[转载]印 光 大 师 慈悲开示：念佛人，歧途是非之念无从生 |《印光大师文钞菁华录》

胡 小 林 老师 大通永利文化传播
（正）复永嘉某居士书五

修禅定人（指四禅八定[1]），及参禅人，以唯仗自力，不求佛加，故于功夫得力真妄相攻之时，每有种种境界，幻出幻没。譬如阴雨将晴之时，浓云破绽，忽见日光。恍惚之间，变化不测。所有境界，非真具道眼[2]者，不能辨识。若错认消息，则着魔发狂，莫之能医。

 念佛人，以真切之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉[3]，刬[4]踪灭迹，即歧途是非之念，亦无从生。推而极之，不过曰：念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。 

此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度众生之愿。岂秘而不传，独传于汝乎。若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。[（正）复永嘉某居士书五]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]四禅八定：四禅，又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为“禅”，在无色界为“定”；若以色界、无色界相对于欲界之“散”，则色及无色二界，皆称为“定”。故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。（后略）（《佛光大辞典》）
[2]道眼：指观道之眼。圆觉经（大一七·九一六上）：“分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼。”（《佛光大辞典》）
[3]魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）：害人的鬼怪的统称。
[4]刬（chǎn）：同“铲”。

十法界，当中有一个心，下面有三塗恶道；为什么有三塗恶道？因为心当中起了贪心、瞋心、痴心，就会向下沉沦，堕入三塗恶道；相反地，若能受持五戒，就属于人道；
修十善，乃至于修四禅八定，这属于天道；
修四谛，属于声闻道；
修十二因缘，属于缘觉道；
修六波罗蜜，就属于菩萨道；菩萨道修成了，就是佛道。
因此，十法界，都是当中这个心所生。
既然【心生万法】，十法界统统在我们这念心当中；悟到这念心，当下一念不生，马上十法界统统归于自性，归于实相。
所以，古德说：一法界显，九法界隐。就是统一切法。

唐.湛然尊者【始终心要】

最近也没有好好打坐，之前偶尔有吧。还有真的打坐进入状态，或是进入禅定了，你可能并不一定对有没有甘露水有记忆，具体的禅定层次或四禅八定的状态显现可以参考南师关于这部分的解说。过于关注一个点，可能又形成框框。关于禅定这部分，我依然认为是两个途径，一是参考佛经或诸位宗师大德关于次第的描述，对整体进度有一个理上的了解，真的做的时候还都要放下去做；二是直接进入，直达根本。两者可以统一的，毕竟禅坐的根本目的就是禅定后见性。理上顿悟，事则渐修，依次第进。不排除机缘巧合有直达的的体验，但外缘未断、业力牵扯又回到目前，这就是菩萨如果不是修到不动地依然有可能退转的原因。修什么？烦恼即菩提，禅宗（或其它法门的根本法）的方法真简单，问佛是谁？灵光乍现处，刹那即永恒[微笑]