【山西美丽乡村颜值代表：晋中市乌金山镇后沟村】九月的后沟，处处洋溢着丰收的喜悦。从公路上远眺，一排排整齐的小别墅，青山环抱，像极了一幅水彩画。走进后沟村，潺潺溪流环绕，民宿窑洞、采摘大棚，蓝莓、金桔、百香果、火龙果……四季有果，处处兼景。近日，记者走进晋中市榆次区乌金山镇后沟村，探访被称为“青山绿水、六美后沟”的美丽乡村。
为深入发掘乡村生态涵养、休闲观光、文化体验等多种功能，让城乡居民享受更多好山好水好风光，带动乡村生产生活生态价值提升，促进乡村产业振兴，近日，农业农村部发布了2020年中国美丽休闲乡村公示名单，山西省有8个村入选，榆次区乌金山镇后沟村名列其中，是晋中市唯一入选的村庄。
乌金山镇后沟村距榆次城北18公里，区域面积2.95平方公里，260余口人。自2016年8月以来，在榆次区委、区政府以及各项惠农政策的大力支持下，后沟村围绕实现“六美”，即党建美、村庄美、产业美、村风美、治理美、机制美，加快推进美丽乡村建设，仅三年时间，把一个“脏乱差破”的小山村变成了“青山绿水、六美后沟”，成为新时代乡村振兴的生动范本。该村先后荣获晋中市标杆村党组织、省级文明村、全省首批AAA级乡村旅游示范村、全国第二批乡村旅游重点村、全国美丽休闲乡村等荣誉称号。
后沟村党支部书记陈占杰告诉记者，后沟村属全区较为贫困的山村，过去，贫瘠的沟坎上满山都是旱玉米，村民过着靠天吃饭的日子。为此，村“两委”拓展思路，充分利用紧靠乌金山国家森林公园的独特优势，制定了《榆次区乌金山镇后沟村（康养文旅小镇）村庄建设规划（2018—2030）》，提出了打造以乡村旅游引领的田园综合体和以康养引领的文旅小镇，构建起一产和三产协同发展的模式。
目前，该村已引进经营蓝莓、樱桃、百香果、猕猴桃、栎树园等农产品的企业4个，引进学校、养老三产服务企业2个，完成签约资金8亿元，并成功创建了“山西省AAA级乡村旅游示范村”。现在的后沟村民，平时有稳定的土地租金，有不间断在合作社打工的薪金，还有新增土地出租的股金，以及开办民俗客栈、农家乐的收入，真正实现了持续增收。2019年全村居民人均收入净增7000元，达到了26056元，真正实现了资源变资本、农民变股民、田园变景区。
宏艺康乐田园综合体总经理曹旭告诉记者，这几天正是采摘季节，许多游客慕名前来不仅可以吃到新鲜的水果，还可观赏到南方的树种。田园综合体产业不仅是吃、住、玩一条龙的乡村旅游，还提供体验式服务。现在田园综合体已经建成200多间民宿，游客可以在大棚内劳动，亲自栽种，让体验式产业与旅游产业相互促进，蓬勃发展。
走在后沟的街头巷尾，几乎都是粉墙黛瓦的一排排二层别墅，干净整洁。近年来，在榆次区委、区政府的支持下，该村先后完成了道路硬化、环境美化、生态绿化、村庄亮化、管线下地、垃圾分类、污水处理、河道整治、天然气入户等基础设施，并配套建设了党群服务中心、文体活动中心、老年日间照料中心、村级卫生所、公共澡堂、公共停车场、农民公园、农户储物场、水冲式公共厕所等一系列配套工程，满足了村民高品质的生活需求和乡村旅游的功能配套，实现了“城镇化的乡村、田园式的城镇”。新居掩映于绿树花香之中，整村旧貌换新颜，整个村庄成为赏心悦目的大景区。
美丽乡村美如画，农家百姓喜开来。后沟村不断加强文化阵地建设，让文明外化于行，先后开辟了文体活动中心、图书室、棋牌室、篮球场等活动场地，开设了道德讲堂、新时代文明实践活动阵地；让文明内化于心，先后组织了十星级文明户、美丽人家、最美村民、家风家训等评比活动，不断丰富村民的精神文化生活，提升了村民的文明素养，文明村风已经成为后沟的显著特质。
