#经典电影#电影《心灵捕手》讲述了马特达蒙饰演的天才少年Will Hunting在不断的失意与得意中找到自己人生的目标和意义的故事。围绕在威尔身边的人各自扮演着不同的角色，也在威尔的成长中留下了各自的痕迹。
首当其冲的自然是朋友，也是最早出现在成年威尔生活中的人。本.阿弗莱克饰演的查克一直是威尔的主心骨，在威尔面对人生的十字路口犹豫不前的时候，他会痛斥他让他清醒一点！他用他的方式爱护着威尔、引导着威尔。
查克完美地诠释了“我不一定要懂你的所有，但我要懂得让你把握好你的所有。”
狐朋狗友之后出现在威尔生命里的是一个哈佛女孩史凯兰，她是威尔在哈佛酒吧替查克解围时无心插柳结识的。一个是为了生存而四处奔波，一个是为了学业而不停努力，两人生活状态的较大差异成了横亘在两人之间的鸿沟。
史凯兰“我不懂你的所有，但我想给你我的所有。”
蓝博教授，MIT数学教授，作为威尔的老板，他无意间发现了威尔这个宝藏男孩，一心想要激发威尔所有的数学天赋。但是，他将威尔的天赋和威尔本身武断地割裂开来看待，忽视了他作为威尔老师、老板这一身份在威尔的性格重塑中应该发挥的作用。这样的想法最终导致了他被威尔性格的另一面所反噬。
蓝博“我不懂得你的所有，我只想让你把握好你的所有。”
导师肖恩是蓝博为威尔寻找合适的心理医生的救命稻草，最终成为了一道暖阳，慢慢化解了威尔心中的坚冰。他时而循循善诱、时而猛烈抨击，阳光和冰锥并施，终于化解了威尔心中的坚冰，让他在自己怀里放声哭泣，更让他找到了自己人生的方向和努力的目标。
片名《Good Will Hunting》一语双关，既可以直白地理解为“好人威尔杭汀”，也可以稍作思考翻译为《心灵捕手》，这个中文译名实在是太巧妙了。#国庆档影评大赛#
首当其冲的自然是朋友，也是最早出现在成年威尔生活中的人。本.阿弗莱克饰演的查克一直是威尔的主心骨，在威尔面对人生的十字路口犹豫不前的时候，他会痛斥他让他清醒一点！他用他的方式爱护着威尔、引导着威尔。
查克完美地诠释了“我不一定要懂你的所有，但我要懂得让你把握好你的所有。”
狐朋狗友之后出现在威尔生命里的是一个哈佛女孩史凯兰，她是威尔在哈佛酒吧替查克解围时无心插柳结识的。一个是为了生存而四处奔波，一个是为了学业而不停努力，两人生活状态的较大差异成了横亘在两人之间的鸿沟。
史凯兰“我不懂你的所有，但我想给你我的所有。”
蓝博教授，MIT数学教授，作为威尔的老板，他无意间发现了威尔这个宝藏男孩，一心想要激发威尔所有的数学天赋。但是，他将威尔的天赋和威尔本身武断地割裂开来看待，忽视了他作为威尔老师、老板这一身份在威尔的性格重塑中应该发挥的作用。这样的想法最终导致了他被威尔性格的另一面所反噬。
蓝博“我不懂得你的所有，我只想让你把握好你的所有。”
导师肖恩是蓝博为威尔寻找合适的心理医生的救命稻草，最终成为了一道暖阳，慢慢化解了威尔心中的坚冰。他时而循循善诱、时而猛烈抨击，阳光和冰锥并施，终于化解了威尔心中的坚冰，让他在自己怀里放声哭泣，更让他找到了自己人生的方向和努力的目标。
片名《Good Will Hunting》一语双关，既可以直白地理解为“好人威尔杭汀”，也可以稍作思考翻译为《心灵捕手》，这个中文译名实在是太巧妙了。#国庆档影评大赛#
633年腊月，唐太宗李世民做出了一个超乎常人的举动，他和监狱里390名死囚做了一个口头约定：放他们回家过年，第二年秋天过来领死，结果第二年秋天，这些囚犯如数尽回，李世民大喜过望，接着，又做出一个决定……
