#搜孤救孤[超话]#答直播间别业、同分问
原创 日月灯明 日月灯明 今天
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#别业、同分
1个
直播间问:
(讲记345页
佛法里惑业果,三果一枝。
妙义师父讲:同分妄见有惑无业。
经文讲“同感恶缘,睹诸一切不祥境界”,不是有业有果了?
所以,同分妄见,是在过去世中造的相同的业。
讲记338页
有世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠。
他讲前两句是别业妄见,后两句就是别中别。
我认可老恩师讲的,感觉以上五句原经文就是一个意思,讲别业妄见,个人感觉过度解读了,造成思路不清晰,有些绕晕了。)
见文,答。
首先、
a.“心生法生,法生心生”文,小乘因缘法以第六意识为心,大乘因缘法以第八识阿赖耶识为心。(讲记卷一p147)
b.“云何复说因缘自然,及和合相”(讲记p334卷二),其中,因缘指小乘因缘法以第六意识为心;自然,指外道自然,不知其所以然,不同佛说“自性”;和合相,乃大乘因缘法,以第八阿赖耶识为心。
c.“若能远离诸和合缘及不和合缘……则灭除二生死因……”(讲记卷二p355)远离和合缘,即同分妄见,唯独惑现,非和合缘;远离不和合缘,即别业妄见,岂独惑现?更有业招,如文云“同感恶缘”之“感”。二生死因,由a、b、c可知,分段生死,其生死因为别业妄见,属第六意识;变易生死,其生死因为同分妄见,属第八识阿赖耶识。
复次、
楞严卷二说别业妄见、同分妄见。
别业妄见有两种:a.别中别、b.别中同。
同分妄见亦有两种:a.同中别、b.同中同。
按文中次序:1.别中别、2.同中别、3.别中同、4.同中同。
按下,
1. 如文,“云何名为别业妄见?阿难!如世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠。”由文可知,a.如世间人,目有赤眚,即别业妄见。(世间人无眚,而眚人有眚。)b.眚人夜见灯光五色圆影,即别业妄见。(眚人见五色圆影,而世间人不见。综上,此乃别业妄见之一:别中别,此一也。
2. 如文,“云何名为同分妄见?阿难!此阎浮提,除大海水,中间平陆,有三千洲。正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十四十五十。(或一或二为中心)
又云:“阿难!若复此中,有一小洲,祇有两国;唯一国人,同感恶缘……”,又文可知,a.“若复此中,有一小洲,只有两国……”,此同分妄见无疑,b.又曰:“唯一国人,同感恶缘,睹诸一切不祥境界……”
此别业妄见无疑。综上,此为同分妄见之一:同中别,此二也。
3.如文,“例汝今日,以目观见,山河国土,及诸众生。皆是无始见病所成。见与见缘,似现前境,元我觉明。见所缘眚,觉见即眚。本觉明心,觉缘非眚。觉、所觉眚,觉非眚中。此实见见,云何复名“觉闻知见”?是故,汝今见我及汝,并诸世间,十类众生,皆即见眚。非见眚者,彼见真精。性非眚者,故不名见。”
由眚人见眚之别中别,引出阿难所见山河国土,以及众生,皆是无始见病,此必为别业妄见之二:别中同(阿难见山河国土以及众生,他人亦见),此三也。
4.文曰,“阿难!若彼众生同分妄见,例彼妄见别业一人。一病目人,同彼一国。彼见圆影,眚妄所生。此众同分所现不祥,同见业中,瘴恶所起。”
又云,“例阎浮提,三千洲中,兼四大海。娑婆世界,并洎十方诸有漏国,及诸众生。同是觉明,无漏妙心。见闻觉知,虚妄病缘。和合妄生,和合妄死。”此以前文,“一国见灾象”一事之同中别为例,引出“阎浮提、三千洲、四大海、娑婆界、有漏国以及诸众生等”乃同分妄见之二:同中同,此四也。
再次,
文中三例进退分明,二进一退,合时以眚人(别中别)、灾象(同中别)等易知引出难辨之别中同、同中同,释尊条理分明,层次纵横,一目了然,何需他人解读?望文即知别业(别别、别同)、同分(同别、同同),如何敢言释氏过分?!此是佛说,而非我说。
最后,若人思路不清,即可赖佛?赖菩萨?怨天尤人?指桑骂槐?敢问:是罪?是德?是善?是恶?