此外，后沟村作为全区乡村振兴先行军、“五地一产”入市改革示范村，咬定土地做文章，盘活资源谋发展，将农户的承包地全部流转到村集体合作社，进行大规模土地整理，将零星分散的300多块旱地整理成15块连片耕地，面积由452亩增加到了907亩，并通水、通电、通路，夯实了规模化、集约化发展基础。同时，大力发展集体经济，全村非承包耕地、集体经营性建设用地已全部入市，通过“五地一产”改革，村集体经济每年增加298802元。2019年，全村旅游综合收入达1060万元，带动本村就业人数150人以上。
乡村变化时时刻刻，政策惠民点点滴滴。在美丽乡村建设中，农民生活蒸蒸日上，后沟百姓述说着村貌之变、生活之变、理念之变，描绘出后沟美丽乡村建设的真切实践，谱写新时代农村丰收新画卷。
为深入发掘乡村生态涵养、休闲观光、文化体验等多种功能，让城乡居民享受更多好山好水好风光，带动乡村生产生活生态价值提升，促进乡村产业振兴，近日，农业农村部发布了2020年中国美丽休闲乡村公示名单，山西省有8个村入选，榆次区乌金山镇后沟村名列其中，是晋中市唯一入选的村庄。
乌金山镇后沟村距榆次城北18公里，区域面积2.95平方公里，260余口人。自2016年8月以来，在榆次区委、区政府以及各项惠农政策的大力支持下，后沟村围绕实现“六美”，即党建美、村庄美、产业美、村风美、治理美、机制美，加快推进美丽乡村建设，仅三年时间，把一个“脏乱差破”的小山村变成了“青山绿水、六美后沟”，成为新时代乡村振兴的生动范本。该村先后荣获晋中市标杆村党组织、省级文明村、全省首批AAA级乡村旅游示范村、全国第二批乡村旅游重点村、全国美丽休闲乡村等荣誉称号。
后沟村党支部书记陈占杰告诉记者，后沟村属全区较为贫困的山村，过去，贫瘠的沟坎上满山都是旱玉米，村民过着靠天吃饭的日子。为此，村“两委”拓展思路，充分利用紧靠乌金山国家森林公园的独特优势，制定了《榆次区乌金山镇后沟村（康养文旅小镇）村庄建设规划（2018—2030）》，提出了打造以乡村旅游引领的田园综合体和以康养引领的文旅小镇，构建起一产和三产协同发展的模式。
目前，该村已引进经营蓝莓、樱桃、百香果、猕猴桃、栎树园等农产品的企业4个，引进学校、养老三产服务企业2个，完成签约资金8亿元，并成功创建了“山西省AAA级乡村旅游示范村”。现在的后沟村民，平时有稳定的土地租金，有不间断在合作社打工的薪金，还有新增土地出租的股金，以及开办民俗客栈、农家乐的收入，真正实现了持续增收。2019年全村居民人均收入净增7000元，达到了26056元，真正实现了资源变资本、农民变股民、田园变景区。
宏艺康乐田园综合体总经理曹旭告诉记者，这几天正是采摘季节，许多游客慕名前来不仅可以吃到新鲜的水果，还可观赏到南方的树种。田园综合体产业不仅是吃、住、玩一条龙的乡村旅游，还提供体验式服务。现在田园综合体已经建成200多间民宿，游客可以在大棚内劳动，亲自栽种，让体验式产业与旅游产业相互促进，蓬勃发展。
