有些名，不争就是智慧；有些利，不抢就是慈悲；有些是非，不管就是清净；有些烦恼，不问就是自在。
庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海，青蛙只见过眼前的一隅天地；
不要跟夏天的虫子谈论冰雪，夏虫没有经历过完整的四季；
不要跟迂腐的人谈论道理，他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛，却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去，也不和自己过不去，这样就不会生闲气。
假如事事与人计较，处处不能容人，是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。
不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。有些名，不争就是智慧；有些利，不抢就是慈悲；有些是非，不管就是清净；有些烦恼，不问就是自在。
庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海，青蛙只见过眼前的一隅天地；
不要跟夏天的虫子谈论冰雪，夏虫没有经历过完整的四季；
不要跟迂腐的人谈论道理，他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛，却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去，也不和自己过不去，这样就不会生闲气。
假如事事与人计较，处处不能容人，是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。
不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。
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庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海，青蛙只见过眼前的一隅天地；
不要跟夏天的虫子谈论冰雪，夏虫没有经历过完整的四季；
不要跟迂腐的人谈论道理，他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛，却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去，也不和自己过不去，这样就不会生闲气。
假如事事与人计较，处处不能容人，是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。
不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。有些名，不争就是智慧；有些利，不抢就是慈悲；有些是非，不管就是清净；有些烦恼，不问就是自在。
庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
不要跟井里的青蛙谈论大海，青蛙只见过眼前的一隅天地；
不要跟夏天的虫子谈论冰雪，夏虫没有经历过完整的四季；
不要跟迂腐的人谈论道理，他们的教养和见识有限。
庄子了悟人生真谛，却从不把自己的观点强加于人。
不和别人过不去，也不和自己过不去，这样就不会生闲气。
假如事事与人计较，处处不能容人，是对自己福运的折损。
李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”
劝人放下心中挂碍：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
人生在世，各有各的缘法，务必守好自己的本分。
该糊涂时就糊涂，对于层次不同的人，不必跟他计较。
不管不问，不计较，方能保持身心舒畅、心情愉快。
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拖了好几年终于把《牡丹亭》看了。
明是一个禁欲的年代。经史子集，朱子理学，君君臣臣，父父子子，为官入仕之道，庄严而肃穆，偏偏它们越说不能，人越想要，一边念着天地纲常，一边梦赴高唐。
“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”一个压抑的时代，情爱是罪恶，欲望更是罪恶，满纸圣人之言，危言耸听，人心被挤得只剩下一个角落。陈最良以“无邪”解《关雎》，杜丽娘却因读《关雎》萌发了性的遐想，发出“人不如鸟乎”的感叹。“生生死死随人愿”的情欲表现得淋漓尽致。两个无所依傍的鬼与人，在一个迷茫的年代，只能彼此依偎，守着天灾人祸一般的过往和未来。
《牡丹亭》一出，士大夫们争相感叹，此书一出多少闺中女子不能好也。冯小青也曾留下绝命诗：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”《牡丹亭》明清以来多被列为禁书，《诗》说之子于归，宜其室家，但祠堂高广大殿，竟容不下一卷《牡丹亭》。
“若士以为情不可以论理，死不足以尽情。百千往事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣。”
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”
情终情始，情真情痴，情之至。
明是一个禁欲的年代。经史子集，朱子理学，君君臣臣，父父子子，为官入仕之道，庄严而肃穆，偏偏它们越说不能，人越想要，一边念着天地纲常，一边梦赴高唐。
“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”一个压抑的时代，情爱是罪恶，欲望更是罪恶，满纸圣人之言，危言耸听，人心被挤得只剩下一个角落。陈最良以“无邪”解《关雎》，杜丽娘却因读《关雎》萌发了性的遐想，发出“人不如鸟乎”的感叹。“生生死死随人愿”的情欲表现得淋漓尽致。两个无所依傍的鬼与人，在一个迷茫的年代，只能彼此依偎，守着天灾人祸一般的过往和未来。
《牡丹亭》一出，士大夫们争相感叹，此书一出多少闺中女子不能好也。冯小青也曾留下绝命诗：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”《牡丹亭》明清以来多被列为禁书，《诗》说之子于归，宜其室家，但祠堂高广大殿，竟容不下一卷《牡丹亭》。
“若士以为情不可以论理，死不足以尽情。百千往事，一死而止，则情莫有深于阿丽者矣。”
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”
情终情始，情真情痴，情之至。
吹了三次蜡烛告别我的21:
在卓玛拉垭口告诫自己“士不可以不弘毅”已经是一年半前的事了。其实内心大概是很羨慕当时登山的伙伴，主要是觉着他们细腻却又敢说敢做，不像我克制地将绝大多数的思绪和情欲全扔到泥淖里。
可能我大体觉得每一篇朋友圈都好似墓志铭罢，理解万岁。感谢一年多来那些无以为报的包容与善意，替我消弭了昼夜更替时应接不暇的近忧和远虑。亦想起几天前于回深的航班上惊醒，在夕阳残照及舷窗的倒影里仿似看见了无悲无喜的神祇，恍惚间云烟绚烂之景也遽然消逝。哈，过去总不会过去，但可以念叨着，人总需要勇敢生存来宽慰自己。
当深圳的海风吹来的时候，我和自己和解。当我用力充分地活的时候，感谢生活给我的一切。吹灭数字为22蜡烛的时候，又想起了卓玛拉垭口的风，冷暖交织。 https://t.cn/RTv4Kyo
在卓玛拉垭口告诫自己“士不可以不弘毅”已经是一年半前的事了。其实内心大概是很羨慕当时登山的伙伴，主要是觉着他们细腻却又敢说敢做，不像我克制地将绝大多数的思绪和情欲全扔到泥淖里。
可能我大体觉得每一篇朋友圈都好似墓志铭罢，理解万岁。感谢一年多来那些无以为报的包容与善意，替我消弭了昼夜更替时应接不暇的近忧和远虑。亦想起几天前于回深的航班上惊醒，在夕阳残照及舷窗的倒影里仿似看见了无悲无喜的神祇，恍惚间云烟绚烂之景也遽然消逝。哈，过去总不会过去，但可以念叨着，人总需要勇敢生存来宽慰自己。
当深圳的海风吹来的时候，我和自己和解。当我用力充分地活的时候，感谢生活给我的一切。吹灭数字为22蜡烛的时候，又想起了卓玛拉垭口的风，冷暖交织。 https://t.cn/RTv4Kyo
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