敢说一句谎言。
2019年7月，软件园办公室，时我见厦门温度大异，便说厦门这气温很不正常啊，意思是不太好，同事们皆不以为然，笑者有之。至8月上旬生台风“利奇马”，厦门温度创历史记录，便知必然有事，于是发资料朋友圈待验。近偶阅之，见当时全国高温排行中厦门“同安”冠福建，莆田“仙游”勇争先（截图附后）。君可见，今全国人民最怕福建，而福建重灾区的莆田人民最怕“仙游”，厦门人民最怕“同安”矣！因为几乎所有的感染者都在那里。其后灾情以“同安”为代表的厦门，超过以“仙游”为代表的莆田，历历在目，事之未发，两年前已精确“点名”矣，何差分毫？！这正是：
天灾欲至气乱徊，
天谴早把名单排。
天理昭昭奇如是，
恢恢天网儆未来！
君可知，香港于乱前一两年，其气温一浪高过一浪乎？高温刷新记录，随后，香港几乎乱成一锅粥……
风气者，天之使者，事未至而风来报信。若人失（缺）德败坏，人们就称之为社会“风气”不好，其理如此。同类相感，吉感吉，凶招凶。若见气异而人皆思改过而尊天道行道德，则民风民气大变，“风气”归正而灾气自消。今不察，故天生异象先示警而人不知，灾至矣。
人有见“好人”暴亡者，其或有“隐恶”而不为人知，而天知之。人或有似无功而渐兴旺者，或存“阴德”而不欲人知也，而天知之。“阴德”者，行好事秘而不想人知也。
人有言我今大廋者，不知其故。
我本也“聪明”之人，故往昔“隐恶”甚多。某年忽有病渐重，自知医生难治，几乎不能起床乃至自翻身，心曰“我如此年轻怎么还瘫痪不能起床了，何以至此？”后遇传统文化而始知错，誓改而不再犯，遂夜梦从后背中飞出无数虫类，黑压压的冲出几近遮天，病愈后不再复发矣。当年我也自以“好人”自居，若非及时醒悟而改过回头，我今时何止是暴廋，或早已死矣，何还能于此苦口婆心的“说教”让人明此天理而改过避凶哉！
人遇大灾大难时，多报怨“我怎么这么倒霉”，谁反省过自己之前的种种作为？
人瞒人而不瞒天，人心一动天地知，故曰暗室亏心“十目所视十手所指”。“说好话，做好事 ，存好心”，诸恶莫作，众善奉行。不发脾气不怨人，事由自召，一心改变自己。孔圣传天道，老子述道德，佛祖开迷悟。仁者早悟矣，当按圣言而行。
今人常言事常不顺者，何也？因果轮回而已。前世纠缠，故今世也互不放过。业力如无形之绳，把你缠的千丝万缕困在其中，一般人很难脱身，故修心改行以超脱矣，是谓修行。
日常之中，不要说做，只要不好的念头一起，同类相感，你的不顺之事就会来了。所以古圣说“慎独”，就是说一人独处时要管好自心，不生恶念，正是此理。
有人说我也没做什么坏事啊为啥处处不顺呢？那就要反省自心平常都在想啥了，是利人的想法多，还是自私自利的想法多，是坏念多，还是善念多，人说没安好“心”，就没有好事啊，正所谓“一切惟心造”，一切好事坏事，都是你的心念招来的。你去做坏事或好事是你的心念在指使，所以心为主导，心改了，事就变了。
如果，有人现在诸事不顺，你可拿一年做试验，诚心而行道德，到时自可知之。
人或言“无知者无畏”，无知者造恶时妄为任性无忌惮，待到恶数满了即“恶贯满盈”受诸苦痛灾殃不得自由时，他就不行了，后悔也晚了。莫待“马到悬崖收缰晚，船到江心补漏迟”，苦海虽无边，回头即是岸。
又曰，作恶容易行善难，若想不坠深渊登上高处自在的赏风景，是需要用点力的。古言“从善如登，从恶如崩”，向善如登山，不是那么容易的，要信心坚定克服一些阻碍，有时还要搞定“拖后腿”的，平时你随波逐流的浪荡也没人管你，但你一向好，各种扯衣服“拖后腿”的就很多了，不容易啊。但造恶业呢只要心念一松，一下子就滑堕下去了，就像山崩石坠一样容易。
正常正常，归其位，守本分也。正则常，不正则不常，一不正常，怪事不顺就会来了，这是先用小灾异常警示你，相当于“点名”批评了，认真反省改正，灾殃就会减消，不改，谁也没办法。世上没有救世主，唯有自己救自己，三教圣人都只是教你方法，教你自己救自己。
一切皆在己之心，当时时警惕矣。
愿与诸君，共勉之！
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