633年底，李世民接到大理寺奏折，说是大狱里这些死囚徒，知道自己死期将近，每天哭哭啼啼，任凭官员怎么劝说都无济于事，这些囚徒终日鬼哭狼嚎，严重骚乱大理寺秩序，官员们考虑再三，于是上报皇帝，恳请早日处决了他们。
李世民接到奏折，只身前往大理寺监狱一探究竟，其实这些囚徒本身并无冤屈，李世民向来秉公执法，他觉得犯人的命也是命，人命关天的事情，不能草草了事，于是，首先规定了“三复奏”就是每件人命大案必须向皇帝禀报三次，皇帝经过反复斟酌，确认无误以后才能最后定夺，后来李世民觉得三复奏还是不够严谨，又规定“五复奏”向皇帝禀报五次。
这390名朝廷监狱的死刑犯，都是经过官员“三复奏”外加“五复奏”最后皇帝斟酌再斟酌最后才定罪的，每个人都不冤枉，都是罪大恶极，罪无可恕之人，然而，唐太宗宅心仁厚，本着人道主义精神，他觉得再最后抚慰一下囚犯的心灵。 于是，只身来到关押犯人的地方。
通过逐一审问，这些犯人对自己所犯罪行供认不讳，他们知道自己罪有应得，对这个处罚也没有异议，但是，作为将死之人。他们的最终愿望是想最后回家看一眼自己的妻儿老小，对于其他的别无所求，李世民听了这些诉求。沉思良久，他心里明白，这个决定特别的冒险，一旦放他们走，人跑了怎么办，他们跑了又怎么向受害者交代？
不过很快李世民就做出决定，并对这些人说道：“你们可以不受任何约束地回到家中，陪伴家人度过你们生命中的最后一段时光，不过你们必须在来年九月初四回到这里来伏法”。
囚犯们没想到皇帝竟然如此的法外开恩，他们听完皇帝的话。每个人的头点的如捣蒜，眼睛里含着泪花，他们不约而同地欢呼雀跃起来。
此时在李世民身边的户部尚书，小声提醒道：“皇上，这些人都是罪大恶极之人。他们有什么信用可言啊，此事还请皇上三思啊。”
李世民听他说完，缓缓地对他说道“朕自有主张，卿无须担心”。
听皇帝这么一说，户部也不敢多言了。
话虽然如此，但是谁又能拍着胸脯说他们一定会回来啊，回来就是受死，好不容易逃出去，谁傻啊，大家虽然都有不同程度的怀疑，可谁也不敢说啊。
腊月二十二，李世民下旨：放了朝廷监狱里的390名死囚，让他们回家和亲人团聚，此消息一出，整个长安城一片哗然，百姓们听说有这么个体察民情的好皇帝，纷纷感激的热泪盈眶，奔走相告，另外百姓更多的是担心这些亡命徒不会回来受死，会继续为非作歹，谋害乡里。
九月初四到了，一大早附近的百姓把整个朱雀大街围的水泄不通，他们倒要看看，那390名死囚会不会回来赴死，人们围在大理寺衙门前等着，一名，两名，三名，囚犯陆陆续续在规定的时间回来了，可是大家数了好几遍，只有389名“少了一名囚犯啊”这下子不但官员坐不住了，就连同行的囚犯也是义愤填膺：“怎么有如此不讲信用之人”“我要能出去非宰了他”囚犯们七嘴八舌，脸上挂满了愤怒。
大家不约而同地把目光转向李世民，都在等他最后的定夺，只见李世民大手一挥：“再等等吧”。 时间一分一秒的流逝，每个人心情都异常沉重，如果那名囚犯不回来，李世民也将会为他的信任付出代价。
等了许久，一辆马车由远而近地驶来，走近一看，大家看清了这个人就是扶风人徐福林，他是迟到的那名囚犯，只见他脸色蜡黄，病态十足，大家一问才知道，原来他在半路上病倒了，最后雇了一辆马车才紧赶慢赶地到来，但还是比原定的时间迟到了一个时辰。
囚犯们看到同伴的到来每个人脸上都露出了欣慰的笑容，甚至有不少人激动地哭了起来，囚犯们的信守承诺也直接救了他们的性命，李世民看了看这些囚徒，又是大手一挥，免了他们的死罪，但是死罪可免，活罪难逃，于是
判他们流放边关，大家听到这个消息，人群中顿时响起来雷鸣般的响声。