走在后沟的街头巷尾，几乎都是粉墙黛瓦的一排排二层别墅，干净整洁。近年来，在榆次区委、区政府的支持下，该村先后完成了道路硬化、环境美化、生态绿化、村庄亮化、管线下地、垃圾分类、污水处理、河道整治、天然气入户等基础设施，并配套建设了党群服务中心、文体活动中心、老年日间照料中心、村级卫生所、公共澡堂、公共停车场、农民公园、农户储物场、水冲式公共厕所等一系列配套工程，满足了村民高品质的生活需求和乡村旅游的功能配套，实现了“城镇化的乡村、田园式的城镇”。新居掩映于绿树花香之中，整村旧貌换新颜，整个村庄成为赏心悦目的大景区。
美丽乡村美如画，农家百姓喜开来。后沟村不断加强文化阵地建设，让文明外化于行，先后开辟了文体活动中心、图书室、棋牌室、篮球场等活动场地，开设了道德讲堂、新时代文明实践活动阵地；让文明内化于心，先后组织了十星级文明户、美丽人家、最美村民、家风家训等评比活动，不断丰富村民的精神文化生活，提升了村民的文明素养，文明村风已经成为后沟的显著特质。
此外，后沟村作为全区乡村振兴先行军、“五地一产”入市改革示范村，咬定土地做文章，盘活资源谋发展，将农户的承包地全部流转到村集体合作社，进行大规模土地整理，将零星分散的300多块旱地整理成15块连片耕地，面积由452亩增加到了907亩，并通水、通电、通路，夯实了规模化、集约化发展基础。同时，大力发展集体经济，全村非承包耕地、集体经营性建设用地已全部入市，通过“五地一产”改革，村集体经济每年增加298802元。2019年，全村旅游综合收入达1060万元，带动本村就业人数150人以上。
乡村变化时时刻刻，政策惠民点点滴滴。在美丽乡村建设中，农民生活蒸蒸日上，后沟百姓述说着村貌之变、生活之变、理念之变，描绘出后沟美丽乡村建设的真切实践，谱写新时代农村丰收新画卷。
#赣州身边事# 【江西大余：护好山水 兼得富美】近年来，江西省赣州市大余县积极践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，不遗余力推进生态文明建设，依托丰富的生态资源发展森林旅游，探索出一条生态美、产业旺、百姓富的绿色崛起新路，生态红利随之加速释放。该县黄龙镇大龙村党支部书记蓝善荣感慨道：“护好山水，兼得富美。过去我们是‘抱着金饭碗受穷’，现在森林旅游兴起，大龙成为了国字号的运动休闲特色小镇和森林康养基地，青山绿水正不断地为村民带来财富。”
全力护好生态底色
大余是章江上游水源涵养和水质保护生态功能区。该县以被列为首批国家主体生态功能区试点示范县、省级生态文明示范县为契机，积极推进南岭山脉自然生态保护，创新“共抓大保护”的体制机制，严格落实“林长制”“河长制”，通过无人机环保监测巡逻、在线监控等方式，着力构建以大数据技术为支撑的智慧环保平台，精心呵护山水林田湖草生命共同体。
按照“宜林则林、宜草则草、宜用则用、宜填则填”的原则，大余充分利用生态修复技术，对矿山废弃地、废弃尾矿库进行植被恢复和造林建设，取得显著成效。截至目前，该县有6个矿山入选全国绿色矿山名录，结合示范基地建设制定国家或行业标准7个，完成矿山恢复治理面积73.25公顷。
为不断改善城乡人居环境，大余全面启动创建国家森林城市。近年来，该县先后投资10亿多元，打造市民森林公园、中国牡丹亭文化园等生态、人文景观。到目前，全县创建国家级最美休闲村1个、省级生态乡镇9个、省级生态村10个。2019年，该县创建“国家森林城市”获国家林业和草原局备案。
做大做强森林旅游
南安镇新华村滴水龙，山林葱茏，绿波起伏。很难想象，这里曾是一座山体裸露、沟壑纵横的废弃矿山。“如今矿山外围已经纳入梅关景区建设范围，我们过去是生活在矿区，未来要生活在景区了。”村民谭祖金笑着说。
