每日课诵念佛

上香
南无至心皈命礼西方阿弥陀佛（三称三拜）

第十八愿 愿文
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

善导大师四十八字释弥陀本愿
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

赞佛偈

---- 善导大师

弥陀身色如金山，

相好光明照十方；

唯有念佛蒙光摄，

当知本愿最为强。

六方如来舒舌证，

专称名号至西方；

到彼华开闻妙法，

十地愿行自然彰。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛（百声、千声、万声）

（也可上香后加诵一部《佛说阿弥陀经》）

洞见和真相(摘选521)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

我们来看看第二十愿。

第二十大愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉 。

这一愿摄受的众生也很明显，它摄受的是本经中品往生的那三类众生。这三类众生或修小乘的戒定，或修人天的善道，这就叫做“植众德本”，一切的戒定和一切的善法都可以说是“功德之本”，了解吗？是成就无漏功德的福德基础，所以这三类众生统统都可以算做是中根凡夫。

这三类众生，虽然他们也有机缘听闻了佛陀的名号，知道有净土，相信有净土，但是他们的善根相对要浅薄一些，心里的疑根很深重，他们不能真正了解佛的大智慧，不能信解专念佛号的功德利益，所以他们没有选择念佛往生的大乘行门。同时，由于他们的定慧力都很浅薄，发不起大心，发不起菩提大愿，所以他们就算是修持了某个解脱法门，这一生恐怕也很难有大成就，不能成就无漏功德。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

尔时大梵天王问迦叶言：“世尊往昔说种种教，其教理之，今日仁者从佛所受心。云何有所差别？”

迦叶语梵王言：“仁者莫问如是此事，若有世尊已前所说教理差于今日所受心者，彼诸教者即是邪说，若有世尊今日所受心不差于已前所说教理，是此心者即是心，一切教理。此一心理，无有毛端所差别所。若有学人，谓诸教理与此心理有所差别，是即外道天魔所说，非唯不知诸大乘经所说之理，亦不知我受一心理，若知心理，应知教理心理无差，但有所差诸教理者，以虽有益非真。今此知见教，唯是实无二，虽设有他教，其益皆小分，不谓他无益分，性说一端，如星光日为，

分光为星光，不谓星无光，
小端如无益，四谛十二缘，
五戒及十善，念佛往净土，
具戒及坐禅，权大诸菩萨，
皆是彼端小，此教如日光，
他教如星光，众星虽□天，
不谓之白昼，日光出现时，
夜明天成昼，他教虽有世，
不谓佛法者，众生证诸佛，
秽土是净土，生死自涅槃，
三世永一世，世法即佛法，
有为实无为，如是知见教，
及其修行者，谓之佛法有，
又谓我世有，佛说是语时，
众有百千人，皆了无上道。

佛告摩诃迦叶言：“如是如是，如汝所说，言教令悟心性理，令成佛道，传心理者，以心传之，得心性理，令成佛道教者，渐入心者，顿入心者，迟速不同，理则一同。譬如东国人指日轮，谓此日轮从我东天往彼西天，西国人亦指日轮，谓此日轮从彼东天来我西天等，虽异彼此往来之言，不差谓日轮之言，与语日东西理者不差。如来教示亦复如是，教传心传，示相不同，于理一同。

——《大梵天王问佛决疑经》