这件事后来被司马光记载到《资治通鉴》中：辛末，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵之归家，期以来秋来就死。仍敕天 下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”“去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。”
放走那些囚徒，一开始，李世民的心里也是没有把握的，他在赌，他在赌人性，最后他赌赢了，囚犯如数返回，李世民欣喜若狂，最后赦免了他们的死罪，同时也赢得了百姓的爱戴和尊重，其实对于这件事，后人还是颇有微词的，这难道不是李世民的人格魅力赢得了囚犯的真心，才能让他们从容赴死吗？
633年底，李世民接到大理寺奏折，说是大狱里这些死囚徒，知道自己死期将近，每天哭哭啼啼，任凭官员怎么劝说都无济于事，这些囚徒终日鬼哭狼嚎，严重骚乱大理寺秩序，官员们考虑再三，于是上报皇帝，恳请早日处决了他们。
李世民接到奏折，只身前往大理寺监狱一探究竟，其实这些囚徒本身并无冤屈，李世民向来秉公执法，他觉得犯人的命也是命，人命关天的事情，不能草草了事，于是，首先规定了“三复奏”就是每件人命大案必须向皇帝禀报三次，皇帝经过反复斟酌，确认无误以后才能最后定夺，后来李世民觉得三复奏还是不够严谨，又规定“五复奏”向皇帝禀报五次。
这390名朝廷监狱的死刑犯，都是经过官员“三复奏”外加“五复奏”最后皇帝斟酌再斟酌最后才定罪的，每个人都不冤枉，都是罪大恶极，罪无可恕之人，然而，唐太宗宅心仁厚，本着人道主义精神，他觉得再最后抚慰一下囚犯的心灵。 于是，只身来到关押犯人的地方。
通过逐一审问，这些犯人对自己所犯罪行供认不讳，他们知道自己罪有应得，对这个处罚也没有异议，但是，作为将死之人。他们的最终愿望是想最后回家看一眼自己的妻儿老小，对于其他的别无所求，李世民听了这些诉求。沉思良久，他心里明白，这个决定特别的冒险，一旦放他们走，人跑了怎么办，他们跑了又怎么向受害者交代？
不过很快李世民就做出决定，并对这些人说道：“你们可以不受任何约束地回到家中，陪伴家人度过你们生命中的最后一段时光，不过你们必须在来年九月初四回到这里来伏法”。
囚犯们没想到皇帝竟然如此的法外开恩，他们听完皇帝的话。每个人的头点的如捣蒜，眼睛里含着泪花，他们不约而同地欢呼雀跃起来。
此时在李世民身边的户部尚书，小声提醒道：“皇上，这些人都是罪大恶极之人。他们有什么信用可言啊，此事还请皇上三思啊。”
李世民听他说完，缓缓地对他说道“朕自有主张，卿无须担心”。
听皇帝这么一说，户部也不敢多言了。
话虽然如此，但是谁又能拍着胸脯说他们一定会回来啊，回来就是受死，好不容易逃出去，谁傻啊，大家虽然都有不同程度的怀疑，可谁也不敢说啊。
腊月二十二，李世民下旨：放了朝廷监狱里的390名死囚，让他们回家和亲人团聚，此消息一出，整个长安城一片哗然，百姓们听说有这么个体察民情的好皇帝，纷纷感激的热泪盈眶，奔走相告，另外百姓更多的是担心这些亡命徒不会回来受死，会继续为非作歹，谋害乡里。
九月初四到了，一大早附近的百姓把整个朱雀大街围的水泄不通，他们倒要看看，那390名死囚会不会回来赴死，人们围在大理寺衙门前等着，一名，两名，三名，囚犯陆陆续续在规定的时间回来了，可是大家数了好几遍，只有389名“少了一名囚犯啊”这下子不但官员坐不住了，就连同行的囚犯也是义愤填膺：“怎么有如此不讲信用之人”“我要能出去非宰了他”囚犯们七嘴八舌，脸上挂满了愤怒。
大家不约而同地把目光转向李世民，都在等他最后的定夺，只见李世民大手一挥：“再等等吧”。 时间一分一秒的流逝，每个人心情都异常沉重，如果那名囚犯不回来，李世民也将会为他的信任付出代价。
