杭州某中學舉辦的「惠賢學子」頒獎典禮上，把兩棵平淡無奇的青菜當作獎品，頒發給優秀的學生。你沒有看錯，的確是兩棵青菜，上面還捆扎了一根紅繩，倒是醒目。其醒目在於，主要寓意「淡雅樸素」和「一生清白」。
自然引來如潮之議。油然想起了著《浮生六記》的清代名士沈三白，他把自己的名字取名為「三白」亦有深意：一碟白蘿蔔、一碗白米飯、一撮鹽。一生藉此，同指「清白」。
中華民族自古即有崇「清」之傳統。屈原憂心忡忡而得句「寧廉潔正直以自清乎」（《楚辭·卜居》），意為以廉潔正直使自己保持清白；《梁書·武帝紀》言：「公揚清抑濁，官方有序，多士聿興。」
此「清」包含多種意思，若文之清冽，筆之清新，人之清淳，心之清直……主選項還指品行純潔、端正無污點———清清白白為人。
因清而真，因儉而樸，因謙而虛，此「三因」簡直把國人對清白人格的追求寫透了。
於「金」風盛吹之時，更思清白。我以為，清白者，曰清簡；曰清心；曰源流清潔。
一要清簡，筆者好有一比：清白「竹」自生儉樸葉，清白「菊」不能棲於奢靡枝上。清白，在一定意義上就是單純。單純的人，單純的事，單純的文字，單純的繪畫，單純的音樂……從這個意義上說，少男少女是清白的符號之一吧。
再要清心，清心則少欲，至無欲則剛，即所謂「清者自清」。議此，應首取屈原「寧廉潔正直以自清乎」之要義，言之鑿鑿，告訴我們潔身自好殊為要也！
確乎無欲則剛。宋代理學家周敦頤的「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（《愛蓮說》），元代詩人、畫家王冕的「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」（《墨梅》），明代詩人於謙的「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」（《石灰吟》），那亭亭立於淤泥之上的清荷，那笑對寒流，清氣滿滿的墨梅，那唯重清白存世的石灰，都堪稱老祖宗為一代代後人樹立的楷模形象。
而今，在一些人群中，濁流如潮，清白難覓。而尋找清白，尤須源流清潔。怎麼講？
濟南趵突泉的「源清流潔」匾額，非康熙帝觸景生情，順筆之作也。看了《康熙起居注》會發現，康熙曾在多個年代、場合說過類似的話。這說明康熙寫此四字實用心良苦也。「源清則流潔」並非康熙首創，早在唐代王勃《上劉右相書》中，就有「源潔則流清，形端則影直」語。
讀此，「以‘清’為美，以‘白’為貴」八個大字如雷貫耳，諄諄告誡世人守住人性底線哪！真的、美的、善的，必須乾乾淨淨，清清白白。
清白者，在一定意義上也堪稱是「透明人」。人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都追求光明，無遠弗屆。
清白，多純淨的一個詞語。不過，踐行忒難。在一個作品討論會上，筆者聽夠了「多元化」「多側面」「多層次」之後，驀然發現，「一水清」「單色調」的人物鮮見了，像樸素化、簡單化的生活難尋一樣。清白，似乎成了戇大的異音詞，成了傻子的同義語。看看「陽光下面最純淨的職業」，看看那些長期以「水墨」———清白為人生標誌的人們，有些怎麼也「江湖」起來？甚至「不識相」地跨界，竟「衙門」起來？
有鑒於此，那所中學以青菜為獎品，進行「青菜教育」，希望學子永遠都像青菜那樣清清白白，淡雅樸素。十年樹木，百年樹人。實在值得激賞。
自然引來如潮之議。油然想起了著《浮生六記》的清代名士沈三白，他把自己的名字取名為「三白」亦有深意：一碟白蘿蔔、一碗白米飯、一撮鹽。一生藉此，同指「清白」。
中華民族自古即有崇「清」之傳統。屈原憂心忡忡而得句「寧廉潔正直以自清乎」（《楚辭·卜居》），意為以廉潔正直使自己保持清白；《梁書·武帝紀》言：「公揚清抑濁，官方有序，多士聿興。」
此「清」包含多種意思，若文之清冽，筆之清新，人之清淳，心之清直……主選項還指品行純潔、端正無污點———清清白白為人。
因清而真，因儉而樸，因謙而虛，此「三因」簡直把國人對清白人格的追求寫透了。
於「金」風盛吹之時，更思清白。我以為，清白者，曰清簡；曰清心；曰源流清潔。
一要清簡，筆者好有一比：清白「竹」自生儉樸葉，清白「菊」不能棲於奢靡枝上。清白，在一定意義上就是單純。單純的人，單純的事，單純的文字，單純的繪畫，單純的音樂……從這個意義上說，少男少女是清白的符號之一吧。
再要清心，清心則少欲，至無欲則剛，即所謂「清者自清」。議此，應首取屈原「寧廉潔正直以自清乎」之要義，言之鑿鑿，告訴我們潔身自好殊為要也！
