[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以名号是功德的果实，所以名号中自然含有无量的一切功德。

唯有老实念佛才是一代时教的真传

胡 小 林 老师 大通永利文化传播

故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法（净宗千古之蕴一旦发尽希有哉）。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。（《阿弥陀经要解》，弘化社印）

蕅益大师说：一句佛号即释迦牟尼佛所得的阿耨多罗三藐三菩提法。

阿弥陀如来在因地上，发了种种大愿，多少劫的修行成了佛，他这是无量种种功德的果实。这句阿弥陀佛名号，是无量劫来多少功德所成就的，所以名号是功德的果实，所以名号中自然含有无量的一切功德。

现在把佛的这样一个果地觉悟的果实，作为我们缚地凡失，生死苦海中众生在因地中修行的初心。阿弥陀佛这句佛号具有万德，我念阿弥陀佛，我的心就是这句阿弥陀佛，这句就有阿弥陀佛的万德，就成了我的心了，所以我的心召来了阿弥陀如来的万德。直接了当不可思议。（《心声录·净宗心要》，黄念祖著）

我们学佛的目的，不仅是要自己度生死海证涅槃而已，而且应当发大悲愿心，普度一切众生，都能证涅槃。《大般若经》有言：“我发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界一切极苦有情之所依怙。”又曰：“我为利乐诸有情故，而受此身。”
《法华经·譬喻品》曰：“如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知、不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。”
既能自度不入三界六道轮回，又能度一切众生不入三界六道轮回，这正是学佛的目的。然而又不能说我度众生，而落于四相。《金刚经》曰：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”又曰：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”

舍利弗，汝今谛听！
若有善男子、善女人，
闻是现在诸佛名号能受持者，
一切魔众于是人所不得其便，
一切恶人亦不得便，
获得无量无边甚深功德，
随所生处具菩萨行，
得宿命通，
颜容端正，
众相具足，
常得亲近供养诸佛，
乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？舍利弗，
若有闻是诸佛名号，
受持读诵，恭敬礼拜，
书写供养，展转教他，
所得功德无量无边。”

---佛说百佛名号经