等了许久，一辆马车由远而近地驶来，走近一看，大家看清了这个人就是扶风人徐福林，他是迟到的那名囚犯，只见他脸色蜡黄，病态十足，大家一问才知道，原来他在半路上病倒了，最后雇了一辆马车才紧赶慢赶地到来，但还是比原定的时间迟到了一个时辰。
囚犯们看到同伴的到来每个人脸上都露出了欣慰的笑容，甚至有不少人激动地哭了起来，囚犯们的信守承诺也直接救了他们的性命，李世民看了看这些囚徒，又是大手一挥，免了他们的死罪，但是死罪可免，活罪难逃，于是
判他们流放边关，大家听到这个消息，人群中顿时响起来雷鸣般的响声。
这件事后来被司马光记载到《资治通鉴》中：辛末，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵之归家，期以来秋来就死。仍敕天 下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”“去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。”
放走那些囚徒，一开始，李世民的心里也是没有把握的，他在赌，他在赌人性，最后他赌赢了，囚犯如数返回，李世民欣喜若狂，最后赦免了他们的死罪，同时也赢得了百姓的爱戴和尊重，其实对于这件事，后人还是颇有微词的，这难道不是李世民的人格魅力赢得了囚犯的真心，才能让他们从容赴死吗？
《也许你该找个人聊聊》这本书是一本治愈的心理学方面的书，在这本书里，作者记录了心理治疗的过程，在这个过程中你会找到自己的影子，看到自己的脆弱和悲伤。也会在书中找到解脱的方法。
看完之后你会有那种:我知道你不足够那么好，可是这并不妨碍你被爱，并不能阻止你精彩。
摘要:
拯救我们的不再是任何道理或技巧，只有直面的勇气。
我们改变不了问题，但我们可以改变对问题的态度。或者说，只要能够看到问题的存在，就已经改变了面对问题的态度：在书里，有人更积极地找人求助，有人更坚定地付出了代价；有人会调整计划，定出更合理的日程表；有人会及时行乐，把握当下能把握的每一分钟；有人会说出他对一件事的真实感受，即使它可能让别人不舒服；有人终于为曾经犯下的错误忏悔，不在乎是否获得原谅……这些过程很痛苦，同时也是改变的必经之路。人们在生活中走过无数弯路，确认可不可以逃避。而最后你会发现，整本书都在讲这个故事：洛莉的故事，所有人的故事，说到底都是同一件事——我们无法逃避痛苦，只能承认。
这就是心理学为什么用看上去如此无力的方式——交谈——去应对看起来如此无可改变之事。当痛苦终于被言说，人们才能获得最基本的勇气，去看、去感知、去信任。我们才有勇气从对方眼睛里看到自己在做什么，也有智慧去思考为什么做，或者，还存在哪些不同的选择。语言让我们沉静，不急着改变，而是储备时间与能源。交谈让我们接纳自己，接纳自己的痛苦，也接纳我们用来逃避痛苦的徒劳无功的尝试。等做好准备，它会转变成更积极的行为。
“痛和痛苦是有区别的。”温德尔说，“你会感觉到痛，每个人都会有感觉到痛的时候，但你不必让自己那么痛苦。感到痛不是出于你的选择，但你选择了让自己痛苦。”
“感受是无论如何都会存在的，所以你还不如张开双臂欢迎它们，因为这些感受里可能藏着重要的线索。”
“优质育儿的基本原则是适度、共情、顺应孩子的秉性——这些简单的原则并不会因为尖端的科学发现而发生改变。”
当你冒险放手一搏，你或许会跌倒，但你也可以爬起来，从头再来。”