確乎無欲則剛。宋代理學家周敦頤的「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（《愛蓮說》），元代詩人、畫家王冕的「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」（《墨梅》），明代詩人於謙的「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間」（《石灰吟》），那亭亭立於淤泥之上的清荷，那笑對寒流，清氣滿滿的墨梅，那唯重清白存世的石灰，都堪稱老祖宗為一代代後人樹立的楷模形象。
而今，在一些人群中，濁流如潮，清白難覓。而尋找清白，尤須源流清潔。怎麼講？
濟南趵突泉的「源清流潔」匾額，非康熙帝觸景生情，順筆之作也。看了《康熙起居注》會發現，康熙曾在多個年代、場合說過類似的話。這說明康熙寫此四字實用心良苦也。「源清則流潔」並非康熙首創，早在唐代王勃《上劉右相書》中，就有「源潔則流清，形端則影直」語。
讀此，「以‘清’為美，以‘白’為貴」八個大字如雷貫耳，諄諄告誡世人守住人性底線哪！真的、美的、善的，必須乾乾淨淨，清清白白。
清白者，在一定意義上也堪稱是「透明人」。人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都追求光明，無遠弗屆。
清白，多純淨的一個詞語。不過，踐行忒難。在一個作品討論會上，筆者聽夠了「多元化」「多側面」「多層次」之後，驀然發現，「一水清」「單色調」的人物鮮見了，像樸素化、簡單化的生活難尋一樣。清白，似乎成了戇大的異音詞，成了傻子的同義語。看看「陽光下面最純淨的職業」，看看那些長期以「水墨」———清白為人生標誌的人們，有些怎麼也「江湖」起來？甚至「不識相」地跨界，竟「衙門」起來？
有鑒於此，那所中學以青菜為獎品，進行「青菜教育」，希望學子永遠都像青菜那樣清清白白，淡雅樸素。十年樹木，百年樹人。實在值得激賞。
◎齐世明｜奖掖清白#读书会[超话]#
杭州某中学举办的“惠贤学子”颁奖典礼上，把两棵平淡无奇的青菜当作奖品，颁发给优秀的学生。你没有看错，的确是两棵青菜，上面还捆扎了一根红绳，倒是醒目。其醒目在于，主要寓意“淡雅朴素”和“一生清白”。
自然引来如潮之议。笔者油然想起了著《浮生六记》的清代名士沈三白，他把自己的名字取名为“三白”亦有深意：一碟白萝卜、一碗白米饭、一撮盐。一生藉此，同指“清白”。
中华民族自古即有崇“清”之传统。屈原忧心忡忡而得句“宁廉洁正直以自清乎”（《楚辞·卜居》），意为以廉洁正直使自己保持清白；《梁书·武帝纪》言：“公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴。”
此“清”包含多种意思，若文之清冽，笔之清新，人之清淳，心之清直……主选项还指品行纯洁、端正无污点———清清白白为人。
因清而真，因俭而朴，因谦而虚，此“三因”简直把国人对清白人格的追求写透了。
于“金”风盛吹之时，更思清白。我以为，清白者，曰清简；曰清心；曰源流清洁。
一要清简，笔者好有一比：清白“竹”自生俭朴叶，清白“菊”不能栖于奢靡枝上。清白，在一定意义上就是单纯。单纯的人，单纯的事，单纯的文字，单纯的绘画，单纯的音乐……从这个意义上说，少男少女是清白的符号之一吧。
再要清心，清心则少欲，至无欲则刚，即所谓“清者自清”。议此，应首取屈原“宁廉洁正直以自清乎”之要义，言之凿凿，告诉我们洁身自好殊为要也！
确乎无欲则刚。宋代理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》），元代诗人、画家王冕的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”（《墨梅》），明代诗人于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（《石灰吟》），那亭亭立于淤泥之上的清荷，那笑对寒流，清气满满的墨梅，那唯重清白存世的石灰，都堪称老祖宗为一代代后人树立的楷模形象。
而今，在一些人群中，浊流如潮，清白难觅。而寻找清白，尤须源流清洁。怎么讲？
济南趵突泉的“源清流洁”匾额，非康熙帝触景生情，顺笔之作也。看了《康熙起居注》会发现，康熙曾在多个年代、场合说过类似的话。这说明康熙写此四字实用心良苦也。“源清则流洁”并非康熙首创，早在唐代王勃《上刘右相书》中，就有“源洁则流清，形端则影直”语。
读此，“以‘清’为美，以‘白’为贵”八个大字如雷贯耳，谆谆告诫世人守住人性底线哪！真的、美的、善的，必须干干净净，清清白白。
清白者，在一定意义上也堪称是“透明人”。人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都追求光明，无远弗届。
