阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。　　及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。　　‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’’

　　‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’ 　　‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严　　‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’。’。　　‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’　　复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’　　‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’　　‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’　　‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’　　‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’　　‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’　　‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。　　‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’’　　‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’　　‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。　　‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’’　　‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’　　‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’　　‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’　　‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’　　　‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”　　‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’　　‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’　　‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’　　‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’　　‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

大藏治病药

　　　唐代高僧释灵澈

　　　大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
　　　
　　　喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
　　　纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
　　　轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
　　　非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
　　　语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
　　　与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
　　　诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
　　　以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
　　　以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
　　　好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
　　　多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
　　　持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
　　　与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
　　　毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
　　　以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
　　　投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
　　　好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
　　　丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
　　　好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
　　　两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
　　　杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
　　　负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
　　　故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
　　　笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
　　　含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
　　　
　　　此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
　　　
　　　大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
　　　
　　　恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
　　　近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
　　　虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
　　　戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
　　　拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
　　　位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
　　　敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
　　　逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
　　　与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
　　　推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
　　　怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
　　　不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
　　　积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
　　　灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
　　　心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
　　　匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
　　　无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
　　　恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
　　　乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
　　　息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
　　　信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
　　　好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
　　　谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
　　　贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
　　　不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
　　　
　　　此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
　　　
　　　这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。 　

密法上曾记载，随着末法时代的来临，金刚瑜珈母之法门将会变得更加地殊胜，接引更多的修行者。因此此时此刻不管我们是否接受过灌顶，如果能供养其形像如佛像、泥像、唐卡等，都能在我们的八识田中种下成佛之善因，直到将来因缘成熟必能显现。在家中放置一尊金刚瑜珈母像有强大的加持力，能够营造出和谐的磁场及去除不良的瘴气。