朽土居士燃灯子的一点感悟
佛说，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界；无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服，在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。
超然洒脱，豁达心安。佛说，超然是豁达，也是一种理解，一种尊重，一种激励，更是一盏智慧的灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室，超然所展现的不是小聪明，而是大智慧，是大彻大悟——洞悉过去、现在和未来。只有超然了，方可以坦荡了，可以无拘无束了，更加无尘无染了，更加安然自在了，当然，超然并不是无原则地放纵。佛说，要用超然之心，忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处，活在凡尘俗世要看得开，放得下，悟得透，握得住，才能超然洒脱，才能豁然心安。
宽容即是福，度大心自安佛说，宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。
常怀感恩情，心中自然安。佛说，感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。
看透释然，自在心安。佛说，看透才能获自在，得解脱；人生说起来或许真的很沉重，成败，荣辱，福祸，得失……面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷；若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色，在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。
随缘而行，随遇而安。佛说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
佛说，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界；无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服，在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。
超然洒脱，豁达心安。佛说，超然是豁达，也是一种理解，一种尊重，一种激励，更是一盏智慧的灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室，超然所展现的不是小聪明，而是大智慧，是大彻大悟——洞悉过去、现在和未来。只有超然了，方可以坦荡了，可以无拘无束了，更加无尘无染了，更加安然自在了，当然，超然并不是无原则地放纵。佛说，要用超然之心，忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处，活在凡尘俗世要看得开，放得下，悟得透，握得住，才能超然洒脱，才能豁然心安。
宽容即是福，度大心自安佛说，宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。
常怀感恩情，心中自然安。佛说，感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。
看透释然，自在心安。佛说，看透才能获自在，得解脱；人生说起来或许真的很沉重，成败，荣辱，福祸，得失……面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷；若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色，在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。
随缘而行，随遇而安。佛说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
朽土居士燃灯子谈修行心得之念佛
有的人会想，通过念佛就能去到西方极乐世界，是不是太容易太简单了？有的人甚至会想，这么多人，都想通过念佛去到西方极乐世界，西方极乐世界能够容纳下吗？
佛陀说，西方极乐世界，离我们有十万亿个佛土那么遥远。西方极乐世界，是一个清净的佛土。每一个佛土，都是无量无边的，西方极乐世界也是无量无边的。也就是说，西方极乐世界非常广大，它的广大是我们不可想象的。是无量无边的，是无限宽广的。
再多的人，想去到西方极乐世界，再多的人，去到西方极乐世界，都可以容纳下。西方极乐世界，能够容纳所有去到西方极乐世界的众生。
佛陀在阿弥陀经里说，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。
这段经文的意思是，西方极乐世界为每个人都开着一扇门，为每个人都留有一个侯补处。这样的候补处，数量很多很多，用算术的方法都无法算出来，只能说是无量无边的，是无限多的。
有的人会想，通过念佛就能去到西方极乐世界，是不是太容易太简单了？有的人甚至会想，这么多人，都想通过念佛去到西方极乐世界，西方极乐世界能够容纳下吗？
佛陀说，西方极乐世界，离我们有十万亿个佛土那么遥远。西方极乐世界，是一个清净的佛土。每一个佛土，都是无量无边的，西方极乐世界也是无量无边的。也就是说，西方极乐世界非常广大，它的广大是我们不可想象的。是无量无边的，是无限宽广的。
再多的人，想去到西方极乐世界，再多的人，去到西方极乐世界，都可以容纳下。西方极乐世界，能够容纳所有去到西方极乐世界的众生。
佛陀在阿弥陀经里说，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。
这段经文的意思是，西方极乐世界为每个人都开着一扇门，为每个人都留有一个侯补处。这样的候补处，数量很多很多，用算术的方法都无法算出来，只能说是无量无边的，是无限多的。
#李居士八字算命[超话]#空亡所主
⒈ 木空则朽：火空则发。土空则陷。金空则响。水空则流。依逢空之五行而论。
⒉ 年柱空亡：一生多劳苦，需凭己力奋斗。祖上无荫。且一到十六岁之少年运困逆多阻。
⒊ 月柱空亡：手足缘薄，或不睦。十七到三十二岁之青年运逆多顺少。
⒋ 日柱空亡：夫妻缘薄，婚姻较难美满。三十三到四十八岁之中年运在事业和家庭方面较多纷争、阻逆。
⒌ 时柱空亡：儿女缘薄，四十九到六十四岁及以后之晚运易陷孤困之境。
⒍ 比肩、劫才空亡：手足缘薄（少、无助益、不睦等）。
⒎ 食神、伤官空亡：福分减少，寿亦减少；女命儿女缘薄，男命易婚变或再婚（需综合用神而定）。
⒏ 正、偏才空亡：父缘、男命妻妾缘薄，财运有损。偏才空亡少横财，正才空亡多劳苦。
⒐ 正官、偏官空亡：男命儿女缘薄，女命夫缘差。偏官空亡少权威；正官空亡，不宜公职。
⒑ 正、偏印空亡：母缘薄；学业、学术难成；正印空亡，有权无职，或学历影响前途。
⒈ 木空则朽：火空则发。土空则陷。金空则响。水空则流。依逢空之五行而论。
⒉ 年柱空亡：一生多劳苦，需凭己力奋斗。祖上无荫。且一到十六岁之少年运困逆多阻。
⒊ 月柱空亡：手足缘薄，或不睦。十七到三十二岁之青年运逆多顺少。
⒋ 日柱空亡：夫妻缘薄，婚姻较难美满。三十三到四十八岁之中年运在事业和家庭方面较多纷争、阻逆。
⒌ 时柱空亡：儿女缘薄，四十九到六十四岁及以后之晚运易陷孤困之境。
⒍ 比肩、劫才空亡：手足缘薄（少、无助益、不睦等）。
⒎ 食神、伤官空亡：福分减少，寿亦减少；女命儿女缘薄，男命易婚变或再婚（需综合用神而定）。
⒏ 正、偏才空亡：父缘、男命妻妾缘薄，财运有损。偏才空亡少横财，正才空亡多劳苦。
⒐ 正官、偏官空亡：男命儿女缘薄，女命夫缘差。偏官空亡少权威；正官空亡，不宜公职。
⒑ 正、偏印空亡：母缘薄；学业、学术难成；正印空亡，有权无职，或学历影响前途。
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