苟日新,日日新,又日新。
#修行##法师开示##佛法看世间#
原创 日月灯明 日月灯明 今天
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#别业、同分
1个
直播间问:
(讲记345页
佛法里惑业果,三果一枝。
妙义师父讲:同分妄见有惑无业。
经文讲“同感恶缘,睹诸一切不祥境界”,不是有业有果了?
所以,同分妄见,是在过去世中造的相同的业。
讲记338页
有世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠。
他讲前两句是别业妄见,后两句就是别中别。
我认可老恩师讲的,感觉以上五句原经文就是一个意思,讲别业妄见,个人感觉过度解读了,造成思路不清晰,有些绕晕了。)
见文,答。
首先、
a.“心生法生,法生心生”文,小乘因缘法以第六意识为心,大乘因缘法以第八识阿赖耶识为心。(讲记卷一p147)
b.“云何复说因缘自然,及和合相”(讲记p334卷二),其中,因缘指小乘因缘法以第六意识为心;自然,指外道自然,不知其所以然,不同佛说“自性”;和合相,乃大乘因缘法,以第八阿赖耶识为心。
c.“若能远离诸和合缘及不和合缘……则灭除二生死因……”(讲记卷二p355)远离和合缘,即同分妄见,唯独惑现,非和合缘;远离不和合缘,即别业妄见,岂独惑现?更有业招,如文云“同感恶缘”之“感”。二生死因,由a、b、c可知,分段生死,其生死因为别业妄见,属第六意识;变易生死,其生死因为同分妄见,属第八识阿赖耶识。
复次、
楞严卷二说别业妄见、同分妄见。
别业妄见有两种:a.别中别、b.别中同。
同分妄见亦有两种:a.同中别、b.同中同。
按文中次序:1.别中别、2.同中别、3.别中同、4.同中同。
按下,
1. 如文,“云何名为别业妄见?阿难!如世间人,目有赤眚,夜见灯光,别有圆影,五色重叠。”由文可知,a.如世间人,目有赤眚,即别业妄见。(世间人无眚,而眚人有眚。)b.眚人夜见灯光五色圆影,即别业妄见。(眚人见五色圆影,而世间人不见。综上,此乃别业妄见之一:别中别,此一也。
2. 如文,“云何名为同分妄见?阿难!此阎浮提,除大海水,中间平陆,有三千洲。正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十四十五十。(或一或二为中心)
又云:“阿难!若复此中,有一小洲,祇有两国;唯一国人,同感恶缘……”,又文可知,a.“若复此中,有一小洲,只有两国……”,此同分妄见无疑,b.又曰:“唯一国人,同感恶缘,睹诸一切不祥境界……”
此别业妄见无疑。综上,此为同分妄见之一:同中别,此二也。
3.如文,“例汝今日,以目观见,山河国土,及诸众生。皆是无始见病所成。见与见缘,似现前境,元我觉明。见所缘眚,觉见即眚。本觉明心,觉缘非眚。觉、所觉眚,觉非眚中。此实见见,云何复名“觉闻知见”?是故,汝今见我及汝,并诸世间,十类众生,皆即见眚。非见眚者,彼见真精。性非眚者,故不名见。”
由眚人见眚之别中别,引出阿难所见山河国土,以及众生,皆是无始见病,此必为别业妄见之二:别中同(阿难见山河国土以及众生,他人亦见),此三也。
4.文曰,“阿难!若彼众生同分妄见,例彼妄见别业一人。一病目人,同彼一国。彼见圆影,眚妄所生。此众同分所现不祥,同见业中,瘴恶所起。”
又云,“例阎浮提,三千洲中,兼四大海。娑婆世界,并洎十方诸有漏国,及诸众生。同是觉明,无漏妙心。见闻觉知,虚妄病缘。和合妄生,和合妄死。”此以前文,“一国见灾象”一事之同中别为例,引出“阎浮提、三千洲、四大海、娑婆界、有漏国以及诸众生等”乃同分妄见之二:同中同,此四也。
再次,
文中三例进退分明,二进一退,合时以眚人(别中别)、灾象(同中别)等易知引出难辨之别中同、同中同,释尊条理分明,层次纵横,一目了然,何需他人解读?望文即知别业(别别、别同)、同分(同别、同同),如何敢言释氏过分?!此是佛说,而非我说。
最后,若人思路不清,即可赖佛?赖菩萨?怨天尤人?指桑骂槐?敢问:是罪?是德?是善?是恶?