速度与时间有关，但也与忍耐力和努力密切相关。思维的速度越快，所需的忍耐力和努力就越少。但要想有耐心，就恰恰需要付出忍耐力和努力。耐心的定义是“可以承受刺激、烦恼、不幸或痛苦，而不表现出抱怨、愤怒、急躁或诸如此类的反应”。很明显，生活的大部分就是由刺激、烦恼、不幸和痛苦组成的。在心理学上，耐心可以被认为是能够长期承受这些困境直到克服困难的能力。感受到悲伤或焦虑，也可以让你对自己和所处的世界有本质上的了解。
这里还隐含了一层不言而喻的讽刺：人们想给自己的问题找到一个快速的解决方案，但殊不知一开始导致他们情绪问题的，就是生活中太过匆忙的节奏。他们以为现在的忙碌是为了以后能有机会享受生活，但往往，后来就没有“后来”了。精神分析学家埃里希·弗洛姆在五十多年前就阐述过这样的观点：“现代人总是觉得如果做事不够迅速，就会损失一些时间。但面对省下来的时间又不知该怎么办，只能打发了事。”弗洛姆是对的，人们不会有多出来的时间去休息，或是联系朋友和家人。相反，他们总是试着往时间的缝隙里塞进更多的事情。
我发现只要人们一感到孤单就会拿起一个设备来逃避这种感受。这通常发生在两件事中间的空档里，比如在结束一次心理治疗的时候、等红灯的时候、在收银台等待结账的时候、坐电梯的时候。人们长期处于受干扰的状态下，似乎丧失了和别人相处的能力，也丧失了和自己相处的能力。
“一个人可以被剥夺任何东西，除了这个人最后的自由——在既定的环境下选择自己抱持什么态度的自由。”
我尤其喜欢弗兰克尔书中这样一句话：“在刺激和回应之间还留有一些空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式。我们所作出的回应包含了我们的成长和自由。”
于是，夏洛特真正的蜕变终于开始了。她没有放弃治疗。相反，她坚持了下来，直到她学会了如何自己掌握方向盘，更安全地在这个世界里行驶，看清来路和前方。虽然她还是会走很多弯路，但总能靠自己回到正途，驶向她真正向往的地方。
，我也知道人们是会退步的。不管你一路走来多艰辛，一个疏忽就会被打回原形，甚至连你自己都觉得措手不及。
“生活的本质是变化，而人类的本性是抗拒变化。”
温德尔说：“你越是愿意认识到自己的脆弱，就越不会害怕。”
。我们生命中经历过的各种关系都不会真正结束——哪怕你永远都不会再见到对方。每一个你亲近过的人都会活在你的内心深处。过去的爱人、你的父母、你的朋友，不论他们是活着还是死了（不论这“死”是象征意义还是字面上的意思）——有意或无意间，他们都会唤起一些记忆，而且你常常能从他们身上看出自己是如何与自己和别人相处的。有时你会在心里和他们交谈，有时他们会在梦里和你交谈。
看完之后你会有那种:我知道你不足够那么好，可是这并不妨碍你被爱，并不能阻止你精彩。
摘要:
拯救我们的不再是任何道理或技巧，只有直面的勇气。
我们改变不了问题，但我们可以改变对问题的态度。或者说，只要能够看到问题的存在，就已经改变了面对问题的态度：在书里，有人更积极地找人求助，有人更坚定地付出了代价；有人会调整计划，定出更合理的日程表；有人会及时行乐，把握当下能把握的每一分钟；有人会说出他对一件事的真实感受，即使它可能让别人不舒服；有人终于为曾经犯下的错误忏悔，不在乎是否获得原谅……这些过程很痛苦，同时也是改变的必经之路。人们在生活中走过无数弯路，确认可不可以逃避。而最后你会发现，整本书都在讲这个故事：洛莉的故事，所有人的故事，说到底都是同一件事——我们无法逃避痛苦，只能承认。