近年来，大余县创新旅游发展思路，通过整合旅游资源、深挖地域文化，整体提升森林旅游景区等级，做强做大产业“蛋糕”。
梅关国家森林公园内的丫山运动休闲小镇，依托得天独厚的山地森林条件，建设了13公里环山健康步道，以及UTV全地形越野、竹林太极、户外拓展训练等运动设施和健康体测等康养设施，近年来小镇累计举办31类、300余次运动休闲活动，每年引来700多万游客到森林公园与大自然亲密接触。该县以“项目建设提速年”为抓手，重点推进南安历史文化园、梅岭三章红色文化旅游产业园、丫山景区创建国家旅游度假区工程等重大项目建设，大力培育浮江三月三、内良天华山等一批资源优势明显、发展势头旺盛、示范作用较好的森林旅游点。
春看杜鹃夏观荷，秋赏银杏冬品梅……今日大余，四季皆秀色，处处是风景，呈现出“遍地开花、百景争艳”的喜人态势。目前，该县已开发梅关国家森林公园、章水国家湿地公园等国家级森林旅游地和20多处县级森林旅游地，先后入列“全国森林旅游示范县”“全国森林康养示范基地建设县”“中国最美绿色生态旅游名县”。
延伸拓展产业链条
在黄龙镇大龙村九回头美食街，今年57岁的村民卢德风经营着一间客家烫皮店，生意甚是红火。卢德风腿脚因病落下残疾，曾是当地建档立卡贫困户，日子一度过得紧巴巴。2016年，大龙村建起美食街，以长期免租金、培训免费的优惠举措，吸纳建档立卡贫困户就业创业，卢德风抓住机遇，成了美食街里的一个“小老板”。靠着扶贫政策和自己的努力，去年，她家成功脱了贫。“旅游的发展，给我们带来了很多增收机会，我现在每月收入都有四五千元。”说起生活的变化，卢德风喜不自禁。
近年来，大余全域谋篇、全面发力，补短板添要素、丰业态延链条，开发了健身、养老、保健等森林养生旅游产品，大力发展药材、特色养殖等林下经济，构建起“游”为纽带、“康”为主体、“养”为特色、多业态互补互促的森林旅游产业新格局。
发展森林旅游，是实现“绿水青山”向“金山银山”转换的可行途径，也是抓好脱贫攻坚、促进乡村振兴的强力引擎。大余把森林旅游作为“带一接二连三”的综合性富民产业来抓，采取“党组织+景区+基地+旅游合作社+贫困户”的模式，引导激励、多方扶持当地群众通过土地流转、务工就业、入股分红、创办民宿、加工销售特色农产品等方式参与做大做强森林旅游，走出了一条兴业富民的可持续发展之路。
眼下，大余正抢抓新机遇，全力对接粤港澳大湾区，积极融入大湾区旅游合作联盟，打造大湾区旅游度假首选地，并顺应珠三角、长三角等地游客的康养新需求，大力引入社会资本，建设健康养老项目，打造森林康养基地。
来源：赣南日报
全力护好生态底色
大余是章江上游水源涵养和水质保护生态功能区。该县以被列为首批国家主体生态功能区试点示范县、省级生态文明示范县为契机，积极推进南岭山脉自然生态保护，创新“共抓大保护”的体制机制，严格落实“林长制”“河长制”，通过无人机环保监测巡逻、在线监控等方式，着力构建以大数据技术为支撑的智慧环保平台，精心呵护山水林田湖草生命共同体。
按照“宜林则林、宜草则草、宜用则用、宜填则填”的原则，大余充分利用生态修复技术，对矿山废弃地、废弃尾矿库进行植被恢复和造林建设，取得显著成效。截至目前，该县有6个矿山入选全国绿色矿山名录，结合示范基地建设制定国家或行业标准7个，完成矿山恢复治理面积73.25公顷。