苟日新,日日新,又日新。
#修行##法师开示##佛法看世间#
1.“何时杖尔看南雪,我与梅花两白头。”
去年南京大雪时,刚好看到这句,心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老,雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗,最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人,借着一丝酒意,在抒写天真。
4.“人生到处知何似,应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路,也没有爱过几个人,却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠,风雪夜归人。”
至简的词句,那夜的风雪,那夜归人的心境,尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳,青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去,一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态,特别是午睡醒来,抬眼看见窗外的绿叶与阳光,太有代入感了。
8.“秋风生渭水,落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多,后来发现是版本问题,我更爱“秋风生渭水”,多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水,重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了,而我偏爱这句,时过境迁,世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒,终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感,年岁渐长,我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼,过尽飞鸿字字愁。”
愁,似乎是文人骚客亘古不变的主题,写愁的名句太多,我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益,未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”,我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时,应该是有些置气的意思,他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来,大智如愚,也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天,画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日,寒尽不知年。”
忘了尘世种种,忘了年岁几何,这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事,松花酿酒,春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的,那这一句是不是多了些明朗的色彩呢?
17.“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为,这是最动人的情话。
18.“书中无别意,惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了,以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句,暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅,我亦是行人。”
来自东坡男神,人生不易,且行且珍惜。
21.“起来搔首,梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句,我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的,梅影横窗瘦却加入词人重重心绪,平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散,满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的,应当是站在女子的视角,如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子,毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝,难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心!
25.“相思一夜梅花发,忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长,我只记得这一句了,思念至极,会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿,鬓先丝,人间别久不成悲。”
我们分别太久了,以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识,长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘,人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。”
世事一场大梦,追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝,知音少,弦断有谁听?”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦,但伤知音稀。”同样的惆怅,人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未,细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影,做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来,此情深处,红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代,又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天,留听阁外几枝枯荷七零八落,可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里,昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”,那种欣喜与灵动,跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘,雪霁前村。” 天色净朗,雪后初晴。
35.“无物结同心,烟花不堪剪。” 钱塘苏小小,这一抹香魂,引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然,春山如黛草如烟。” 也是黄景仁的诗句,微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁,可能俱是不如人。” 这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句,天大地大,两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别,老却英雄似等闲。” 山河破碎,是陆游终其一生的憾事,弥留之际仍心心念念,“王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。” 也是小山词,也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?” 每年樱花开都会想起这句,以前翻过苏曼殊的作品,颇多惊艳之句。有时会想,如若相遇,他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠,还寝梦佳期。” 月夜思怀,直入我心。
42.“世间无限丹青手,一片伤心画不成。” 八辈子也写不出来,我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重,时闻折竹声。” 雪夜寒深,仿佛身临其境。
#诗词[超话]#
#手相面相算命[超话]#从面相上来看,婚姻方面的问题与挫折是比较多的,首先你的眼睛非常水灵,很明显就是涉世未深;印堂也是属比较平满开阔的,不能够很好的明辨是非,识人能力较差,容易遇人不淑。加上牙齿微微外露,上唇较薄,容易遇到负心汉,所以你感情方面一定得多斟酌,不能操之过急,也不要太过于随性。事业财运还是不错的,起码鼻准有肉,额头的相理也是上等,但是你晚年运势欠佳,下巴是比较短的,奴仆也较为一般,所以还是多积攒福德和财富吧,为晚年打下基础,以免到了晚年仍需要奔波劳累。#面相##八字合婚##情感# #招财运##算命##转运##桃花运#
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