这就是心理学为什么用看上去如此无力的方式——交谈——去应对看起来如此无可改变之事。当痛苦终于被言说，人们才能获得最基本的勇气，去看、去感知、去信任。我们才有勇气从对方眼睛里看到自己在做什么，也有智慧去思考为什么做，或者，还存在哪些不同的选择。语言让我们沉静，不急着改变，而是储备时间与能源。交谈让我们接纳自己，接纳自己的痛苦，也接纳我们用来逃避痛苦的徒劳无功的尝试。等做好准备，它会转变成更积极的行为。
“痛和痛苦是有区别的。”温德尔说，“你会感觉到痛，每个人都会有感觉到痛的时候，但你不必让自己那么痛苦。感到痛不是出于你的选择，但你选择了让自己痛苦。”
“感受是无论如何都会存在的，所以你还不如张开双臂欢迎它们，因为这些感受里可能藏着重要的线索。”
“优质育儿的基本原则是适度、共情、顺应孩子的秉性——这些简单的原则并不会因为尖端的科学发现而发生改变。”
当你冒险放手一搏，你或许会跌倒，但你也可以爬起来，从头再来。”
速度与时间有关，但也与忍耐力和努力密切相关。思维的速度越快，所需的忍耐力和努力就越少。但要想有耐心，就恰恰需要付出忍耐力和努力。耐心的定义是“可以承受刺激、烦恼、不幸或痛苦，而不表现出抱怨、愤怒、急躁或诸如此类的反应”。很明显，生活的大部分就是由刺激、烦恼、不幸和痛苦组成的。在心理学上，耐心可以被认为是能够长期承受这些困境直到克服困难的能力。感受到悲伤或焦虑，也可以让你对自己和所处的世界有本质上的了解。
这里还隐含了一层不言而喻的讽刺：人们想给自己的问题找到一个快速的解决方案，但殊不知一开始导致他们情绪问题的，就是生活中太过匆忙的节奏。他们以为现在的忙碌是为了以后能有机会享受生活，但往往，后来就没有“后来”了。精神分析学家埃里希·弗洛姆在五十多年前就阐述过这样的观点：“现代人总是觉得如果做事不够迅速，就会损失一些时间。但面对省下来的时间又不知该怎么办，只能打发了事。”弗洛姆是对的，人们不会有多出来的时间去休息，或是联系朋友和家人。相反，他们总是试着往时间的缝隙里塞进更多的事情。
我发现只要人们一感到孤单就会拿起一个设备来逃避这种感受。这通常发生在两件事中间的空档里，比如在结束一次心理治疗的时候、等红灯的时候、在收银台等待结账的时候、坐电梯的时候。人们长期处于受干扰的状态下，似乎丧失了和别人相处的能力，也丧失了和自己相处的能力。
“一个人可以被剥夺任何东西，除了这个人最后的自由——在既定的环境下选择自己抱持什么态度的自由。”
我尤其喜欢弗兰克尔书中这样一句话：“在刺激和回应之间还留有一些空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式。我们所作出的回应包含了我们的成长和自由。”
于是，夏洛特真正的蜕变终于开始了。她没有放弃治疗。相反，她坚持了下来，直到她学会了如何自己掌握方向盘，更安全地在这个世界里行驶，看清来路和前方。虽然她还是会走很多弯路，但总能靠自己回到正途，驶向她真正向往的地方。
，我也知道人们是会退步的。不管你一路走来多艰辛，一个疏忽就会被打回原形，甚至连你自己都觉得措手不及。
“生活的本质是变化，而人类的本性是抗拒变化。”
温德尔说：“你越是愿意认识到自己的脆弱，就越不会害怕。”
。我们生命中经历过的各种关系都不会真正结束——哪怕你永远都不会再见到对方。每一个你亲近过的人都会活在你的内心深处。过去的爱人、你的父母、你的朋友，不论他们是活着还是死了（不论这“死”是象征意义还是字面上的意思）——有意或无意间，他们都会唤起一些记忆，而且你常常能从他们身上看出自己是如何与自己和别人相处的。有时你会在心里和他们交谈，有时他们会在梦里和你交谈。
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