正值秋冬寒霜天气，我以懒散、简易的装束坐在茅草亭外欣赏这块石头。这是一块嶙峋的怪石，上半部分突兀。我在身边燃起一团火来取暖，火光温暖了我的身体，我的心却依然是冰凉的感觉。我坐在这里思考着广阔的宇宙，无边的天地。
向着这幅图的背后走，走下山，是一片更为广阔的天地，眼触全是辽阔而连绵的群山，我并不把它们溶入任何音乐而以审美的眼光看待它们，而是在烟雾的覆盖下，大自然显得广大而清新。
我偶遇一位樵夫，向他问了路，他向我指点了去向。我来到《红楼梦》中的大荒山无稽崖，那是另一座山上，山上一块大石乃是神仙补天遗留下来的，上面刻录了一段刻骨铭心的往事。

#五台山印记[超话]#断懈怠（能海上师《增壹阿含经学记》）
五者，修行之人身心懈怠，慧行律仪，不勤精进。
懈者，意不猛勇成事修行；怠者，畏难迟缓推延不进，此是定道慧行律法之大障碍也。
记云：行者身在山中静处，号曰＂修行＂，而非修定慧解脱之行，实则修放逸安养之行。
于戒法不精勤，推老脱病，不修止持，随情开放，修定无定。
专业治心，不了境行果事，随障盖恶法修，或随无记为上。既不自知，复不求知问人，不知说知，欺骗无识，自称禅人，慧道盲目。
善恶果报，谓是小乘，茫茫荡荡，不知次第，不了根本枝末，听取谈说无稽方便故事以为主修。
执一为了，不知缘起，不知三学联贯并修先后程次，不知究竟解脱涅槃正宗之门。说东说西，终无归趣，怕学法相，或死记法相，以为究竟，不知法相之用、因明破立之义。
此经所说四辩四无畏之修学，谓是如来功德，不关己事，他日自明了开悟，自然就会教化众生，而不自己修学，等待自成，自称大乘，不学小事。
观诸贤圣皆不如此，皆是猛勇精进。

#佛经[超话]#断懈怠（能海上师《增壹阿含经学记》）
五者，修行之人身心懈怠，慧行律仪，不勤精进。
懈者，意不猛勇成事修行；怠者，畏难迟缓推延不进，此是定道慧行律法之大障碍也。
记云：行者身在山中静处，号曰＂修行＂，而非修定慧解脱之行，实则修放逸安养之行。
于戒法不精勤，推老脱病，不修止持，随情开放，修定无定。
专业治心，不了境行果事，随障盖恶法修，或随无记为上。既不自知，复不求知问人，不知说知，欺骗无识，自称禅人，慧道盲目。
善恶果报，谓是小乘，茫茫荡荡，不知次第，不了根本枝末，听取谈说无稽方便故事以为主修。
执一为了，不知缘起，不知三学联贯并修先后程次，不知究竟解脱涅槃正宗之门。说东说西，终无归趣，怕学法相，或死记法相，以为究竟，不知法相之用、因明破立之义。
此经所说四辩四无畏之修学，谓是如来功德，不关己事，他日自明了开悟，自然就会教化众生，而不自己修学，等待自成，自称大乘，不学小事。
观诸贤圣皆不如此，皆是猛勇精进。