为不断改善城乡人居环境，大余全面启动创建国家森林城市。近年来，该县先后投资10亿多元，打造市民森林公园、中国牡丹亭文化园等生态、人文景观。到目前，全县创建国家级最美休闲村1个、省级生态乡镇9个、省级生态村10个。2019年，该县创建“国家森林城市”获国家林业和草原局备案。
做大做强森林旅游
南安镇新华村滴水龙，山林葱茏，绿波起伏。很难想象，这里曾是一座山体裸露、沟壑纵横的废弃矿山。“如今矿山外围已经纳入梅关景区建设范围，我们过去是生活在矿区，未来要生活在景区了。”村民谭祖金笑着说。
近年来，大余县创新旅游发展思路，通过整合旅游资源、深挖地域文化，整体提升森林旅游景区等级，做强做大产业“蛋糕”。
梅关国家森林公园内的丫山运动休闲小镇，依托得天独厚的山地森林条件，建设了13公里环山健康步道，以及UTV全地形越野、竹林太极、户外拓展训练等运动设施和健康体测等康养设施，近年来小镇累计举办31类、300余次运动休闲活动，每年引来700多万游客到森林公园与大自然亲密接触。该县以“项目建设提速年”为抓手，重点推进南安历史文化园、梅岭三章红色文化旅游产业园、丫山景区创建国家旅游度假区工程等重大项目建设，大力培育浮江三月三、内良天华山等一批资源优势明显、发展势头旺盛、示范作用较好的森林旅游点。
春看杜鹃夏观荷，秋赏银杏冬品梅……今日大余，四季皆秀色，处处是风景，呈现出“遍地开花、百景争艳”的喜人态势。目前，该县已开发梅关国家森林公园、章水国家湿地公园等国家级森林旅游地和20多处县级森林旅游地，先后入列“全国森林旅游示范县”“全国森林康养示范基地建设县”“中国最美绿色生态旅游名县”。
延伸拓展产业链条
在黄龙镇大龙村九回头美食街，今年57岁的村民卢德风经营着一间客家烫皮店，生意甚是红火。卢德风腿脚因病落下残疾，曾是当地建档立卡贫困户，日子一度过得紧巴巴。2016年，大龙村建起美食街，以长期免租金、培训免费的优惠举措，吸纳建档立卡贫困户就业创业，卢德风抓住机遇，成了美食街里的一个“小老板”。靠着扶贫政策和自己的努力，去年，她家成功脱了贫。“旅游的发展，给我们带来了很多增收机会，我现在每月收入都有四五千元。”说起生活的变化，卢德风喜不自禁。
近年来，大余全域谋篇、全面发力，补短板添要素、丰业态延链条，开发了健身、养老、保健等森林养生旅游产品，大力发展药材、特色养殖等林下经济，构建起“游”为纽带、“康”为主体、“养”为特色、多业态互补互促的森林旅游产业新格局。
发展森林旅游，是实现“绿水青山”向“金山银山”转换的可行途径，也是抓好脱贫攻坚、促进乡村振兴的强力引擎。大余把森林旅游作为“带一接二连三”的综合性富民产业来抓，采取“党组织+景区+基地+旅游合作社+贫困户”的模式，引导激励、多方扶持当地群众通过土地流转、务工就业、入股分红、创办民宿、加工销售特色农产品等方式参与做大做强森林旅游，走出了一条兴业富民的可持续发展之路。
眼下，大余正抢抓新机遇，全力对接粤港澳大湾区，积极融入大湾区旅游合作联盟，打造大湾区旅游度假首选地，并顺应珠三角、长三角等地游客的康养新需求，大力引入社会资本，建设健康养老项目，打造森林康养基地。
来源：赣南日报
【怀师箴言】一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
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