#微博树洞[超话]#”
:“用水不同,则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶,茶叶就轻轻地浮在水之上,没有沉浮,茶叶怎么会散逸它的清香呢?而用沸水冲沏的茶,冲沏了一次又一次,浮了又沉,沉了又浮,沉沉浮浮,茶叶就释出了它春雨般的清幽,夏阳似的炽烈,秋风似的醇厚,冬霜似的清冽。世间芸芸众生,又何尝不是茶呢?那些不经风雨的人,平平静静地生活,就像温水沏的淡茶平静地悬浮着,弥漫不出其生命和智慧的清香。而那些栉风沐雨、饱经沧桑的人,坎坷和不幸一次又一次袭击他们;他们就像被沸水沏了一次又一次的茶,在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮,溢出了他们生命的一缕缕清香。”
:“用水不同,则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶,茶叶就轻轻地浮在水之上,没有沉浮,茶叶怎么会散逸它的清香呢?而用沸水冲沏的茶,冲沏了一次又一次,浮了又沉,沉了又浮,沉沉浮浮,茶叶就释出了它春雨般的清幽,夏阳似的炽烈,秋风似的醇厚,冬霜似的清冽。世间芸芸众生,又何尝不是茶呢?那些不经风雨的人,平平静静地生活,就像温水沏的淡茶平静地悬浮着,弥漫不出其生命和智慧的清香。而那些栉风沐雨、饱经沧桑的人,坎坷和不幸一次又一次袭击他们;他们就像被沸水沏了一次又一次的茶,在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮,溢出了他们生命的一缕缕清香。”
一片树叶落入水中,改变了水的味道,从此有了茶。
在又苦又甜的茶里,可以领悟到生活的本质和哲理。
茶说:我就是一杯水,给你的只是你的想象,你想什么,什么就是你。心即茶,茶即心!
茶,第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风。——三毛
茶有六道轮回:尚在土里,长在木里,死在锅里,遇到懂茶的人,活在水里,涅盘在壶里,最后留在心里。
茶香与书香、墨香齐名(号称“三香”),是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。
茶道讲究五境之美——茶叶,茶水,火候,茶具,环境。
把茶冷眼看红尘,借茶静心度春秋。
茶的滋味,大抵在其或苦或甜,或浓或淡色味交织之中,品出一种淡定的人生,一种不可释怀的人生,一种笑看风轻云淡的人生。
水的温度主宰了浮沉,温水冲的茶,茶叶轻浮在水上,没有浮沉,又怎能散出它的清香呢沸水沏的茶,一次一次冲击茶叶,茶叶浮浮沉沉,逼出了春雨的清幽、夏阳的炽热、秋风的醇厚、冬霜的清冽,有千百滋味,才能泡出一杯好茶。
在一壶茶里,每一片茶叶都不重要,因为少了一片,仍然是一壶茶。但是,每一片茶叶也都非常的重要,因为每一滴水的分芳,都有每一片茶叶的本质。
一片茶叶丢到壶里就被遗忘了,喝的人在喜欢一壶茶的时候并不会去单独赞叹一片茶叶。一片茶叶是不求世间名誉的,这就是清净的心,不求功德、不求福报,只是尽心尽意地奉献自己的芳香
在又苦又甜的茶里,可以领悟到生活的本质和哲理。
茶说:我就是一杯水,给你的只是你的想象,你想什么,什么就是你。心即茶,茶即心!
茶,第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风。——三毛
茶有六道轮回:尚在土里,长在木里,死在锅里,遇到懂茶的人,活在水里,涅盘在壶里,最后留在心里。
茶香与书香、墨香齐名(号称“三香”),是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。
茶道讲究五境之美——茶叶,茶水,火候,茶具,环境。
把茶冷眼看红尘,借茶静心度春秋。
茶的滋味,大抵在其或苦或甜,或浓或淡色味交织之中,品出一种淡定的人生,一种不可释怀的人生,一种笑看风轻云淡的人生。
水的温度主宰了浮沉,温水冲的茶,茶叶轻浮在水上,没有浮沉,又怎能散出它的清香呢沸水沏的茶,一次一次冲击茶叶,茶叶浮浮沉沉,逼出了春雨的清幽、夏阳的炽热、秋风的醇厚、冬霜的清冽,有千百滋味,才能泡出一杯好茶。
在一壶茶里,每一片茶叶都不重要,因为少了一片,仍然是一壶茶。但是,每一片茶叶也都非常的重要,因为每一滴水的分芳,都有每一片茶叶的本质。
一片茶叶丢到壶里就被遗忘了,喝的人在喜欢一壶茶的时候并不会去单独赞叹一片茶叶。一片茶叶是不求世间名誉的,这就是清净的心,不求功德、不求福报,只是尽心尽意地奉献自己的芳香
#运程#消息赋
《尔雅》曰:一曰种龟,十曰火龟。郭璞赞云:天生神物,十朋之龟。或游于火。是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生,夏至一阴生,为冬逢炎热,夏草遭霜。以癸禄在子为人元,丙以癸为官印;戊禄在巳为人元,癸以戊为官印,为阴鼠栖冰、神龟宿火,恐非赋义。凡思注:正乃不易与变易之道。是以阴阳罕测,志物难穷。大抵三冬暑少,九夏阳多。祸福有若祺祥,术士希其八九。上文言冬热夏霜,冰鼠火龟,非阴阳常理,物类相感,故云罕测难穷。此反照破上文,言时有冬逢炎热,大抵三冬天必少也;夏草遭霜,大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常,阴阳可窥其奥,祸福当以理推,祺祥显以类应。术士专门论三命、五行,行年岁运遇旺相得位之运则泰,遇休囚失位之运则否。只道其常,可希冀八九中足矣。人命行年、岁运,祸福之应,如祺祥之变异,志物之难穷,挟术之士,十分之中,此理亦难希其八九。盖天地无全功,而况于人乎?亦通。凡思注:识其微意,于三命之奥,思过半矣。
《尔雅》曰:一曰种龟,十曰火龟。郭璞赞云:天生神物,十朋之龟。或游于火。是神龟之宿火也。徐子平指冬至一阳生,夏至一阴生,为冬逢炎热,夏草遭霜。以癸禄在子为人元,丙以癸为官印;戊禄在巳为人元,癸以戊为官印,为阴鼠栖冰、神龟宿火,恐非赋义。凡思注:正乃不易与变易之道。是以阴阳罕测,志物难穷。大抵三冬暑少,九夏阳多。祸福有若祺祥,术士希其八九。上文言冬热夏霜,冰鼠火龟,非阴阳常理,物类相感,故云罕测难穷。此反照破上文,言时有冬逢炎热,大抵三冬天必少也;夏草遭霜,大抵九夏阳必多矣。寒暑既有其常,阴阳可窥其奥,祸福当以理推,祺祥显以类应。术士专门论三命、五行,行年岁运遇旺相得位之运则泰,遇休囚失位之运则否。只道其常,可希冀八九中足矣。人命行年、岁运,祸福之应,如祺祥之变异,志物之难穷,挟术之士,十分之中,此理亦难希其八九。盖天地无全功,而况于人乎?亦通。凡思注:识其微意,于三命之奥,思过半矣。
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