清白，多纯净的一个词语。不过，践行忒难。在一个作品讨论会上，笔者听够了“多元化”“多侧面”“多层次”之后，蓦然发现，“一水清”“单色调”的人物鲜见了，像朴素化、简单化的生活难寻一样。清白，似乎成了戆大的异音词，成了傻子的同义语。看看“阳光下面最纯净的职业”，看看那些长期以“水墨”———清白为人生标志的人们，有些怎么也“江湖”起来？甚至“不识相”地跨界，竟“衙门”起来？
有鉴于此，那所中学以青菜为奖品，进行“青菜教育”，希望学子永远都像青菜那样清清白白，淡雅朴素。十年树木，百年树人。实在值得激赏。
杭州某中学举办的“惠贤学子”颁奖典礼上，把两棵平淡无奇的青菜当作奖品，颁发给优秀的学生。你没有看错，的确是两棵青菜，上面还捆扎了一根红绳，倒是醒目。其醒目在于，主要寓意“淡雅朴素”和“一生清白”。
自然引来如潮之议。笔者油然想起了著《浮生六记》的清代名士沈三白，他把自己的名字取名为“三白”亦有深意：一碟白萝卜、一碗白米饭、一撮盐。一生藉此，同指“清白”。
中华民族自古即有崇“清”之传统。屈原忧心忡忡而得句“宁廉洁正直以自清乎”（《楚辞·卜居》），意为以廉洁正直使自己保持清白；《梁书·武帝纪》言：“公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴。”
此“清”包含多种意思，若文之清冽，笔之清新，人之清淳，心之清直……主选项还指品行纯洁、端正无污点———清清白白为人。
因清而真，因俭而朴，因谦而虚，此“三因”简直把国人对清白人格的追求写透了。
于“金”风盛吹之时，更思清白。我以为，清白者，曰清简；曰清心；曰源流清洁。
一要清简，笔者好有一比：清白“竹”自生俭朴叶，清白“菊”不能栖于奢靡枝上。清白，在一定意义上就是单纯。单纯的人，单纯的事，单纯的文字，单纯的绘画，单纯的音乐……从这个意义上说，少男少女是清白的符号之一吧。
再要清心，清心则少欲，至无欲则刚，即所谓“清者自清”。议此，应首取屈原“宁廉洁正直以自清乎”之要义，言之凿凿，告诉我们洁身自好殊为要也！
确乎无欲则刚。宋代理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》），元代诗人、画家王冕的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”（《墨梅》），明代诗人于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（《石灰吟》），那亭亭立于淤泥之上的清荷，那笑对寒流，清气满满的墨梅，那唯重清白存世的石灰，都堪称老祖宗为一代代后人树立的楷模形象。
而今，在一些人群中，浊流如潮，清白难觅。而寻找清白，尤须源流清洁。怎么讲？
济南趵突泉的“源清流洁”匾额，非康熙帝触景生情，顺笔之作也。看了《康熙起居注》会发现，康熙曾在多个年代、场合说过类似的话。这说明康熙写此四字实用心良苦也。“源清则流洁”并非康熙首创，早在唐代王勃《上刘右相书》中，就有“源洁则流清，形端则影直”语。
读此，“以‘清’为美，以‘白’为贵”八个大字如雷贯耳，谆谆告诫世人守住人性底线哪！真的、美的、善的，必须干干净净，清清白白。
清白者，在一定意义上也堪称是“透明人”。人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都追求光明，无远弗届。
清白，多纯净的一个词语。不过，践行忒难。在一个作品讨论会上，笔者听够了“多元化”“多侧面”“多层次”之后，蓦然发现，“一水清”“单色调”的人物鲜见了，像朴素化、简单化的生活难寻一样。清白，似乎成了戆大的异音词，成了傻子的同义语。看看“阳光下面最纯净的职业”，看看那些长期以“水墨”———清白为人生标志的人们，有些怎么也“江湖”起来？甚至“不识相”地跨界，竟“衙门”起来？
有鉴于此，那所中学以青菜为奖品，进行“青菜教育”，希望学子永远都像青菜那样清清白白，淡雅朴素。十年树木，百年树人。实在值得激赏。
“你知道比悲伤更令人悲伤的事情是什么吗？”
“比悲伤更令人悲伤的是，空欢喜。”
——坂元裕二《四重奏》
仅一夜之间，我的心判若两人。你自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。
太宰治《人间失格》
“比悲伤更令人悲伤的是，空欢喜。”
——坂元裕二《四重奏》
仅一夜之间，我的心判若两人。你自人山人海中来，原来只为给我一场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。
太宰治《人间失格》
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